希伯来书查经-第475章
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上帝给我们定的目标，不是超过我们所能达到的。但我们不要轻看自己，以为我们自己所有的潜在力，一定没有办法达到上帝要我达到的目标。所以这个怎样平衡是一个很大的学问。我再讲一次，我们需要照着神所给我们信心的大小，看自己看得什么？——合乎中道（参：罗马书：12章3节）。你高看自己，你结果就是夺取上帝的荣耀。你低看自己，你就埋藏上帝给你的恩赐，两样都是犯罪，两样的最后目的，就是失去本位没有达到神要你达到的目标。为了神要把一个真正我们可以达到的目标放在我们的前面，所以有时候神鞭打，管教，责备，使我们不偏左右，回到正轨的中间来。我们要感谢上帝！
亲爱的弟兄姐妹，我们看见上帝管教的时候，祂用责备的话语。所以你们要注意在听道的时候，千万不要单单听好听的话语。如果每一个时代还有一些神的仆人，愿意把严厉的话讲出来，还有一些话语是神透过他责备你的，你要为这些事感谢上帝！因为你的生命得着造就的时刻，就从这些话语中间建立起来。如果这些时刻，这些责备话讲出来，你感受到，你说「主啊，感谢你，你正在责备我！」那你受教的机会就多了。如果你把责备的话语，都当作逆耳朵不愿意听，轻看它。那你就一生一世没有救药，没有改善的可能！这样，你就继续不断在你原有的失败中间打滚，在你原有的不追求的怠慢中间浪费时光。以后呢，你一生一世就变成没有可能进步，只能作一个生_、腐蚀的器皿，这是很可怜的。
所以，现在我们就提到「响应」的问题。当上帝把管教赐下来，把责备赐下来的时候，我们应当怎么样呢？我已经说了，上帝绝对不会把超过我们所有的，不会把超过祂放在我们里面的才能的那种苛刻的要求摆在我们的面前，这是世界作父亲，作老师的人常常犯的毛病。
有一次我在新加坡讲道，讲完道以后，我回到印度尼西亚，过不到几个月，我听到一件很难过的事情，就发生在接待我住在他家的那个家庭里面。那是什么事情？我住在一个人的家里，那个人有几个孩子，十八岁、十六岁、十二岁，都长得很英俊，男孩子，长得很健康，很可爱。过了不到半年，以后我听到一个消息，那个最英俊的十七岁的孩子，吊颈自杀。啊！我还记得他的脸孔，我还记得我在他家跟他一同玩，跟他一同谈，我很喜欢孩子们，常常我会画图画给孩子，有的就把它收了，收到二、三十年不要丢掉，放在那里。
那这个孩子离开世界了，我就问「为什么？」因为这个孩子，他父亲说「你一定要考第一名，再不然第二名，最低第三名。」所以这个孩子为了怕超过第三名，就苦读得半死，从小总是前三名。到他高中间毕业的那一年，他成绩单一发出来，第七名。第七名，他苦死了！「我总是三名里面，现在第七名。」所以他知道爸爸四点回来，一定大骂他，「你一生从小告诉你要前三名，你现在第七名！」爸爸四点回家，他三点自杀，因为他受不了他爸爸要怎样骂他。为了这样一件事，把一个自己亲生孩子逼上绝路，值得不值得？太高的要求了！
亲爱的弟兄姐妹，我听了那个消息，我很难过，因为我一直记得那个孩子跟我谈话，那个孩子的脸孔，现在他死了。我不能想象当他父亲回来，看见吊在那边的孩子，体魄还是那样健壮，脸孔还是那样可爱，但是已经死了，他的心情怎样痛苦。不久以后，我不但同情这个孩子，我也同情这个父亲，同情他的母亲。把一个孩子养大到高中毕业，十七岁，就因为差几名而自杀，这是何等可怕，何等凄惨的事情，不过为了要求太高。神对我们的要求不是如此，神对我们的要求，是照着祂给你的恩赐，再照着祂给的信心，要你自己去调和，平衡，去看待你自己。
在音乐家里面今天世界上可能指挥最好的人，是叫作克莱伯（CarlosKleiber；1930…），这个人的指挥细腻到一个地步，在最精细的地方，他可以表达感情表达到很多指挥没有办法表达出来的情形。但，这个人常常以为他是一个根本不大懂音乐的人。为什么呢？因为他父亲是一个很严格，非常苛刻的人。他的父亲是一个很大的指挥，当然这是差不多六、七十年的事情了。所以他对这个孩子说「你很笨，你不会音乐，你这样不对，那样不对。」所以这些话，就慢慢慢变成对他的孩子的一种伤害，这个孩子就永远看不起，一直感到自己不懂，感到自己不会，感到自己没有音乐才干，感到自己不懂得指挥。所以他很不愿意指挥，他恨指挥，他不要指挥，一指挥就想起爸爸对他那些话语。但是，有一些时候，他必要的时候，人家请他出来指挥，他就出来指挥。为什么请他出来指挥他要指挥呢？因为当他没有饭吃的时候，冰箱空空的时候，他不得不去指挥，拿一点钱再维持他的生活。但是一指挥的时候，大家看出他不同的地方，原来他的才干大得不得了。当他整个脸孔，整个手势把最细腻的部份表达他最深的感情的时候，人家最懂音乐的人都知道，超越了卡拉扬（HerbervonKarajan；1908…1989），超越了伯恩斯坦（LeonardBernstein；1918…1990），超越了那些最大的过去的指挥，超越了福特万格勒（WihelmFurtwangler；1886…1954），超越了贝姆（KarlBohm；1894…1981），超越了许多过去神童的那些指挥家。以后他唱片一出来马上洛阳纸贵，因为又好又少，所以大家争着要他的唱片。但他指挥完了以后，回去又不要指挥了，什么时候再出来呢？等到冰箱空了，他太太就写信给几个交响乐团，「现在可能他会出去了，快快发邀请信来！」那，他们发邀请信来，他太太不告诉他，他就问他太太，「现在人家请我，妳看怎么样呢？」「我想还是你去吧，你看，都没有东西吃了，冰箱空了。」他才出去，出去再指挥的时候，又好得不得了，拿了钱，又不再出去指挥了。为什么呢？因为爸爸害死他，作为一生一世自卑感的人。
亲爱的弟兄姐妹，我们对儿女的教育，不要给他太多幻梦，也不要给他太多心理的压力，我们的神在必要的时候，祂管教我们，都是对我们好的。上帝对祂儿女的管教绝对没有一次不是出于祂的爱，大家说「上帝对祂儿女的管教，绝对没有一次不是出于祂的爱。」
所以当全能者的鞭，抽在你身上的时候，全能者的手，打在你脸上的时候，你要知道这个是爱的击打，这个是爱的管教。「你不要因为管教痛苦埋而怨他，而轻看自己，而灰心。你要因为这管教背后的爱和未来的成就，你感谢祂，忍受管教。」阿们？愿上帝赐福给我们，有愿意受教的心。
许多孩子们常常不明白「妈妈如果爱我，为什么打我？」「如果你爱我，你不能打我；如果你打我，不可能你是爱我。」越幼小的孩子，越不能把这两件事放在一起来联想。但是越成熟的人，越明白这两件事是非常必要的。自从人类犯罪以后，我们很多时候，理性没有办法了解那些现象上是矛盾，本质上是和谐的东西。感谢上帝！这本圣经给我们看见了，神的管教没有一次不是出于爱心的。上帝所爱的祂必管教。那下一次我们要继续要谈到管教的事情。
现在我们思想管教的时候，我们怎么样回应。圣经给我们看见，我们不应当因感受到的苦难而产生消极的的响应。我们应当因管教的动机和管教的结果产生积极性的响应。这样，我们在受管教之中，认清我们是神的儿女，认清神是对我们爱，要认清爱的结局就是要我们得着成全。但这些认知构成我们忍受管教的力量，构成我们对管教要正面的响应。我再讲一次，在受管教的时候，你要真正认知这是出于神的爱。管教的时候你要真正认知，你是因为你是祂的儿女所以祂才管教你。管教的时候你要认知，管教之后一定达到更大的成全。所以这样的认识就成为你受管教的时候能够有忍耐维持下去的动力，也成为你在管教中间有正面响应的原因。
亲爱的弟兄姐妹们，我们从扫罗，从戴维两个人身上，看见他们在管教的事情上有完全不同的响应。扫罗是比人高一头，凭着他体质，凭着他在地上的条件被选为王的。但是在神面前却不是出于神的计划，不是合神心意的人。后来呢，选中为王以后，你才看出他实在灵性上不够资格作王。扫罗是坏得不得了的人，他是嫉妒得不得了人，他是心肠狭窄得不得了的人，他是绝对不肯顺服上帝的人。所以他自圆其说，自己为自己的罪用各样不对的理由来遮掩，来欺神欺人。这样的一个人在受管教的时候，他到底怎么响应呢？上帝用塞缪尔的手膏立他作王，上帝用塞缪尔的口责备他所做的错误。但是被膏为王的扫罗，回答的时候，他竟然是口一套，心一套。塞缪尔说「你为什么偷偷的藏了这些好的牲畜呢？为什么你不照着耶和华的吩咐把它消灭掉呢？」（参：塞缪尔记上：15章14；18节）他竟然说，「我留下这些为了要供奉给耶和华」（塞缪尔记上：15章15；21节）。好听不好听呢？祂受责备的时候不是谦卑，是用各样的话自己遮盖自己，用各样的话自己欺骗自己，欺神欺人。
今天有很多人是如此。当神的责备来到的时候，你不是说「主啊！赦免我。主啊，我知道我错了。」你说「主啊，你知道不知道我如果不这样，哪里有人奉献给你。如果不是我这样用骗的办法得到很多钱，我怎么能盖你的礼拜堂。」当他讲这种骗话的时候，塞缪尔奉耶和华的名说「你岂不知道吗？听命胜于献祭」（参：塞缪尔记上：15章22节）。神要你献什么才足够吗？你岂不知道你所有一切你献给上帝的都是从神而来的吗？全地都属耶和华，为什么你以为你的奉献可以增加上帝的体面，可以供应神家的需要呢？听命胜于献祭。虽然如此，你在众人面前高抬我，给我在人间还有荣耀，他完全没有认错的心，他要体面，他要面子，他总是自己对，绝对不肯认错，他不受教。
扫罗一生一世用这种态度对待神的管教。上帝借着塞缪尔的口说，「耶和华如此说，我厌烦你作王了，我后悔立你作王了！那永不后悔的上帝说祂后悔立你作王了」（参：塞缪尔记上：15章11节）我今天不解释有关于这两件事情怎样反合。Whatisthemeaningofparadoxical？上帝永远不后悔，但是祂今天说，「祂后悔立你作王了。」
从那一天开始，扫罗已经在神的手中没有可用的地方了。他就变成一个用嫉妒，用凶杀来对付上帝所要兴起代替他的戴维。很可怜的！他对神的管教是这样的响应。那么神不马上就取他的命，让他继续表演他的愚昧，让他继续表演他的狭窄，让他继续表演他的失败，他的败坏。到他最后死的时候，没有光彩。
我很不明白的一件事，像扫罗这样的人，怎么会生出这么好的乔纳单？乔纳单清楚知道，以后王位不属他，是属戴维。他不是嫉妒，他不是与他的爸爸一样的仇恨，嫉妒要杀戴维，他爱戴维过于爱自己的生命。「我兄戴维啊，你必作王，我要作你的宰相。」他是心胸宽大到这个地步。我真不明白，而上帝给一个合神心意的戴维，有这样好的一个同灵的人，这是神的恩典。当乔纳单跟扫罗在战争中阵亡以后，戴维写的诗，是圣经中间最美的诗之一。
亲爱的弟兄姐妹们，我今天不谈那个。当戴维自己有错受管教的时候，完全不一样。戴维有几个大的错误。戴维有借刀杀人娶了拔示巴的错误。戴维有点数军队惹动神的忿怒的错误。那么，在圣经中间有一件很难解释的事情。某一处说，「耶和华激动戴维数点兵丁」（参：塞缪尔记下：24章1节），另外一处有一句话说，「撒但激动戴维数点兵丁」（参：历代志上：21章1节）你说，「到底是耶和华上帝，叫他去算兵丁呢？或者是魔鬼叫他去算兵丁？或者是上帝与撒旦那一次开会以后，同心合意来合作叫戴维数算兵丁？」不是，如果你看乔布记你就明白了，当乔布受试探的时候，是撒但得到上帝的同意。所以从试探的角度来看，是撒旦试探乔布，从上帝的角度来看上帝试炼乔布，你明白吗？所以当神许可撒旦激动戴维数算兵丁的时候，这一位所谓「合神心意的人」，上帝竟然许可他，给他在试探中间受试炼，看看他对神的心是如何？同样数算兵丁，为什么摩西数算兵丁上帝没有生气，为什么戴维数算兵丁，上帝大发脾气呢？这不是「动作」的问题，不是「事件」的问题，是行事的背后的「动机」的问题。
摩西数算兵丁，成为神启示圣经六十六本中间的一本——民数记。戴维数算兵丁成为神所责备，神所刑罚，神所管教的一件事情。为什么呢？因为他是为自己的荣耀点数的，不是照着神的吩咐数点的。所以当他犯了这个罪以后呢，上帝就差遣人去告诉他，「神的刑罚临到你了，上帝现在管教你了！」上帝管教祂儿女的时候，同刑罚外人是不一样的。因为刑罚外人的时候，就是公义的彰显，没有慈爱的成份。刑罚，管教祂自己的儿女的时候，虽然有公义的彰显，也存留慈爱怜悯，使人可以回到神的恩典的中间。所以结果给他三样的选择，戴维的响应很好，「我不愿意你把我交在外邦人中间，我愿意我自己在你手中，主啊，你自己来管教我」（参：塞缪尔记下：24章14节）。戴维愿意受管教，愿意在神的手中受建造。这个管教是很痛苦的，但是他不轻看，他接受。
当戴维犯奸淫，后来和拔示巴生了第一个孩子的时候，神管教他，把那一个孩子的命把他命夺，戴维知道这个孩子快要死了，他痛苦得不得了。他就不要吃，不要洗澡，不要起来，痛苦的趴在地上，像个婴孩一样的。人家怎么讲他都不听，怎么劝他都不起来，他也不洗澡，他也不要起来，就躺在地上，直到他发生了大事情了。后来，有一天这个孩子真的死了，他们就很怕他知道，他们爱戴维的程度，是非常令人惊奇的。因为戴维被尊敬到一个地步，他需要喝水的时候，他下面的将军越过仇敌的界线，到伯利恒旁边的井拿水来给他喝，冒着生命的危险来服事他，这样伟大的领袖。
当他的孩子快要死的时候，他们很怕，如果告诉他，他会忽然有什么动作是全国担当不起来的。因为孩子病，孩子半死他已经这么悲哀了，怎么可以告诉他孩子死了。但是戴维是一个很精明很精明的人，当他眼睛一看，几个人交头接耳，他知道「是不是孩子死了？」「是。」他想「糟糕了，你为什么讲？」他问我，「我哪里敢说谎！他问是不是孩子死了。」「是。」那现在怎么办？他要自杀吗？或者怎么样？他就起来洗澡，请他拿饭来，他就大吃一顿。他们莫明其妙，「为什么孩子病的时候，你是这样。为什么孩子死了你倒是变得很乐观，有这样的人吗？」所以戴维的动作很特别的，他回答说「这个水泼下去就不能再拿起来了，我只能去那边，他不能过来，我要看得开」（塞缪尔记下：12章22…23节）。他接受上帝的管教。亲爱的弟兄姐妹，他接受上帝的管教，是清清楚楚的在圣经记载下来的一种儿女对父亲孝敬的一种心情。所以当拿单
