希伯来书查经-第494章
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亲爱的弟兄姐妹，我们许多时候我们的错，我们的亏欠，我们的疏忽所带来的副作用跟后果，常常是比我们起先所想象的更大，因为我们许多时候没有知道，我们所犯的错误带来的副作用的果效会这样大。这些当我们以为不要紧，没有什么重要的时候，我们就以为这样做就可以了。有许多人因为一时的兴趣，就注意兴趣中间要达到的目标，而没有注意到兴趣中间忽略神的话语，忽略了圣经的原则所带来的副作用多么可怕。所以当这些已经讲过的话，在我们的耳中，在我们思想中间，没有达到应当有的响应的时候，我们以后一定是自己吃亏。当我们吃亏的时候，可能时间已经过去了，我们没有机会再挽回过来。可能以后也不再有同样的机会再赐给我们了，这些的吃亏是弥补不过来的。你对主说「主啊，我错了。」主说「我警戒过你，我曾经借着我的仆人，借着我的使女，借着你的同工，借着你的弟兄，对你讲过这一类的话，为什么你把它当作平常？」
亲爱的弟兄姐妹，「忽略」是小事情，一次忽略可能就铸成大错，一次不谨慎，可能就永远不能回头。所以我们要非常谨慎话语，非常谨慎神的话语，非常谨慎神透过我们的长辈，透过那些经历，过来人所讲的话语。这样，这些的话，不单单是使我们单单听见声音的一些词句，那些隐藏着真理，隐藏着前途所有的可能幸福，或者可能有的危机的那些话语，这是很重要的。
有人把话当作平常，有人把话当作很重要，我们应当用怎样的态度来对付这些重要的话语呢？亲爱的弟兄姐妹，当你经历了很多很可怕的经验的时候，人家问你「你经过什么？」你讲的时候不过是几句话罢了，但是那几句话的背后可能是很惨痛，非常痛心，非常充满痛苦代价，眼泪、叹息，许多令人很难克服的困难，心路历程。如果我们把这些话语看轻的话，那我们就做一个自己欺骗自己，自己使自己进入一个非常危险地步的这种灵性的状况。所以我相信我们每一个人，要学习听话，听出哪些话是重要的，把重要的话很重要的记下来，把重要的话很重要的行出来，这样的人是很有福气的人，因为他把话语的重要性肯定了。
我有一个经验是非常不好受的经验，有一次我听计志文牧师讲道大大责备教会。责备完了，第二天我和一位姐妹谈，那个姐妹比我大四十多岁，是一个已经六、七十岁的人，我那个时候才二十多年，我说「昨天的道很严厉，计志文牧师讲这么重的话，我真是很害怕！」那个老姐妹对我讲一句话，我吓了一跳，她说什么？「他本来常常爱骂人，就是这样的，所以如果你听习惯了他的聚会，他总是这样讲。」从那一句话中间，我发现竟然有人把这样重的话当作平常。她认为「平常，他本来讲道方式就是这样，他一定要这样讲，因为他的个性是这样的。」所以就把这种当作他个性的发抒，把它当作是他个性，他的习惯，他讲道的一个特色，所以「我们早就听惯了他这样」。这样，「听惯」这些话的人，怎么会改？「听惯」这些话的人，怎么会受责备？我那个时候对主说「主啊！我年老的时候，我不愿意做一个，把这样重要的话当作平常的响应者。」求主帮助我们，给我们每一次听到重要的话的时候，照着那话的重要性，重要知。
亲爱的弟兄姐妹，如果那个话是很重要的，你把它当作很重要的，你是智慧人。「智慧人，总以智慧为是」（参：马太福音：11章19节；路加福音：7章35节），你应当把重要的话重要知，以相对的精神处理相对的事情，以首要的时间来应付首要的责任。以真正严肃的态度，对待严肃的局面跟严肃的话语，这种态度是使我们不但自己得到帮助，还叫别人与我们一样得到帮助。
保罗年老的时候对提摩太讲，「你要谨慎自己和自己的教训」（参：提摩太前书：4章16节）。「谨慎自己」，然后才谨慎自己的教训。如果一个人在教训上毫无瑕疵，教导别人的事情上头头是道，他的教义都很清楚，如果一个人他在教义上没有差错，他在教导真理上头头是道，是很有条不紊的，但是他自己的生活与所讲的道相去甚远的话，那这个就是不谨慎自己，只谨慎自己的教训。保罗说不行，你要谨慎自己和自己的教训。接下去保罗怎么讲，有谁知道吗？——你这样行不但能救自己，又能救别人。
一个讲道的人谨慎自己和自己的言行，他不但救自己，还可以救别人。我二十多岁的时候还听一个爱尔兰的人讲道。他说「有一次在爱尔兰有一个大上帝大大重用的人，还带来了二十世纪初期很重要的爱尔兰的复兴运动，IrishAwaken。这爱尔兰的复兴运动大到一个地步，人靠近礼拜堂不到五公里的时候，就感觉到圣灵做工了。所以他们越靠近的时候，到了礼拜堂一听道，坐下来听一两句话的时候心里就很想悔改了。神做工的时候那个能力蔓延到几公里外面，所以那些来参加聚会的人，靠近礼拜堂感受到圣灵的工作，越靠近越感到圣灵工作，一进礼拜堂就很想哭，很想为自己的罪在神面前来认罪。
那么，带领那一次复兴运动的一个传道人，年老的时候生活相当相当的松懈，以致于已经没有真正属灵的份量在他身上。他退步了！他失败了！他年轻的时候，被上帝大大重用，年老的时候已经不像年轻那样敬畏神，不像年轻那样谨慎自守，不像年轻的时候那样过圣洁生活。所以后来上帝兴起一个年轻人跑去他的家对他劝勉，「某某人哪，你年轻的时候这样上帝用你，你年轻的时候这样敬畏神，你年轻的时候能力大到那个地步，为什么你现在这样呢？」那个爱尔兰的老师对我说，他说，「当这个年轻人很严肃的奉主的名对这个曾经被神大大重用过的仆人，讲这些警戒的话的时候，那一个老仆人正在用他的调羹调咖啡，一面说，啊，谢谢你，谢谢你，这些我早就经历了，你还是谨慎自己吧，不必管我的事。」这样的人，就是这样的态度，使人慢慢从恩典中间堕落。
我年轻的时候，我常常问，「为什么许多年轻人奉献的时候，那么恳切，泪流满面，把整个人赤子之心奉献在上帝面前，为什么年老的时候，慢慢就退了？慢慢就没有能力了？慢慢就轻描淡写，随便讲道。为什么有这样的情形呢？」我问一个老牧师，问他说，「为什么有这样的现象？」他责备我，他说「你不要管别人，你管你自己。」「你看，这个人年轻的时候很好，年老的时候不好。」「你自己年老怎么样？」他责备我。
第二、他责备什么？他说「很多传道人」，他说「你到底几个这样的传道人？如果只有一、两个你就说“很多”，你是毁谤大群的传道人。」后来这个老牧师一点不客气咦，我以为我发现了很重要的问题跟他谈，他先对付我。「你不必管别人，你自己以后老了怎么样？你以为很多人失败，你到底认识几个传道人？」而这些神的仆人们这种讲话的方式，跟对年轻人很不客气的这样的责备，实在是很需要的。我受他震惊以后呢，我对主说，「主啊，我从今天开始不要管别人，我要管自己，我要好好的谨慎，到我年老之后我还愿意继续被你用。」许多年轻人奉献的时候，「主啊，用我！」老的时候「主啊，我用你好了！」年轻的时候，「主啊，请你来！」年老的时候他不知道是请鬼，或者请钱，或者请谁来，不是请主来带领他，求主怜悯我们！求主，帮助我们。
最近几年我对自己有一个责备，就是好久没有做儿童布道的工作，我不能再拖下去了，再拖几年我的体力也不够了，因为对儿童布道的工作，要花很大很大的精神，很大的身体的力量，难道我从年轻就做的工作，我就这样放弃吗？何况到现在我差不多还没有看到这种工作的继承人出现，所以我一定要再拼老命再做一次。
这一次印度尼西亚有一个很大的城市，是印度尼西亚第三大城市，去年的儿童布道会，差不多有六千个人来，他说「今年你再来布道的时候，我们盼望你不必做儿童布道会。」我问他说「为什么？」他说「因为看你太累了，那一次儿童布道会，你那样拼死命，我想这一次应当给你休息，以后有空，下一年，或者过几年再来儿童布道会。」我就很严肃的对他说「过几年恐怕我死了，恐怕我也没有那个体力再做了。所以我很严肃的告诉你，今年我再一次对儿童布道，直到有人兴起我再退。我知道太疲倦了，但我要做。」他说「如果是这样，我相信唐牧师你这么回答，是存着敬畏上帝的心，是存着舍己不顾自己的心做的，我不能随便把你这句话随便拒绝，我一定在委员会好好跟他们谈，照着你的意思再做。」
亲爱的弟兄姐妹，为什么这样做法呢？因为我们一定要趁着现在，白日的时候做工，黑夜将到，就没有人能做工了（参：约翰福音：9章4节）。我们能做一天就做一天，那我这几年这样责备自己，因为我曾经在神面前，也在我神学院师生面前，站立起来作见证讲过一句话，「我直到年老我不会放弃对儿童布道的工作，求主给我到年老的时候还有这样的兴趣，有这样的负担，有这样的力量对孩子讲道。」感谢主，这一两年无论在香港，在雅加达，在泗水（Surabaja），在万隆，在台湾，我都看见神继续向我们施恩。
亲爱的弟兄姐妹们，当我听到那一个爱尔兰奋兴家年老的状况的时候，他听人劝勉的话，在那里搅咖啡，一面说「啊，这些我都懂了！我年轻的时候，就像你这样热心，好了，不必再讲了，我知道了！」打发警戒他的人走，这个是何等可怕的事情。我们今天许多时候能力漏掉（我故意用这个字）；能力漏掉不是因为神不同在，而是因为我们给魔鬼留地步。我们今天之所以没有达到应当达到的权柄、能力在我们身上，今天我们自己妥协，自己出卖自己。我们今天有许多许多时候就因为不谨慎不小心，我们就让许许多多撒但跟牠的差役，渗透进我们的事奉，我们的内心，以致于我们应当有的能力就这样失去。
我常常注意看一些传道人，恩赐那么大，才干、经验，他的口才、智慧、教育、说话、言语都那么清楚。但是我想为什么好像没有活出应当活出的样式，好像没有达到应当达到的标准，好像没有经历应当经历的权柄，好像没有发挥应当发挥的能力。我就心里想，「主啊，是不是有一些东西漏掉了？」后来就慢慢看出来，是，是有一些东西漏掉了。
我们有许多时候因为太多讲闲话，以致于我们生命损失了。「一句都不能留，都要在末日的时候，每句闲话都要供出来」（参：马太福音：12章36节），圣经讲的。有时候我们不注意一些小节，就在这的些事情上不圣洁自守，以致于我们失去了能力。有许多时候应当爱心的，我们以为自己有公义，就用不应当有的态度对待人，应当拒绝的，应当很公义的时候，我们用爱心，自以为有爱心去处理，结果，在义爱的平衡上我们失去了应当有的能力。「爱心」跟「公义」的结合，就产生了真正的能力，而爱心跟公义能真正的结合，是从神的智慧产生出来的。所以智慧把「爱」跟「义」结合在一起，「爱」跟「义」结合就产生了能力出来。大家再讲这一句好不好？「智慧把爱跟义结合在一起，而爱跟义结合以后，就产生了能力出来。」这是一个秘诀，一个只讲爱，没有讲公义的人流于泛滥；一个只讲义不讲爱的人，流于苛刻，在同工的事上，在事奉的精神，在与人相对待的事情上，我们许多人过于苛刻，因为重神的公义，而不重神的慈爱。有的人过于泛滥，因为重神的慈爱，不重于神的公义，以致于没有智慧把这两样结合，平衡，协调的运用，结果就没有办法产生因义跟爱的结合而达到的能力。这样能力的失去，常常就是这样。
当我们今天要谨慎自守，要常常省察自己，「我到底在什么事情上得罪了神？在什么事情上给魔鬼留了地步？在什么事情上向罪恶妥协？在什么事情上，我没有完全顺从神的权柄？」当有人警戒我们的时候，我们要谨慎，我们要注意听。
这里说「那弃绝从地上来警戒他们的，尚且不能逃罪」，什么罪呢？就是「不注意听警戒」是罪，把警戒的事当作平常是罪。你不注意，不接受，你拒绝神借着人对你所讲的警戒的话，你是犯罪！所以如果我们拒绝了那从地上而来，向我们做警戒工作的人所讲的话，我们尚且不能逃罪，何况我们拒绝了那从天上来的话语呢？。
哇！「话」很重要。小孩子从小懂得听话，而听出哪一种话是真正有意义的话，这个孩子长得很好。如果一个孩子把所有的话都当作平常，这个孩子长大的时候，一定非常不好。人与动物不同的地方，就是人能听出这是什么话。动物听所有的声音都一样，牠只有声音的吸收，没有话语的吸收，大家说「只有声音的吸收，没有话语的吸收。」有很多人在听道的时候，只有听见声音，没有听见话语。你说声音是什么？声音是「外包」。话语是什么？话语是「内容」。「外包」跟「内容」。声音是外包，话语是内容。大家说「声音是外包，话语是内容。」所以如果你不听出话语是比外包更重要，好像你接受一份的礼物，外面包的很漂亮，你说「感谢主，这个礼物很美丽！」里面什么东西你不管，这是不注重内容的人，自己使自己亏损的一个很好的比喻。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天对于内容要很注意。我发现亚洲人、非洲人越黑的种，越注重外包，我不明白为什么？越白的种越注重内容。可能是因为文化久远，或者是因为神的道跟他们之间的关系，已经有了长久的历史。我不是故意轻看有色人种，但我看见所有黑人讲道的时候，大喊大叫，没有多大内容。许多白人讲道的时候，很有内容，不大喊不大叫。所以结果，西方的宣教士注重内容，而精神常常没有办法表达出来。而东方，特别是非洲人种的宣教士，或者他们的传道人，常常讲道的时候声音大得不得了，那么对于讲道的精神大得不得了，内容空空洞洞，怎么能够把这两样都配合起来，这是很重要的事情。如果只注重声音，没有知道里面的内容，就像那些跟保罗一同上大马色，半路见到耶稣基督向保罗呼召的异象的时候，那些人听见声音，却看不见人。他们听见声音，不知道讲的是什么。只有保罗听见耶稣对他讲什么。「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」他听到内容了，他不是只听到声音，如果只听到「嗡嗡嗡」的声音，却不知道讲的是什么，那是很可惜的事情。所以内容与外包之间要平衡。这里说什么呢？「你们不可弃绝那从天上来对你们讲警戒的话语的。」
现在我要把「声」，把「音」，把「言」，把「语」，把「道」这五个事情分开来讲。最外面的是「声」，「声」的背后是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」。我再讲一次「声」的背是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」，大家说「声」的背后�
