希伯来书查经-第498章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拢笾髁酰笾髂愦透！Ｎ颐枪Ь窗盐颐敲恳桓龅胤剑蘼凼翘ㄍ澹蘼凼侵泄乇鹗枪愣⒐阒荨⑸钲凇⑾愀壅庑┑胤剑靼。即侥忝媲埃笾髁酰笾髂愦透＃阌胝庑┤送冢颐歉行辉廾滥悖≡钢鞫鞔透Ｎ蘼墼侥希砝次餮恰⑿录悠隆⒂《饶嵛餮牵阌胝庑┤送冢兴窃谀忝媲懊啥鳎颐歉行唬颐窃廾滥悖颐枪Ь窗炎约悍旁谀闶种校钢魇┒鳎钢髁酢Ｖ靼。懔跄切┮丫貌〉娜耍切┚迮碌娜耍笾魇┒鞔透＃庑┤艘院螅痈械叫枰系郏堑男南蚰愦蚩橄蚰悖闾颐堑牡桓妫颐前岩磺腥僖楦悖钢魇┒髁酰行辉廾溃脖Ｊ啬愕亩颐窃谀忝媲叭绱搜鐾砬螅欠钪饕栈降檬さ拿蟮摹０⒚恰！�
请坐。
我们一同打开希伯来书十二章，我们从二十六节一直念到第到二十八节。希伯来书第十二章我们从二十六节念到第二十八节：
「当时他的声音震动了地；但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
「这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主启示真理的圣灵，今天用你的道光照我们的心，用你的道更新我们的思想，引导我们的理性，使我们回到你的面前，降服在你的真理之下，更求主你永远常存的道改变我们，使我们进入你永远的奥秘，明白你永远的计划，在你永远的真理中间，把自己完全交托给你。主啊，你听我们的祷告，我们再一次把你无用的仆人放在你手中，愿主真理的圣灵引导他，你与他同在，给他放胆把你的真理讲明出来，使我们众人都得到帮助。感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里思想到，「天地都要废去，唯独上帝的话永不废去」（参：马太福音：5章18节）。耶稣基督用了两次提到这件事的时候，第一次提到律法与先知的事情，「莫想我来是要废除律法与先知，我来乃是要成全」（参：马太福音：5章1节）这样，在马太福音第五章里面，有两种的话语是耶稣提出来的。一种是「古人说」，一种是「我对你们说」。当耶稣讲「古人说」的时候，有许多人就以为就是指「律法先知要废去」，所以耶稣说「古人所讲的话」跟「我今天对你们讲的话」是不一样的，就把旧约与新约之间的统一性，把它分割出来，这是错误的解释。当耶稣讲「古人说」，然后讲「我实实在在的告诉你们」的时候，那个「古人说」不是指律法，也不是指先知，不是指旧约的话语，是指古代的人，对上帝的话语的解释的错误，那这样，就应当把「话语的本身」跟「对话语的解释」分开来讲。
犹太人认为他们解经的权威，一定要透过他尔木（Talmud），所以犹太人的他尔木就变成一把认识神启示旧约经典的钥匙，他尔木是解经的智慧，除此以外他还有弥基录（Megilloth），还有米示拿（Mishnah），这些东西是遗传，这些成为比较有帮助的，对背景的了解，用弥基录和米示拿，这些就不能够跟他尔木相比，因为他尔木是他们能够解释旧约经典的途径。所以，当犹太人把他们自己解释旧约的这些方法论，和这些的钥匙keymethod的方式，把它绝对化之后，产生了他们对圣经一种非常固定，却不是原来应当有的注释。
所以耶稣基督对他们说「古人，你们听见有这样的话说，只是我告诉你们。」这样，耶稣基督才是那真正上帝话语的解释者，ThetruementatoroftheoriginalwordrevealedbyGod。那是人被造是诠释者，Wearecreatedtoainterpreter。我们被造可以对万有产生解释的功能，这是人的先知性的功能。上帝造人的时候，有先知性的功能，有祭司性的功能，有君王性的功能。在君王性的功能，人可以利用，可以使用权柄作统治者。先知性的功能，人可以用智能解释一切。我们有祭司性的功能，人站在被造界与神创造者中间，成为神与受造界之间有中保性的地位。所以这是人被造的三重很特殊的性质，是动物所没有的。
而真正的祭司功能，真正的君王功能，真正的先知的功能的那本体，乃是耶稣基督。所以耶稣基督是祭司中的祭司，耶稣是先知之上所有先知的先知，耶稣是万王之王，只有他是那真正的先知、祭司跟君王。当耶稣基督对我们讲话的时候，那就是神要对人启示的真理最高峰的话语。当耶稣基督把圣经的要点提出来的时候，那是真正最精确，最完美的，最完善，最完整，绝对没有错误的解释。所以，这样，「你们若弃绝了那地上对你们说话的尚且不能逃罪，何况你们弃绝那从天上来对你们说话」。那「从天来对我们说话的」最重要的就是「基督的本体」。因为耶稣基督是「道」的本身，先知所要讲的就是讲基督的道，门徒所要解释的就是解释基督的道，所以基督是那道的本体，是旧约的先知所传的，新约的使徒所解的。先知们所要讲的就是那个神的道，把神的道讲出来，这些先知才叫作「先知」。
「先知」这个字，在旧约里面的意义就是说「神的代言人」，或者「上帝的传话的人」，把上帝的话传给世界上的人的，这些人是叫作「先知」。他们传的时候，是奉耶和华的名，主耶和华如此说，然后把主要对人所讲的话讲出来。这样，圣经里面提到「耶和华如此说」，一共与此有关的词句有六千多次，这就是先知功能所表达出来的。那么，当先知功能在先知结束以后，其它人用他们的先知功能，去把先知的话解释的时候，因为人有罪的缘故，所以每一个人解释都有错误的可能。为这个缘故，「古人有话说」，或者「你们从他尔木，从犹太的传统中间的律法师所建造起来解释圣经的这个系统跟他们的正统，里面有许多的错失，谁可以给他们指正呢？只有当那originalauthor自己来的时候，原先的著作者自己来的时候，才可以告诉你从前的人曾经解过什么。
你研究马太福音第五章的时候你要发现，耶稣所讲的「古人有话说」，「只是我告诉你」，这两句话中间有一些的不同的地方，这个是可能产生一种矛盾，可能产生一种紧张的关系。所以有许多人就用这个解释为旧约跟新约原是不一样的，甚至解释为「旧约的上帝跟新约的上帝也是不一样，旧约的上帝是造物者，而物的本身是邪恶的，所以旧约的上帝是邪恶的创造者。」这个是第一世纪结束以前，第二个世纪整一百年，有一种错误的神学思想叫作诺斯底主义（Gnosticism）的思想，Gnosticism就把「物质」跟「灵界」二元化，然后把物质当作是万恶，把灵当作是万善，所以他们就产生一种的定论，来把这个二元的思想把它表达出来，这个思想叫「物质邪恶，灵至善」，物质是万恶的，灵是至善的。当然这个思想是违背圣经的，以后我们看见在教会历史里面，马吉安（Marcion；约80…160）走这条路，还有克林妥（Cerinthus），诺斯底主义这些最大的思想家，他们走这一条把旧约跟新约分割出来的路。那么，他们的根据也就是马太福音第五章作为支撑，托住他们的理论的根基。因为耶稣说，「古人有话说，只是我告诉你们」，所以表示旧约所讲的话跟新约所讲的话跟新约讲的话是完全不同的层次。其实这是完全错误的解释！耶稣所讲的「古人有话说」，不是指旧约。如果那是指旧约的话，也就等于说「上帝曾经差派摩西传讲律法，差派先知说出预言，他们都讲错了，所以耶稣基督才来改正。这不是很危险的事情吗？所以第十八节很要紧，耶稣说「莫想我来要废掉律法和先知；我来是要成全它。」所以耶稣在第十八所讲的话，就保证旧约跟新约不是相对的，不是相冲突，不是相矛盾的。旧约是「预备」，耶稣是「成全」。所以旧约所预备的，跟耶稣所成全的，原是上帝永远的计划中间所已经定了的话语，是完全不会因为时代的变迁而产生变化，不会因为空间的不同产生不同的意义。这超时空的是历万代而常新，放诸四海而皆准，无论什么时代都是永远不改变，安定在天的上帝的话语。
这样，马太福音第五章十八节就提到了「律法与先知不是要被废去，乃是要被成全。」所以旧约与新约是不能隔开来的，旧约与新约中间的精意，是完全一致的，是贯彻始终的，是完全没有矛盾，没有冲突，是完全出于神永远的旨意的。这一点你先肯定了，你对解经的原理才会明白，否则的话你就会把圣经二元化，把圣经片断化，把圣经分割化，以致于产生一种现象上旧约跟新约原是矛盾，原是没有合一种错误的解释的关键，这是很可怕的事情。
到了十九世纪杜平根学派（TubingenSchool）德国新派的神学发展起来的时候，我们看见连哈纳克（AdolfVonHarnack；1851…1930），连包珥（FerdinardChristianBaur；1792…1860）这些人都把旧约跟新约把它隔开来讲，把保罗跟耶稣再隔开来讲。所以哈纳克，他讲一句话语，「我们所需要的不是保罗所传讲的基督，我们所需要的是耶稣所信的那一位上帝。」所以他把耶稣当作一个最靠近上帝，是敬拜上帝，最为了解上帝，把上帝的爱介绍给人类的那一位父就是「耶稣的上帝」才是我们的上帝。而保罗的耶稣是保罗的上帝，而「保罗把耶稣当作上帝」跟「耶稣是敬拜一位上帝」要分开来讲。这些分隔都是很危险很危险的事情！
归正神学要我们每一个基督徒知道，全本圣经贯彻始终，从创世记第一个字到启示录最后一个字，是神的灵所启示，是毫无错失，在原文的意义上，是没有可能错误的，因为神是真理的本体。而耶稣基督是那绝对的，无误的先知的本身，他不但是万王之王，他是万祭司的祭司，他是万先知的先知，他是ProphetofProphets，他是PristofPrists，theKingofKings；LordofLords。所以这一位主自己来的时候，就是道成了肉身，有血肉的身体住在我们中间，充充满满有恩典有真理（参：约翰福音：1章14节），而且在整个人类历史中间，能寻找，能传讲，能高举，能爱好的真理中间，只有这一个人有权柄说，「我就是真理。」这样，耶稣基督不是爱好真理的人中间的一个，耶稣不是传讲真理的人中间的一个，耶稣说「我就是真理」。所以，这句话是使鲁益士（C。S。Lewis）产生一个结论，IfJesusisnotGod；thenwhoishe？耶稣如果不是神，请问，你认为他是谁？因为从来没有人可以这样讲，祂说「我就是真理。」
感谢上帝！这样，当耶稣讲解旧约的话的时候，他有绝对的权威。所以他说「只是我告诉你」，这就表示古人的解释是错的，只有他的解释才是对的。所以这些他尔木，这些旧约的这些律法师，这些法利赛人对旧约的解释是有偏差，有错失，是有缺陷的，而耶稣基督说「只是我告诉你」，他就把最大的，最周全的，最正确的，最绝对的权威提出来。这样，耶稣基督来成全律法，耶稣来解释先知的时候，他就与所有旧约律法师，法利赛人所有的所谓正统解释方式，完全不一样了，因为他是道的本体成为肉身，用人的话把道道出来，所以耶稣的话你拒绝了，你就没有办法逃避审判。这就是上个礼拜我对你们讲的，在约翰福音第十二章最后一段，「我来不是要审判世界，我来是要拯救世界。但是若有弃绝我的话的人，我不审判他们，在末日的时候，我对你们所讲的话要审判你们」（参：约翰福音：12章44…48节），你还记得这些话吗？所以基督的道就成为神权柄审判万有终极性最高的权威。因为前面的一段说，如果我们弃绝了人的话，我们都不能逃罪了，何况弃绝那从天上来的呢？
我们也提到耶稣基督不但是道，把道的本身讲出来，耶稣所讲的是天地废去，而他的话不废去的那永远的真理的本身。而神为基督作见证，所以神的见证是比别人的见证更大的，因为神的见证是为祂的儿子作的。这些你们都听得很清楚了，我相信如果每个礼拜你们能记得一些重点，接连下去，再接连下去，那你对这些伟大的话语，你就吸收变成你血肉的一部份，成为你身体的一部份。这样耶稣是道成肉身，我们在肉身中间，慢慢组成一个道的形像，有道的影子，因为我们是祂的形象样式造的，我们是跟随他的。愿上帝赐福给我们，在地上我们要成为一队，有神的道在肉身中间与我们同在，神的道的见证人。这样，当我们的生活把道行出来的时候，当我们的言语把道讲出来的时候，我们就成为道的见证人，阿们？感谢上帝！耶稣基督是道成肉身，我们在肉身中间形成有道的见证的这些见证人，愿上帝赐福给我们。
我们今天要继续讲下去，这个「天地都要废去，我的话却不废去」，这是耶稣第二次提到他的话与天地之间本质相异的这个很决定性的表达。第一次是在马太福音五章十八节，第二次是在马太福音二十四章三十五节。但是当马太福音五章十八节耶稣讲这句话的时候，是提到上帝借着摩西赐下了律法。但是在马太福音二十四章三十四节、三十五节所讲的话，是指他自己在地上对人讲过的话。所以，这样，他就把「子」与「父」的话语的权威，话语的本质，跟话语的永恒性等量齐观了。这是人类历史中间有关于讲的话，有最高，最永恒的本质，最重要的一句话。从来没有一个人这样讲。约翰福音六章六十三节，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」接下去说「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」这句话已经重到一个无可复加的地步，「我对你们讲的话就是灵就是生命」，意思就是说什么呢？「我对你们讲的话，是使你们得到生命的，因为叫人活的不是肉身，叫人活的是灵，而我今天道成肉身，借着圣灵感孕马利亚，童贞女生下来，这个有血有肉的道成肉身，对你们所讲的话，就是灵，就是生命。」这样，「凡听见子的话的人，就领受了生命」，你们把这些串连起来，你就越来越明白主的话多么重要！因为在约翰福音五章二十六节，「父怎么样在自己有生命，也照样赐给子在自己有生命。」这是指耶稣基督在地上来的时候，这个道成肉身的人，有神，父上帝那种自我永存生命的特性，theself…existence；theself…lifeofeternal，这永恒的生命在他自己里面，「在自己有生命」。耶稣基督说「照样赐给子」，就是这一位到世界上来做人的这个子，也照样在自己有生命。这样，生命在我们生命中间，是从父母传给我们的，生命在基督里面，是神给他永恒在自己有生命。正像父在自己有生命，子也照样在自己有生命。这样，从约翰福音五章二十四节一直到二十九节，你就看见「凡听见儿声音的就领受了生命，凡死了的人听见耶稣
