希伯来书查经-第466章
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有一次我看一本书里面提到这样的事「盖恩夫人（Guyon；Jeanne…MarieBouvierdelaMotte；1648…1717）」你们知道我在讲谁吗？盖恩夫人是一个法国神秘主义的一个属灵的伟人，她写了有很多对人有很大帮助的话。他说「盖恩夫人所经历过的属灵的经验，已经超过了使徒们在圣经上所领受的启示」，对不对啊？对不对啊？若是这样的话，基督教应当另立根基了，因为如果教会是建立在使徒和先知的根基上，而这个使徒和先知所建立的根基就是新旧约的圣经，还不够的话，上帝竟然在经过圣经成全以后一千多年，在法国把更高的启示，给了一个法国的女子的话，那岂不是那个人超越了使徒，表示我们读这本圣经还能再加深，就是要读她的东西。这样的话，教会过去一千七、八百年来所有的根基就不够齐全；教会一千七、八百年所有的人的灵性就不够深入了，因为「神把更高的启示给了盖恩夫人」，这是完全不对的！神的话就在圣经写成功的时候，文字题材的启示完全结束了。阿们？所有历世历代的信仰，都要建立在使徒和先知的教训上，然后在使徒和先知所领受的最高的启示中间，我们去发现，神借着已经启示的真理，给我们每一个时代的光照，使我们明白，明白什么？明白已经启示的。所以「归正」是归回神的话，归回使徒和先知所领受的启示。
亲爱的弟兄姐妹，这样，你清楚看见，我们应当注重什么？神真理的灵给我们思想的引导。我们的理性是被造界中间的一个奥秘，我们的理性是被造中间，灵魂里面的一个很大很大的特权，我们的理性功能，也是上帝创造的时候把祂的形像放在我们里面一个很伟大的奇迹，Reasoningpowerisawonder；isamiracle；isagreatsignofGod…smysteriousworkincreation。上帝创造人的时候，把人造成就理性，有情感，有意志的活物。上帝创造人的时候，把人造成神自己的代表，所以人有神的形像和样式。那么，你说「理性」到底是上帝的本性中间，哪一部份的形像和样式呢？上帝是真理，人有理性，大家说「上帝是真理，人有理性。」有理性的人，就是有真理的形象样式的人，你明白了？所以当你的思想能想到真理的时候，表示这影子跟原来的本体之间要结合。
你看见「形影不离」这句话，你站在这里，你的影子一定连在你形体所站着的地方。你不会人在这里，你的影子在三公尺之外才开始生出来，不可能的！「形影不离」，这个影子是连于，是基于，是出于那本体。所以神造人，按照祂的形象样式造的，神是真理，人才是有理性的活物。而人的理性功能，不可能与神的本体脱节，而自己存在会产生有意义的思想。所以我们只有回到神的道，回到神圣灵所启示的真理中间，让祂的真理本体性的功用引导，带领，激发，严格的纠正我们的理性的时候，我们的思想才会合乎神的心意。
为这个缘故，「你们要思想上帝的话。」「你们要昼夜思想上帝的话」（参：诗篇：1篇2节）。这在诗篇第一篇里面就提出来了，昼夜思想耶和华的律法，这个人便为有福。「昼夜思想」，当一个教会的派系，或者某一种神学的潮流对你说「不要用头脑，只要信就好了。不可以用头脑，用头脑就是抵挡圣灵」这种思想一灌输出来的时候，他们就开始悖离圣经的原则了。因为耶稣基督说「圣灵来了，要使你们想起我对你们所讲的」什么？——话（参：约翰福音：16章13节）。所以你的「思想」与「神的话」一结合的时候，那就是理性所能成就的最大最大，最成就的功用。
上帝造思想，就是要人可以想上帝的真理，上帝造思想，就是要人可以顺服上帝的真理。上帝造思想功能，就是要思想功能顺服真理的原理的轨迹去发展它的功用。这样，上帝启示真理，上帝又创造理性，大家「上帝启示真理，上帝又创造理性。」之间的关系，就是要用祂所启示的真理，去引导祂所创造的思想。大家说「要用祂所启示的真理去引导祂所创造的思想。」那「引导」是哪一个位格所做的工作呢？是圣灵的工作。「因为凡被上帝的灵引导的，就是上帝的儿女。」罗马书第八章第十四节很清楚的告诉我们，allthechildrenofGodareguidedbythespiritofGod。所以上帝的灵来了，就引导我们，使我们被引导到真理里面。那你说「用什么引导？」「引导我们，是引导我们的什么？」这两个问题一发出来的时候，subject；object就清楚了。上帝的灵引导我们，祂是引导者，我们是被引导的。上帝引导我们到哪里？我们被引导到上帝的真理那里去。所以圣灵来了要引导你们进入一切的什么？——真理。圣灵既然启示真理，圣灵要光照理性，圣灵引导人的思想，然后把人的思想引进上帝的真理。这样，圣灵是真理的灵，圣灵是启示真理的上帝的灵，圣灵是用真理光照祂所造的人理性的灵，圣灵是引导人的思想，想回上帝的道的灵，圣灵是把人的思想带回上帝真理里面的奥秘的圣灵。这样，圣灵跟真理的五大关系，其中一样就是成为用真理引导我们的理性，再把我们的理性带回真理的这个关系里。感谢上帝！
上帝启示真理，上帝也创造理性，就是要用祂所启示的真理，来引导祂所创造的理性。这样，我们与所有世界上有头脑，有智慧，有聪明，有学问的人不同的地方，是他们是在理性功能中间自我漂泊理性的浪子，我们是理性功能中间恢复功用，在神的灵引导之下想起上帝的话，而与真理结合的唯一的一种人。
感谢上帝！所以耶稣说「只等圣灵来了，祂要引导你们进入一切真理。」这样呢，「圣灵来了，祂要使你们想起我对你们所讲的话。」所以你绝对不要接受极端灵恩派的人所讲的话，什么话呢？就是「圣灵来了，我们不必用头脑！」那我们就像猪一样了，我们就没有理性功能了。所以很多灵恩派的人，讲道讲错他不知道，因为他不习惯用头脑，唱诗不合圣经，他查不出，因为他没有用头脑，他就是用心「哦，主啊！」「哦！」，然后错了也在那里「哦！」，对了也来「哦！。」你看到了危险在这里吗？所以我在你们中间，这几年一个很重要的责任，就是使你们成为有思想责任，有思想觉悟的信徒，使你们的思想回到神的话，流浪的理性归回真理。ProdigalreasoningreturntothetruthandtobefaithfultoHim。Submittedyourcreatedreasoningpower；undertheoriginalityofinitiativerevelationofGodintruth。上帝主动把真理启示下来，然后神的灵引导你，要你这些背叛真理的理性，回到上帝的理性的主权之下，顺服祂。你们要想，而我们思想的时候，当然是思想上帝的话。但是，圣经给我们看见了，思想第一个重点是思想耶稣基督。
你们不要忘记希伯来书第三章第一节已经提出这一件原则，我们在希伯来书第三章第一节的时候，我是用第一节里面两件事，来归纳第一章跟第二章。我相信所有希伯来书解经书，没有人在解释那一节的时候用这个方法来解释，因为我不单是归纳法的解经，我乃是原则性，整个圣经贯彻始终的总原理的解经，跟你们平常的解经法是不一样的。许多解经的书没有提到这一点。我们再回到第三章第一节，同样这一本书，我们曾经查过的，第三章第一节，希伯来书怎么讲呢？翻到了我们大家一同出声，一同齐声来读，希伯来书第三章第一节：
「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」
第三章的第一节的第一句「天召」，第二句「圣洁弟兄」。「同蒙天召」这是第一章的重点，「圣洁弟兄」是第二章的重点。所以在第一章中间你知道有谁比天使更高呢？是基督，基督远远超过天使，他是从天而来的救主。是他呼召我们，所以我们蒙天召。第二节，「在会中称我们为弟兄。」我们是被分别为圣，是弟兄。所以第一章「天召」，第二章「圣洁的弟兄」。第三章，「你们这些蒙天召，你们这些圣洁弟兄啊，你们要思想。」思想谁？思想这一位名字叫作耶稣的。他是谁？他是使者，第一章。他是大祭司，第二章。你看到吗？第三章的第一节里面隐藏了第一、第二章里面的信息；第一、第二章的改变；第一、第二章我们领受的身份。然后，我们既然得了这个身份，我们成为一个地上，有新身份的思想者。请注意听Wearetheonlykindofpeoplethatisthespiritualthinkeronthisearth；afteryouobtaintheheavenlycallingandtheholinessofsanctificationtobetheholybrothersofourGod；ourLord；JesusChrist。感谢上帝！
耶稣基督是谁？从天而来的，他是天差来的使者，超过所有的天使。耶稣基督是谁？他是被按立成为大祭司的远超过所有的祭司，是使者，超过天使，是祭司，超过所有旧约的祭司，他借着天上来的使者的责任呼召我们，他借着祭司的工作使我们成圣。那现在，他是使者，他是祭司，我们与他要怎么样？常常思想他。所以我们思想上帝的话，其实真正的重心，真正的终极目的是思念基督。大家说「思念基督」，所以第十二章在这里说「你们受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」
那为什么思想这些事我们可以脱离我们的疲倦与灰心呢？因为我们的主在地上的时候，从来不疲倦，从来不灰心。这句话，我再提醒你，如果你肯的话，你做一个作业「耶稣从来没有做过的事」，好不好？耶稣从来没有经历的事，耶稣没有经历过什么？耶稣没有经历过的事情，和我们没有经历过的事情范围是不一样的。比如说，耶稣没有行过丧事礼拜，有没有？耶稣没有主持过丧事礼拜？这件事情许多牧师比他更有经验。是吗？耶稣基督还有什么呢？耶稣从来没有说「对不起」，有没有啊？他说「彼得啊，对不起，我来迟了，你们等很久了吗？原谅我好吗？」没有的！有很多耶稣从基督没有做过的事情，那你们等一下写一篇文章好不好？下个礼拜要交来的就交来，耶稣没有做过的事，耶稣没有经历过的事，耶稣为什么没有，为什么没有经历过？他不需要的事，耶稣所不需要的事，你要想，想耶稣所不需要的，没有经历过的，你就知道他原来的本质与我们的差异。
在一个我认为很亵渎主的电影，叫作「万世巨星」（JesusChristtheSuperStar），还有另外一片是「基督的最后诱惑」（LastTemptationofChrist），听过这两部电影名字吗？在LastTemptationofChrist里面有一次耶稣到门徒中间的时候，「IamsorryIamtoolate。」他迟到，向门徒说对不起，要门徒原谅他。这样的主，怎么样可以成为救主呢？这是根本违背圣经的事情！所以耶稣基督有一些没有经过的，没有经历的，没有做过的，是他根本不需要的，因为他与罪无关。你把这个重点抓到了，你思想他的时候，你就得着很特别的力量。
那耶稣还有什么从来没有的？从来不必的。耶稣没有结婚，对不对呢？耶稣有没有死啊？有死。就是最可怕的一件事他竟然经历了。为什么呢？因为他是代替我们死。耶稣基督没有行过丧事礼拜，耶稣参加过婚礼没有啊？参加过。咦，你们马上会答，你们对这件事比较有兴趣，或者早就胸有成竹了。耶稣第一个神迹，就是在婚礼中间行出来的。耶稣没有为人分财产？耶稣没有进入别人的财产纠纷中间，他不愿意做这个事情。「主啊，我们现在两个兄弟在分财宝的事情上，请你帮忙好吗？」（参：路加福音：12章13节）耶稣说「人的生命，不在乎家道丰富」（参：路加福音：12章15节），他就走了。所以耶稣有一些没有，未曾，不必要，为什么没有的事情，你要去思想。
「你要思想耶稣基督，免得疲倦灰心。」那耶稣基督本身有没有疲倦，有没有灰心呢？我们看以赛亚书第四十二章，这一段圣经是我最爱的几段圣经中间，里面的一段，这是圣父对着圣徒，靠着圣灵的启示讲出祂对圣子的欣赏，最美的一篇的东西。我再讲一次，这是圣父借着圣灵记载下来，使圣徒明白，祂怎样欣赏圣子，所记载下来很美的一篇东西。
「看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲」（以赛亚书：42章1…4节）。
我曾经把这一段的圣经写在我的墙壁上面，大字把一片墙壁涂了半片，然后每天在我的办公室就看着这些字，每天用这些话自己对自己说，我要像耶稣，思想他不喧嚷，不扬声，一共几个「不」？快快说！「不，不，不，不，不，不，不」大家说「不，不，不，不，不，不，不。」事奉主的人，懂得这七个「不」，他的事奉一定很美的。今天我们的失败就是什么呢？我们七个都不是「不」，都是「有」，我们大声喧嚷，我们出风头，我们天天在宣扬自己，我们使大家快快认识我。我们看见同工失败，我们就落井下石。我们看见同工失败，我们幸灾乐祸。我们自己灰心，自己丧胆，到最后在地上什么都没有成全，就空手去见主！耶稣的事奉完全不一样，「不，不，不，不，不，不，不」对自己不喧嚷，不扬声，不要使人听见他的声音，他是隐藏的事奉。对别人他不压伤，他不折断，他绝对不浇冷水，他绝对不用消极的眼光对付同工，他绝对不丧别人的志，对事奉从来没有灰心，从来没有丧胆。这七个「不」太美了！如果每一个神学院，每一个神学生明白这七个不，他可以开始毕业，开始做工，到做完工，他这七个不都没有，他可以平平安安上天堂。我们再念这七个「不」好不好？
「他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」
这里几次的说，「把公理传给外邦，设立公理。」这里清楚告诉我们，神的灵在他身上，他是神所喜悦的，神所扶持的，神所拣选的。这里告诉我们，「他直到地上有公理，海岛等候他的训词」，他的事奉才结束。「直到地上有公理，众海岛都等候他的训诲。」他不但是一个传的道人，他是一个到远方要大家、众海岛领受他的真理，所以他心意要全世界海岛都明白，他有一个普世关怀的心，有一个真正要全世界归主的盼望。他对自己不强求，他不要自己出名，他不是扬声，不是喧嚷，不是要人听见他，他要人认识上帝。同工受苦的时候，他不压伤，不折断，自己多困难不灰心，不丧胆。所以希伯来书说「你们要思想，你要思想你的主」，免得什么？免得你疲倦灰心。你要思想，免你疲倦灰心，感谢上帝！
我们今天如果照着这些原则去事奉，我们一定不一样。我们今天是不当做的去做，当做的不做。耶稣的「不，不，不，不，不，不�
