希伯来书查经-第5章
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五十年以前许多人认为神的话教导的方式是不大对的，用现在心理学所配合的现代教育学的方法，做成了一种模式可以把教育教得更好。但是事实证明不是如此，因为许多最现代的教育学，最现代的心理学的教导法所教出来的青少年没有比老一代的，或者神这种方式的教导更好。西方的社会产生了许多许多有问题的少年，而他们一方面用这种理论来教导，一方面在电影中间暗示许多罪恶是可以做出来的。所以结果产生整个社会教育程度和人格发展很大很大的亏损。神不是如此，神在律法中间很严格的说「你不可，不可，不可」，这就使得当你要做一些自由向恶去行的那些行动的时候，马上产生一种禁诫性的直觉，马上产生一种罪恶的感觉，因为神已经把律法的命令赐下来了。这些的律法就变成神对人品德，道德上的一些要求，这要求的原则就成为先知对人责备的一个基础了。
先知看人抵挡神，先知看人违背神，先知看人拜偶像，这是违背了神在律法中间所定的所有的诫命，所以先知们就大胆的责备以色列民族，现在跟我们在这里用先知的口气骂中国人拜偶像是不一样的。因为以色列人是有律法，我们民族没有律法，所以你把中国人拜偶像大骂一顿，结果呢？他不但不会悔改，他把你大骂两顿，他就更难信主了。所以我们一定要明白神是借着律法成为一个道德、信仰对人对神要求的总原则，来使先知责备他们的时候，有这个基础做他讲话的权柄。
当律法赐下来是要叫人知罪，人不但不知罪，而明知故犯还以「自己有律法所以是超越其它民族」的那种傲慢自居的时候，神就差遣先知借着律法的总原则来责备以色列民族。所以这样的律法和先知就组成了整个旧约的属灵的执事（TheministryintheOldTestamentisposedofthelawandprophets）。这些先知们他们代神说话，所以先知的职份最重要的不是讲一些还没有发生的事情，下个月总统谁会选中，这不是先知最重要的职份。先知重要的职份就是告诉他，「你们已经抵挡神了，你们违背你们的上帝，你们违背你们列祖对你们所讲的话语。你们拜偶像，你们在罪恶中间，你们不行公义。」所以这些斥责的话语就变成先知在以色列民族中间定罪性的信息了，这是很重要的一个了解。
先知预言的三个层次
亲爱的弟兄姐妹，这样我们看见先知的话语里面给我们看见神的创造，神能力，人的败坏，人的本性，人的需要，神的应许，基督的救赎，许多许多神计划中间最伟大的事情。现在我要把先知所讲的所有的话，归类成三种预言性的话语是我们要按照价值程序摆列的。
第一、对基督的预言
我再讲一次，现在我要把先知的预言按照价值程序把它摆列出来，有三个大的范围。第一个范围是什么呢？先知最重要的信息就是预言耶稣基督要来解决人类罪恶的问题。耶稣基督要成为神对人拯救唯一的道路，唯一的办法，他也成为人类得救唯一的救主。所以先知的预言最高的价值层次就是对基督的预言（ThepropheciesconcerningChristandHissalvation）。这是先知预言中间最高层次的一个范围。
第二、神圣洁公义的本性与审判的权柄
第二个范围是什么呢？也就是先知宣布神的审判，把神的本性，公义、圣洁、威严的权柄讲出来，这样，神超过世界上万国万民万族万王的宝座就显在人间了。所以先知可以在君王面前说「神要审判你了！」先知可以对帝国说，「你不久就要灭亡了！」先知讲这些话的时候是以最高的权威，创造天地万物，掌管人生死命运的神的权柄来讲话。先知就把神的本性，把神的公义，神的圣洁、神的权威、神的宝座彰显在人间。当先知宣布列国的命运的时候，列国要受神的审判的时候，他们所讲的话是上至皇帝下至平民都要好好听的。因为神的权柄在人的权柄之上。这是先知预言从价值层次来看第二个很重要的范围。
第三、未来将发生的事
第三个范围就是论到将要发生的一些事情，或者某一些个人将要怎么样结束他们的生命，他们要在怎样的环境中间受到神，或者其它的人对他们的待遇。这样，你看见「亚哈王啊，你的血要被狗所舔！」「法老王啊，神要亲自伸出手来降临灾祸在你埃及的土地上。」这些后来都要成全，这些成全的话语是证明先知讲话的权威不是出于自己，乃是出于神差遣他们，把权柄给他们的这种能力，所以他们才能讲出来。所以先知所讲的预言的话，第三个层次才是将要发生未来的事情。
那么今天我们看见许多许多的人对先知功用和先知预言的层次不了解，所以就把次要的当做重要的，把重要的当做次要的，把绝对的相对化了，把相对的绝对化了，产生信息的混乱和信仰的无基础没有原则，这是很可惜的事情。今天有许多特别注重灵恩的教会，他们也提到「预言」。所以讲「预言」就变成好象那就是看出这个人有没有圣灵的一个重要的基础之一，而他们对预言的了解又和圣经的原则不一样，所以结果一些能够讲一些将要发生的事情的人就在这种宗教的这种宗派里面有特殊的地位了。结果呢，凡是传讲基督的变成不大重要，基督论的信仰也不成为最重要的追求。这样，预言的解释和对先知重要性的摆列是完全与圣经相背的。我再讲一次，保罗说「我更要你们做先知说预言」（参：哥林多前书：14章1节、5节），这一句话不是说你要讲明天发生什么事，后天发生什么事。因为那边「预言」这个字，希腊文的意思就是「代神说话」，就是「传道」的意思。所以这里所讲的「做先知说预言」就是「传道」，「把神的真理传出来」的意思。正像「先知」的意思不是指「预先知道」叫做「先知」，乃是「神的代言人」一样。你把这个字意搞清楚了，那么你再用这个字意启示出来的，要我们明白的真理传讲得清楚的时候，你就不会带乱教会。
今天如果有一个人突然对你说：「再过几个月以后台湾的总统是这个人，不是那个人。」哇！等过几个月，真的，他讲的就成就了。你就说「神的灵在他身上，因为他讲预言成功了」，你说「这个人一定很特别的。」菲律宾就有这种教会，我在他们中间讲过道，他们在最丰盛的时候，有时候一次主日崇拜是七千到一万人，因为没有一个地方可以用，所以他们就借学校的体育场在中间讲道，七千个人来，每一个礼拜是这样，为什么呢？因为这个教会的创立人曾经说预言罗慕斯做总统，而不是别的人。所以当他讲了预言以后不久，真的罗慕斯选中了，罗慕斯一选中总统大家就离开原有的教会归入他的教会，因为「这才是上帝真正的仆人」。你不要笑，这样的事情很可能就会发生在台湾。你们还记得「闰八月」的事吗？你们还记得要到贝里斯的事吗？你们还记得许多的假先知已经破坏了你们许多教会的信仰吗？若是不是如此，我也不必这么辛苦每一个礼拜跑这么老远到这里来。你不要笑，你们听一个钟头就回去了，我是坐几个钟头飞机来的。我上个礼拜从台北到家里一共享了十二个小时半。为什么要这样做呢？我盼望台北有一批的人对神的话，对神的真理，能够把准确性、完全性的责任感建立起来，好叫我们不再随便误入歧途自害害人。「神对我说，我们应当全家搬到哪里去。」「神对我说，上帝要在哪里降临。」「耶稣要来了！」这些越肯定的话，就是越可能是损坏你信仰的话语。为什么呢？因为对「先知」这个字曲解了，对「预言」这个功能的功用曲解了，对预言价值层次的了解也乱了，所以所讲的道，好象斩钉截铁那样肯定，结果呢，把你带到更错误的道路中间去。
我不知道台湾的教会什么时候开始成熟起来。我不知道你们什么时候才长大成人，不是吃奶，能够吃干粮。我盼望这些语重心长的话语，可以从你们的耳中听进去，然后以敬畏主的心说「主啊，求你建立我，用你的道建立我，不是用那些轻浮的，虚假的，冒名的那些假先知的话来毁坏我的信仰。」当然圣经里面说「如果有先知讲话没有应验，你不要怕他，要用石头打死他。」（参：申命记：18章20…22节）神吩咐人这样严格的对待假先知。那么，圣经有没有说「只要他讲的成功了一定是真的先知」？不是的，因为你要考验他，你看他末了是如何。（参：希伯来书：13章7节；约翰壹书：4章1节）所以这个是很重要的话语。我刚才讲的那个菲律宾的牧师，这一次再一次他先说：「艾斯特拉达一定不中，是瓦兰西亚会中」。结果这一次，瓦兰西亚没有做总统，是艾斯特拉达做总统，他们那些会友就不知道他到底是真先知是假先知。你明白我的意思？你要看一个人看到末了，不要随便信。你要看一个人他怎么样跟随主，他到最后怎样忠心走在主的道路中间。你不是看热闹，你不是搞花样。台湾的教会搞花样二、三十年了，跟这里跑，跟那里跑，派人到韩国，派人到新加坡，以后要派人到哪里呢？让我们回到圣经，不是回到新加坡，不是回到韩国，不是回到美国，回到圣经。阿们？台湾的教会要听，听这些话，我没有武力，我没有资格，我没有后盾，我是以神的慈悲劝你听这些重要的话。当你回到圣经的时候，你从神的道的总原则知道你应当走什么路线的时候，你就不容易偏差，你就不容易受异教之风飘来飘去，你会站稳岗位，生根建造，向上结果，为主做美好的见证。
亲爱的弟兄姐妹们，先知们所讲的话最重要的是基督来到世界救赎和他再来结束这个世界的预言。第二，先知所讲的话，就是神的圣洁，神的公义，神审判的权威，对列国要怎样审判，要怎样来按照他的公义制裁犯罪的人，这是第二个范围。第三个范围才是明天后天，或者明年后年可能发生的这些事，这是第三个不重要的范围。今天有许多人把它颠倒过来，如果有哪一个人能够讲关于明后天，明后年有什么事情，那么我们就很喜欢听这些的话语。但如果有人在这里讲基督要再来，你一点不认为他是先知。为什么呢？因为你已经把那整个重要的词意已经改变了，然后你整个的观念就从错误的词意中间去建立你的信仰。
先知代言的凭借
第一、切身的个别呼召
亲爱的弟兄姐妹们，上帝借着先知多次多方的晓谕列祖，那么这些先知是凭着什么站在以色列人面前讲话呢？第一样，先知们是凭着神清楚的，个别的呼召，所以挺身出来站起来讲话的。在圣经里面没有一个先知是没有经历神个别的呼召的。在圣经里面没有一个先知是不清楚神要他们出来做工是从天上呼召他们的。所以这一种呼召这个经历是切身的，是亲自领受的，是神与他们自己在摔跤的中间，他们决定顺服神的，就使他们站在台上的时候充满能力。今天讲台上能力的缺乏，我相信跟许多没有特别蒙神呼召经历的人有关系。
如果我们今天是因为钱而做传道，那你就向钱忠心。如果你是为了组织而做传道，你就向组织忠心。如果你今天是为了某某人，你要报恩，你不得不作传道，你就向人忠心。有的人因为母亲小的时候把你奉献做传道的，你怕灾祸来到不得不做传道，那你就向灾祸忠心。你明白我的意思了吗？这是很重要的——动机的正确性就是你讲话的能力的基础。
你清楚神的呼召，神的呼召就给你一个不能言喻的力量。你清楚神的呼召，神的呼召就给你心中一个最大的支持点，当你遇到困难的时候，呼召再一次把你振作起来。当你遇到强敌的时候，神的呼召再一次使你提醒过来。当你遇到可灰心丧胆的事情围绕着你的时候，天上的呼召使你不看四周只看上面的呼召。先知们凭什么讲话？先知们凭着神给他们个别亲身的呼召而讲话，这是很重要的一点。
第二、神所赐的权柄
第二样，先知们凭着什么讲话？先知凭着神给他们的权柄来讲话。权柄不等于能力，能力不等于权柄。
当我的孩子小的时候，那个时候我个子比他大很多，现在他长大了，他个子比我大得很多。但是我今天是不是因为他个子比我大，我不敢骂他，不敢责备他，不敢管教他呢？不是！我应当讲话的时候，我照样讲，为什么呢？因为我不是凭能力，乃是凭权柄。你明白吗？几百辆的汽车都开，把在十字路口的警察一撞下去的时候，马上血肉模糊。但是警察看见几百辆汽车在那里，他只要「哔！」一声，全部停下来，为什么呢？每一辆车两百三十匹马力，一百二十六匹马力，他只有一匹人力。他不是用能力处理事情，他是用权柄处理事情。
所以先知们知道他们没有什么能力，没有军事的力量，没有政治的力量，他们没有群众的力量，没有社会的力量，他们敢对群众唱反调，那些百姓走错路的时候，勇敢的将他们悬崖勒马，奉耶和华的名对他们做责备的工作。为什么？——权柄。神说：「你要寻找我，你要寻找我的能力。」（参：诗篇：105篇4节）耶稣基督说：「天上地下所有的权柄已经赐给我了，你们去到万民中间要他们做我的门徒。」「你们去传福音到全世界去！」（参：马太福音：28章18…19节）——权柄。神的权能在一个人身上的时候，这个人可以做出普通的人不能做的工作，感谢上帝！
第三、圣灵的膏抹与神的同在
第三样，先知凭着什么来为神讲话呢？先知凭着神的膏抹，神的浇灌，神的同在，所以他们站起来。当他们代神说话的时候，他不是看四周有多大的权能，有多大的地位，有多高的权势可以来压迫他，可以来拒绝他。他只看见神的宝座，神的灵在他的身上，所以他们就讲话了。
谁说我们不相信圣灵呢？我这一生到今天传道差不多四十三年，我每一篇道理都是靠圣灵讲的。因为我知道主的灵在我身上，所以我勇敢把主的话传讲出来。若不是神的灵充满，人所讲的就不是神的话，他只讲讨人喜欢的话语。先知们靠着神的灵的恩膏的膏抹，神的同在，所以圣灵在他们身上，他们就把神的话讲出来了。
先知传讲信息因为神的呼召，神的权柄，因为神同在。先知传讲神的话，因为神的道在他们的口中。所以这样，圣经给我们看见好几千次出现同样的一句话——耶和华如此说。所以先知们知道不是我的话，我的话算什么？我的话值得多少人来听呢？我的话有什么权柄对人说：「你要这样，你要那样」呢？WhoamI？IpresupposedIamqualifiedenoughtotellpeoplewhattodo？No！Iamnotqualified。我没有资格，我没有权柄，我没有条件对你说应该怎么样，但「耶和华如此说」的时候，谁可以抗拒呢？所以是神的话在他们的舌头上，神的话在他们的身上，神与他们同在，所以先知们讲话。
第四、以爱心责备
不但如此，圣先知们凭着神启示的应许，不但把责备的话带出来，把神的爱和未来的盼望也带出来了，所以他凭着神对人的爱讲话。一个先
