希伯来书查经-第490章
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帕子把自己的脸把它遮盖起来才见到以色列人。这样，这个帕子就预表了人与神之间的隔膜，是因为罪的存在神的荣耀不能照射到祂的百姓的身上。所以这个摩西脸上的帕子，就使神的子民与神之间有隔阂来预表罪是存在的。
我们的上帝不是膀臂太短以致于不能施行拯救，我们的上帝不是耳朵发沉以致于不听见我们的祷告，乃是因为我们的罪使我们与神隔绝了（参：以赛亚书：59章1…2节）。所以旧约里面这个帕子没有办法挪开，因为神的荣耀太大了，人在罪恶中间没有资格亲近祂，就像新约，圣所与至圣所中间，那个幔子隔着，使人不能亲自来到那立约的主面前，享受祂自己的同在，是一样的情形。所以到了耶稣基督在十字架上讲「成了」那一句话的时候，这个新约，也就是希律所建的圣殿，圣所与至圣所中间的幔子，从上到下就裂成两半，他借着他的身体被擘开，为我们开了一条又新又活的道路从幔子经过，这幔子就是他的身体，人与神之间隔膜的才被解除掉了，感谢上帝！
所以我们今天不是再一次到西乃山，西乃山神的降临，律法的赐下，历史的这个事件是永远不再回复的。西乃山神赐下律法是要显明祂定罪和审判的权能，是在祂主权的里面。所以那一天把律法赐下时候，就有三千个人被杀，而在新约的时候，我们看见，不是西乃山，乃是锡安山。我刚才提到了锡安山神借着对戴维的指示，要在这里建殿的地方。殿是神立约的地方，殿是人向祂献祭的地方，殿是神人相会合的地方，殿是上帝留名的地方，殿是约柜要被放在至圣所的地方，殿是用血使人得着赦罪，得着救赎的预表的地方。这样，我们来到锡安山，我们看见另外六件的事情，跟旧约的这六件完全不一样。
我在这旧约里面有火焰、密云、黑暗、暴风、角声以及说话的声音。现在我们来到锡安山，有六样的事情。锡安山是什么？就是天上永生的城邑，就是天上的耶路撒冷，在那里有六样的东西，我们大家注意。第一、有千万的天使。第二、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，或者有一个总会是诸长子之会所共同聚集的总会。这是天上的诸长子，有名字录在其中。第三、有审判众人的上帝。第四、有被成全之义人的灵魂。第五样、有新约的中保耶稣。第六样、有耶稣所洒的血。有我们大家一同来念第二十二节：
「你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比埃布尔的血所说的更美。」
现在我们要提到这六样，在新耶路撒冷，就是天上，上帝永生的城邑里面所有的六件事情。第一样、有千千万万的天使。感谢上帝！我们来到神永生的城的时候，第一件在这里记载的，就是天使千千万万在那里等候我们的来到。天使在天城里面，天使是谁呢？天使是为承受救恩的人做仆役，做服事的灵界的活物。我再讲一次，天使是为承受救恩的人做服务，做服事我们的灵界里面的活物。所以天使是神为祂的儿女们所预备的仆人，大家说「天使是神为祂的儿女所预备的仆人。」
这个天使虽然是大有权能，天使是纯粹的灵质的受造物，天使是执行上帝命令，大有权能上帝的使者。但是天使是被造特别为敬拜上帝，为执行审判，为服事承受救恩的人。这是天使的三大事工。第一、天使是为了敬拜上帝。第二、为了执行审判。第三、是为了服事承受救恩的灵界的受造物。这个是天使的三大工作。那么，天使在这三个工作里面都是蒙差派者。所以天使又称为蒙差遣者，蒙差派者。ThemessengersofGod。耶和华的使者被差遣来遵行神命令，来执行神的计划的。这样，天使在宝座周围的这个等级叫作撒拉弗，在执行命令做审判工作的叫作基路伯。而天使在服事每一个承受救恩的人，圣经没有提到他的名字，就是小子里面的一个，你都不可以轻看他，因为他们，上帝在他们身上的使者是常常向上帝交帐，在神面前常常向上帝述说的（参：马太福音：18章10节）。
这样，我们看见，天使有这些命令。那天使是上帝给我们做服事的仆人，而我们是上帝的儿女。现在我要问你，儿女跟仆人哪一个大？儿女大。所以我们原先比天使小，但是承受救恩之后，我们比天使大，大家说「我们原是比天使小，但是承受救恩之后比天使大。」人的地位的转变，完全是因为救赎，不是因为行为。你再注意听，我们不能因为行为有什么改变，以致于我们的地位有所提升。我们只因为基督的救赎，把原有的地位提升到神为我们预备更高的地位。我们原先的地位是比天使微小一点的，我们以后的地位是高过天使。
你说「圣经什么时候告诉我们，我们要高过天使呢？」两件事，第一、因为他是承受救恩者，所服事我们的那些仆役（参：希伯来书：1章14节），所以他是做仆役来服事我们这些承受救恩的人，所以我们的身份比他高。第二、我们以后要审判天使（参：哥林多前书：6章3节），这就表示天使是受审判者。审判者比受审判者更高。
那你说受审判的天使是哪一种天使？服事我们的天使又是哪一种天使？这就有两种的天使。受审判的天使是犯罪不守本位的天使。而服事我们的天使是蒙拣选持守本位的天使。那些持守本位，在神的旨意和命令中间，顺从神，遵行神命令大有权能的天使，这是蒙拣选的天使。那些不守本位，抵挡神，试探人，控告圣徒的天使是堕落的天使。
这样，这些堕落的天使或者撒但牠的三大工作，牠不再是敬拜上帝，牠是抵挡上帝。牠不是帮助人，牠是诱惑人。牠不是服事圣徒，牠是控告圣徒。我再讲一次，天使敬拜神，堕落以后的天使抵挡神。天使服事承受救恩的人，堕落的天使，牠是叫人犯罪的试探者。天使牠不是帮助人的，牠堕落以后就变成控告圣徒的。这样，天使犯罪以后，牠就变成抵挡神，试探人，控告圣徒的三种作用，三种败坏的职分的灵界的恶者。
这样，我们就看见了，我们以后在新耶路撒冷看见，千千万万的天使，这些的天使是神造，神拣选，为要使圣徒，就是那些蒙预定蒙拣选，承受救恩的人得着服事的灵界活物，而我们在永恒中间，是超越这两种天使，对于被造蒙拣选的天使，我们超越他，因为他是服事我们。我们是儿女，他是仆人，对于被造而败坏堕落的天使，我们超越他，因为我们与神一同在审判的位分上来审判他。「岂不知你们将来要审判天使吗？」这是哥林多前书第六章第二节，保罗所提到的圣徒在永恒中间所执行的审判的这个地位。天使原是审判者，但是天使犯罪以后，受救赎的人与基督同王，与基督同审，我们变成审判者。所以，这样，儿子是比仆人更高，大家说「儿子是比仆人更高。」儿子享受父命和父的基业，而仆人是为这些承受基业的人做服事的。
那儿子，儿女比仆人更高，对不对？怪不得你们做神儿女的，常常欺负神的仆人！因为儿女比仆人更高。所以许多教会的执事、长老，甚至连普通的基督徒，都以自己是儿女的身份高过仆人，就欺负神的仆人，所以今天教会有很多这样的情形，对不对啊？不对的！你要知道，天使是神的仆人，但是他从来没有经历救赎的恩典。但是神的仆人在教会中间，不但是仆人，也是儿女，而且是你的兄姐，是你的长辈。
所以圣经对那些受苦，在你们中劳苦的神的仆人，不是叫你说「你们儿女所以可以欺负他。」你们要敬那些在你们中间劳苦的人，而且要加倍敬重他（参：提摩太前书：5章17节），大家说。「加倍敬重」。所以今天回到教会好好尊重神的仆人，不要说「唐牧师说我是儿女，你是仆人，我比你高一等。」我不是那样解释，你不要曲解圣经，也不要误解我的查经。愿上帝赐福给我们。
好，在天上有千千万万的天使，这些天使是谁呢？这些天使是乐意观看神为什么这么奇怪，单单救人不救天使。所以对我们承受救恩，神的奇妙，对天使是莫明其妙，为什么呢？这些比我们更低一点的，被造比天使微小的人犯罪，竟然耶稣下去到世界上为他们死，而我们被造比人更高的，我们犯罪，我们的同僚，没有一个被拯救的，「因为他不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后代。」所以天使对这个事情是莫明其妙，我们感到奇妙的，就是他感到莫明其妙的。所以天使就不知道怎么样明白，所以他愿意详细了解，他详细察看，察看所有与救赎的恩典有关的历史事迹。
所以，你不奇怪天使很好奇，他愿意明白神为什么救赎人？为什么给人机会？为什么比他更低的竟然有这个权柄得蒙救赎？所以，当耶稣到世界上来的时候，我想象天上有一个「欢送会」，而天使照着神的吩咐，把所有的小天使聚集了，千千千万万万的天使，「大家站好！我们所敬拜的君王要去了，这一次去很远的旅行，而且他所去的地方是不好的地方，他要生在动物的地方，马槽。不但人比我们更低，动物比人更低，我们的君王两下到那样卑贱的地方，所以号角吹了，喇叭响了，所有大小天使坐在那边，他们要看欢送会，要被欢送的这位君王，竟然愿意乐意跑到人间去，他一直摇头，莫明其妙。「为什么呢？」不懂为什么。「为什么会这样？」所以当耶稣下去的时候，他们一直看看看。「要不要我做护卫队的队长，保护你下去？」耶稣说「不必，我自己去就可以了。」但那些天使不放心，所以他们就忙得不得了，为什么呢？护送耶稣到地上，有些天使就跑到马利亚那边，跑到约瑟那边，跑到牧羊人那边，忙得不可开交。如果我用这一段来对儿童布道会讲道，一定很精彩！
你看看天使最忙的历史的那一天，也就是那一天。耶稣生下，哇！他们忙得，「快告诉他，告诉他」这个不知道，那个不知道，他们在那里忙得不得了。然后呢，这些天使他们就把七个最伟大的耶稣的名字告诉人间，我在希伯来书第一、第二章的时候已经讲了这件事，你们很少人注意的，或者解经书从来没有人提过的。你们常常听见许多originalthinking，你们不注意到。我们教会对耶稣的称呼最重要的七个都是天使讲的，不是耶稣自己讲的，也不是使徒告诉我们的。彼得、保罗、约翰没有告诉我们，是天使讲的。第一、你要给他起名叫耶稣。谁讲的？「你们进到戴维城看见主，救主，就是主基督。」主、救主、基督、耶稣。主、救主、基督、耶稣，几个了？四个了。「你要生的，必称为至高上帝的儿子」，几个了？五个了。「他是耶和华的圣者」，几个了？六个了。「他名叫作以马内利」，几个了？七个。
耶稣是主，耶稣是救主，耶稣是基督，耶稣是以马内利，耶稣是上帝的儿子，耶稣是圣者，这七大名字不是保罗告诉我们的，不是彼得告诉我们的，不是约翰告诉我们的，不是雅各布告诉我们的。这些最伟大的名称都是在耶稣降生的那段时间，天使一个一个赐下的，以后彼得也用，雅各布也用，约翰也用，保罗也用，就用天使赐下的这七个名字，使我们教会历世历代这样称呼耶稣基督。天使忙得不可开交。
天使在耶稣基督降生的时候看，「为什么他肯到世界上来，为什么他肯拯救世界上的人？」然后呢，福音的事迹，historicalfact；historicaleventsofsalvationis耶稣基督生，耶稣基督受试探，耶稣基督死，耶稣基督上十字架，耶稣基督在客西马尼，耶稣基督复活，耶稣基督升天，耶稣基督再来，这些事迹没有一件天使不在场。耶稣生的时候天使在场吗？耶稣受试探的时候天使在场吗？耶稣在客西马尼园祷告天使出现吗？耶稣被钉十字架天使在吗？耶稣死，以后复活天使在坟墓吗？耶稣升天的时候天使在吗？耶稣再来的时候天使在吗？你说「在十字架上没有讲啊。」
耶稣生的时候天使下来。耶稣受试探以后天使出来服事他，有天使伺候他。耶稣在客西马尼园的时候，他要喝那个苦杯，天使加力量给他。耶稣死了，天使在那里。当他第三天复活的时候，坟墓有天使把守在那里。耶稣升天的时候，天使对他们说「为什么傻瓜，一直看天上，他怎么去还要怎么再来。」然后耶稣再来的时候与天上的使者一同下来。所以，新耶路撒冷，天上的耶路撒冷有千千万万的天使，这些都是好的天使。
为什么这些天使在耶稣成就救恩的历史事迹中间都出现呢？我相信在十字架上照样出现，在客西马尼园照样出现，在十字架上照样出现，因为耶稣说，「岂不知我可以吩咐十二安营的天使来照顾我吗？「为什么你要拔出刀来呢？我有十二营的天使在这里」（参：马太福音：26章53节）。何况耶稣被钉在十字架上的时候，我可以想象千千万万的天使在各各他山上一直绕着，一直绕着，剑都拔出来，等，「快快吩咐，主啊，你要我做什么？」如果你注意，西拿基立围绕耶路撒冷的时候，一个天使长就杀了十八万五千个仇敌。各各他到底有几万人？不要太多天使，一个就全部死。「岂不知有十二营。」当他们刀拔出来，等耶稣呼叫「下来，杀死他们！」的时候，当他们看，「咦，看看，嘴唇口了，快快听，他讲什么，我们不要等，不要掉队，不要落伍，他的命令一定要遵行。因为我们被造就是为了有大能遵行上帝的命令。」他们就注意听耶稣说什么。注意听，「父啊，赦免他们」（参：路加福音：23章34节）所有的刀都放进去了，英雄无用武之地！
这些天使他们很爱主，他们很愿意遵行主的命令，但是主不给他们机会替主报仇，他被骂不还口，他受害不讲凶吓的话（参：彼得前书：2章23节），因为他这个时候是把慈爱，不是把公义彰显出来。他是把救赎，把赦罪执行出来。所以这些天使以后就存着一个盼望，有谁听了福音要悔改？有谁要得救？如果地上有一个人得救，天上千千万万的使者为他欢呼高兴。就是这些被造遵行神的旨意，为服事承受救恩的人的这些天使，在新耶路撒冷等候我们，当我们有一天到那里去的时候，我们看见千千万万的天使。这是第一样，跟西乃山不一样。
第二样，在天上的耶路撒冷还有什么呢？「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会」。这一句话全本圣经只有记载一次，没有别的地方提到有长子的会，有长子名录的会，共聚的会，总会。这句话怎么解释呢？这句话什么意思呢？我深被这一句话所吸引。我告诉你，这一句话出现不是偶然的。到底这些长子是谁呢？有人说「这就是天使长」，那些天使长是天上的长子，我很难接受。因为天使长在旧约里面，被称为「神的众子」是有的，但是「神的众子」跟我们成为神的儿子所不同的地方，我们是因为领受永生才成为神的儿子，而天使没有救赎，天使没有耶稣基督把永生赐给他们，他们不在永恒中间蒙拣选，不被定罪，蒙拣选不再犯罪，�
