希伯来书查经-第46章
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这个地位，这个叫做「蒙拣选的天使」。感谢上帝。你说「我也蒙拣选，为什么还可能犯罪呢？」——你还在肉身之中。请你注意下面这一句话，「天使是灵体，所以神在灵界中间所肯定的天使，就使它们在灵界中间达到不能再犯罪的可能的那个地步。」那我们有一天也这样吗？是！当我们有一天在基督成全救恩回来承受万有，把我们的得救带到最终极性的具体完成的时候，那时后把这个地位赐给我们。
我小的时候很怕我得救了、悔改了，上天堂，以后如果在天堂又犯罪被丢下来怎么办？如果再丢下来，耶稣还要再来一次死吗？然后死了再让我得救、再上天堂、再犯罪、再丢下来怎么办？是不是又上天堂发现什么都好，有一棵树在在那边等我，再犯罪呢？我问我的老师，我的主日学老师说：「我也不懂！」我心里想「你都不懂我哪里懂？」所以我问了很多问题，主日学的老师都不能回答我，我现在才想起来他怎么那么勇敢作主日学老师的呢？他没有好好思想！后来我知道，我知道归正神学告诉我们，就是不要说神学老师，就是说最大的神学家以后到天上去，还有许许多多的事情，不是完全懂到像上帝懂那样，因为我们没有办法像上帝、我们只能是说在人性中间达到最高峰，我们没有办法变成神。所以请你注意有人为了词句的好听，发明一些不负责任的话。「基督来是道成肉身，目的是使我们肉身成道」，你听过这样的话吗？这是错误的话。我们在肉身中间学习道，我们在肉身中间我们信道，我们不能成道，因为基督道成肉身是唯一的，没有一个人肉身可以成道，不要因为这样转来转去很好听、容易记得，那就变成教义问题了。没有一个人可以成为基督！
你们还记得有一本书叫做《会通与转化》吗？那是蔡仁厚教授以中国文学、文化，新儒家思想的这个代替人对基督徒发问。「人人可以成为真人」，这是道教；「人人可以成佛」，这个是佛教；「基督徒人人能成基督吗？」很可惜基督教的领袖回答说「能够」，这不是圣经。圣经从来没有说「人可以成为基督」，人只能「活像基督」。你说那一节圣经「我活着就是基督」（腓立比书：1章21节），那「我活着就是基督」的意思是什么？它不是说「我活着我就变成基督」，乃是说「我是让基督的生命在我身上流露他自己的本性，使他的荣耀透过我彰显出来」，所以叫「我活着就是基督」，不是「我自己变成为基督」，不是可能。所以「道成肉身」？是！只有一次，基督来了。「肉身成道」？没有！没有人可以成为耶稣基督，人就是人。为什么这么回答呢？这有两个重要的疑点：第一、基督是「成」的吗？不是，基督是原是神的儿子。你「是」基督，不是你「成为」基督，你是基督。第二、有人可以变成有神性吗？没有。人永远不能变成有神性，所以我们还是人。亲爱的弟兄姊妹，这样我们看见耶稣基督是那一个拣选者，而天使不过是蒙拣选的。蒙拣选的天使，就是神肯定给他一个不能再犯罪的地位，这样就把它们把印证、把它们肯定在永恒的圣善的灵体的这个一个荣耀里面了。我们当耶稣基督再来的时候，也将会成为如此。
奥古斯丁在他的神学思想里面，把人性分成四个阶段。这不是说一个人一生可能有这四个阶段，乃是说从上帝造人，在整个历史一直到永恒的成全过程中间呢，人的本性在历史直到永恒中间有四个阶段。第一个阶段，就是原造的时候，能犯罪、能不犯罪的自由，这个是中性的。第二个阶段，就是犯罪之后，只能犯罪、不可能不犯罪，已经被最玷污了、堕落了以后的地步。第三个范围、是耶稣拯救我们以后，给我们一个新的生命，我们能够不犯罪，但是受试探还有可能犯罪的第三个地步。第四个地步、当耶稣基督再来的时候，他要使救赎成全，在我们身上达到最高峰的地步，就像天使被拣选的情形，肯定我们永远不再有犯罪的可能的那个地步。所以感谢上帝！我小的时候最惧怕的、最迷惑的几个问题之一，「我以后上天堂再犯罪怎么办呢？」圣经告诉我们，不是！他要成全他的救赎直到永永远远。阿们？感谢上帝。
凡蒙拣选的人，要承受那最后救赎的成全，也就是蒙拣选与神同在直到永永远远。天使是蒙拣选的天使，那耶稣基督呢？耶稣永远是拣选者。亲爱的弟兄姊妹，虽然当基督在地上做人的时候，上帝是拣选他成为救主，这是独一的。这样基督在地上也是蒙拣选的，而这一句话呢，在以赛亚书42章里面告诉我们，「看哪！我的仆人、我所拣选的、我所喜悦的」（参：以赛亚书：42章1节），这一节当然是指着耶稣基督，所以基督是蒙拣选的。在巴特（KarlBarth；1886…1968）现代最重要的神学家之一，这一个人是瑞士人，卡尔？巴特，他结束了整个新派垄断神学的这一个历史潮流而开始了新正统派，盼望回到圣经归正的一个思想，但是他本身的方法论还是承受了高等批评学派的方法论，所以他没有办法完全离开那一个巢穴。我在过去教导「近代神学」的时候，我很注意这个人。卡尔？巴特提到一句话，他说「耶稣基督是唯一蒙拣选、又是唯一蒙丢弃的，因为神丢弃他，所以他上十字架，因为神拣选他，所以他做救主。基督又是唯一蒙拣选的，又是唯一蒙丢弃的，所以这个ParadoxicalChrist，一个反合性的基督。」当然卡尔？巴特的神学有许多可以议论的地方，但是这里提到了一点和圣经没有冲突，耶稣曾经在人性的33年半做过一个被拣选的位份的人，这是实在的，但是在永恒中间，基督应当是拣选者。所以在约翰福音第15章第16节告诉我们的，「不是你们拣选我，是我拣选你们，并且分派你们去」什么？——「结果子」，「使你们的果子可以长存」。所以基督是拣选者。天使永远只能是被拣选者，天使不能成为拣选者，所以基督的位份是超过所有的天使，这是第四样。
第五样、天使是最靠近上帝的，而耶稣基督就是神的本体，所以这个是基督超过所有天使的第五样。天使最靠近上帝，是从哪里领受出来的神学的思想呢？是从以赛亚书第6章前面的这一段。当乌西雅王崩的那一年，以赛亚说，「我进到耶和华的殿中间，我看见耶和华在最高的地方，他的衣裳、他的荣耀遍满全地。我看见在他宝座那里，有撒拉弗彼此对唱，用六个翅膀，两个来飞翔、两个遮着脸、两个遮着脚，在那里彼此呼喊说，圣哉、圣哉、圣哉。」（参：以赛亚书：6章1…3节）从这里给我们看见，天使是最靠近、最靠近上帝的活物。甚至神许可它们遨翔、飞行在宝座的四周，昼夜呼喊，把圣哉、圣哉、圣哉的歌颂献给他，这样敬畏、这样敬拜、这样赞美、这样歌颂上帝的灵体，有特权亲近上帝的宝座，这是天使。那耶稣基督怎么样呢？耶稣基督不是围绕宝座的那一位，耶稣基督后来变成坐在宝座上的羔羊，你看见了吗？所以他不是最亲近上帝的，他是坐在宝座上的羔羊。感谢上帝，在宝座上有一只曾经被杀的羔羊，他同样受了尊贵、荣耀、颂赞、丰富、智能、能力（参：启示录：5章12节），因为这是与神同样领受敬拜所可以用的名称，在耶稣基督的身上。你看启示录第5章，第8、第9节，你看见了基督就是那被杀的羔羊，基督就是那与神同坐宝座的救主，基督就是那超过所有天使靠近神宝座，他又就在宝座里面是神的这一位。所以他是超过所有的天使的。
第六样、耶稣基督与天使不同的地方在哪里？天使们在最高的尊称里面，圣经曾经叫它们是「神的众子」（thesonsofGod；thechildrenofGod。）所以天使们是神的众子，这个名称在旧约圣经常常出现，在创世记出现、在诗篇29篇出现、在约伯记第1、第2章出现。神的众子、神的众子、神的众子，除了创世记6章第2节以外，我们可以说几乎全本圣经每一次提到「神的众子」，不能解释成为别的，只能说就是天使。天使是神的众子，他们甚至得到这么大的尊称，是神的儿子的那个身份，但是这里再一次，他所用的完全是多数的、不是单数的，但耶稣基督是神的独生子。所以耶稣，第六样，他是超过所有的天使的。天使不过是神的众子，耶稣基督是独生子。你说这两句话把他相比较的时候，是不是我们会信仰上发生了逻辑上的矛盾呢？我告诉你不是的。「如果上帝只有一个儿子叫做独生子怎么上帝还有其它的儿子呢？如果上帝有其它的儿子，这个凭什么变成独生子呢？」你能不能对你的弟弟说，「我是爸爸的独生子，你是其它的儿子？」那你的弟弟说「我是不是爸爸的儿子？」「是啊！是其它的儿子们嘛！我是独生子。」「那你为什么叫独生子？」「因为爸爸只有生我一个！」「那我是谁生的？」那你说「也是爸爸妈妈生的，但是是众多的和独生」不能！他只能说「你是长子，我是次子、三子、四子、五子、六子、七子。」那我们是众子，你是长子，你不可以说是独子。但是圣经用这个名词，这个岂不是逻辑上的矛盾吗？耶稣如果是独子，其它的是不是儿子呢？如果其它的是儿子，耶稣怎么可以作独子呢？你们问过这个问题没有？从来没有问哦，你就信耶稣等上天堂就是了。我相信我们许多基督徒太乖了，上帝不要太乖的。你明白真理而顺从是对的，但你不明不白也不问是不对的。我从十七岁作老师，我对校长说，「把全校最调皮的一班给我教我才甘愿。」他说「你年纪最轻，你要最调皮的一班给你教？」我说「是！」他说「为什么？」「我要在最短的时间学习怎样教导最坏的学生教到成功。」「你敢！」「敢。」「你有把握？」「有把握！」「先有把握再说。」我的校长那个时候63岁，他呢，教书42年，他说「好！我就把最调皮的一班交给你去教」。我就进到课室里，我就先控制全班，用眼神控制，所以我的眼神就越来越出名了。那些学生看着我，我也看着他们，我先扫射全班，控制完了，有两个不看我的，「你做什么？抬头看我！」他看了我，我看了他，没一个人敢动，我开始讲课。
亲爱的弟兄姊妹，把最坏的给我看、给我教，过不到一年的时间，那一班变成全校最好、最出名，而且又最顺服的一班，我那个时候才18岁。所以现在你把两万人交给我来讲道，我不怕的，十万一样的。我最多一次的听众是六万五千人，六万五千人。那你说哪里拿那么多椅子来，有那么大的礼堂？没有，只有三千个椅子，其它差不多六万人是站着听三个钟头。可以控制他们吗？「可以！」有那么大的能力，「有！」哪里来的？神那里来的。神不是要你傻傻的乖，神要你明白真义以后才乖。今天很多人问题从来不问，你就是这样过去了，一天天就过去。你说：「我如果不听唐牧师讲的，很多事情我连想都没有想过。」是不是啊？「如果不是听你讲，我很多事情从来没有牵涉到那里去」，作基督徒这么久了，怎么从来没有想过？
如果耶稣是独子，我们怎么可以作儿子？怎么还有众子呢？如果我们是众子，他凭什么作独子？那这个「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们」，你每天会背的这一节你都没有搞清楚。我问你，你生下来的时候有没有出生字啊？你们叫做报生字是吗？你们叫做什么字啊？出生什么？（出生证明）有没有啊？你们出生证明几张啊？只有一张对不对呢？后来你要上课的时候，老师说要拿出生证明来；你要结婚的时候，要拿来；你要移民的时候，要拿来；你要查税的时候要拿来；那那个时候怎么办呢？你说「有一个办法，我就把他photocopy。所以photocopy几十张，要的时候一张拿去、一张拿去。但是他说「不能，这个不是真的，要合法的，这个可能你随便打来打去造出来的。」那怎么办呢？你就照原来那一张从副本拿到法院去他盖一个章证明这是真的，这是真的，真的，那那个副张就是你了。你是photocopy，你懂吗？我是photocopy，「正张」是谁呢？——耶稣基督，大家说：「正张」耶稣基督，「副本」就是我。你明白了？现在明白了。
所以神很多的儿子？是！我们是神的什么儿子？photocopy！大家说，我是耶稣基督的photocopy。那么有时photocopy歪一歪、有时候不清楚、有时候皱一点，怪不得有一些基督徒歪一歪、皱一皱、不清不楚，只有一边亮一边不亮，常常是这样的情形。那原本的不是如此，所以耶稣基督是独生子，其它的不过是copy。所以我们有神的形象，我们不是神，他「是神」，我们是「像神」，大家说（重复）。「是」，就不必「像」；「像」就不是「是」，大家说（重复）。我们是按照上帝的形什么——「像」、样式造的，所以我们「像」上帝，我们不是神。我们是神的儿子？是！我们是与基督一同成为后嗣、与基督一同成为神的儿女、与基督一同领受神的生命，所以在基督里被承认成为神的儿子。有关于这一点，我们其它的经文，还要再查经、再研究更详细的去思想。我们现在知道基督是独子，那我们是被重生，与他一同成为后嗣的众子，那么天使呢？是被造的有神儿子称呼的众子，却不是被生的。所以这样，天使们是因被造而被称为神的儿子。基督是因神，父自己生出来的，他是父在永恒中间所生的圣子，这样呢，他才叫「独生子」。这样，独生子和其它儿子就不一样了，这是第六样。
第七样、为什么说基督是超过所有的天使呢？因为所有的天使是耶和华的军队（TheHostsofGod）。耶和华称为「万军的耶和华」，万军的耶和华，Heisthekingofthehosts。万军的耶和华，是军队的大君王，他是掌管所有军队的大君王。你还记得当约书亚清早起来，看见有一个很大的人，站在他军营的前面，他马上拔起剑来，「你是谁？你是来帮助我的，或者来敌挡我的？」（参：约书亚记：5章13节）做为一个将军，像约书亚这样敏感，这样儆醒，真是一个好的军长。当他问这一句话的时候，想不到那一个在他面前又高、又大的那个人对他说，「我不是来帮助你的」。那很危险了！「我也不是来反对你」，那又不危险了！那这个在讲什么呢？这表示EitherorbotharenotthewillofGod。我们常常用我们的观念，不是这样就是那样，「上帝啊！你不是这样就是这样，如果不这样就那样吧！」上帝为什么要这样那样？「主啊！你给我吧！不然我会自杀！」上帝说：「你说什么？我不给你就自杀？」「我就要这样，不然就那样，上帝你不要多管！」我不是来照你的旨意来成全你的，我是照我的旨意成全你的。所以约书亚问「你是谁？你是帮助我的，或者你是来拦阻我、来抵挡我的？」「我不是来帮助你，我也不是来反对你的！」「那是什么？」「我是来带领你的。」（参：约书亚记：5章14节）你懂吗？你今天把神当作帮助你的。「主啊！我买彩票，现在亏本了！」「主啊！我买科技的Investment，我投资在科技股，现在科技股掉下来怎么办，主啊！求主可怜我，义人的祷告是大有功效的（参：雅各书：5章16节）」就叫几个牧师为我祷告。我�
