希伯来书查经-第501章
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第一、感恩。求的人，「主啊，求你来开门。」「主啊，谢谢你。」好看吗？你看一个人求的时候脸孔怎么样？看一个人感谢的时候，脸孔怎么样？不一样！常存感恩的心就是喜乐的脸孔。你们要常常感谢，「凡事谢恩」，这是上帝在基督里为你们所定的什么——旨意。要养成感恩，感谢主的习惯，培养这样的灵性。困难「感谢主！」生病「感谢主！」「我感谢主，难道是刀剑吗？是饥饿吗？是疾病吗？困难吗？赤身露体吗？是捱饿吗？是逼迫吗？有什么东西能使我们与基督的爱隔绝呢？我们靠着耶稣基督在这些事情上已经得胜有余了。有什么哀哭的？没有什么哀叹。是自己的手放下这一切，是自己的脚走上这条路，《献给无名的传道者》，读过这些话吗？
有一次我在神学院读书的时候，一九六二年，我们同学都喜欢读那些，有一个人站着一面读一面哭，哀哀哭「是自己的手放下这一切，是自己的脚走上这条路。」看他不象样，我说「拿来，我读给你听。是自己的手放下这一切，是自己的脚走上这条路」，所以不必哭，是这样的读法不是那样自哀自怜的读法。谁叫你奉献？谁叫你事奉主？是你嘛！你为什么奉献？因为受激励，为什么受激励？因为神的恩典在你身上，为什么？神要你做一个感恩的人。「所以我们既得了不能震动的国，第一、就要感恩，没有第二条路。感恩，感恩，再感恩，荣耀归给上帝，称赞归给上帝，一切荣耀、尊贵、权柄、智慧、能力、丰盛都归于上帝，以及坐宝座的羔羊，感谢上帝！感恩。耶稣在最困难的时候，「天地的主啊！我感谢你，因为你的美意本是如此。」感恩。
第二样、照着父所喜欢的。「照着父上帝所喜欢的」，什么意思呢？——以神为中心的事奉，感恩的事奉。以神为中心的事奉，照着上帝所定的方法的事奉。今天我们许多人事奉主，不是要顺服主，是要主顺服你，不是要照主的权柄被祂用，是要利用上帝。我们的事奉不能结果子，我们不能达到好的果效，因为我们的主在我们的事奉中间，没有得到当有的地位，topleaseHim；notpleaseyourself。你不是叫众人讨你的喜悦，你也不是讨别人的喜悦，你乃是照着上帝所喜悦的事奉。我们的方式是不是神定的？
今天早上我们在香港跟几个同工开会的时候，他们说「现在香港教会，很多的福音工作是marketorient。」什么意思呢？「照着市场的需要开布道会」，我告诉他们，这就是我为什么还要来，在这个时代常常布道的原因，我要把圣经的原则重新建立起来，破损的祭坛重新建立起来，用神的道，使人听了以后产生信心，因为「信道是从听道来的」（参：罗马书：10章17节），这样，当我们站在讲台上的时候，里面的严肃，心灵的争战，对上帝话语的严谨性，是很少人能明白的，为什么那么做？为什么那么讲？因为要照上帝所喜悦的，阿们？我盼望这些话能够进到你心灵的深处，把你们造成这样一群上帝国度里面的精兵。你的事奉是照上帝喜悦的事奉。
我一直想是不是，是不是，是不是，是不是这个时代，应当有一个归正严谨的神学院建立起来？许多神学院都已经栽培很多的神学生出来，但是老实讲，我的心不满意，我很失望。那些有信息的传道人，有能力的传道人，肯牺牲的传道人，舍己把神的真理讲清楚的传道人实在是不多。在哪里呢？印度尼西亚我已经做了，新加坡香港都是很贵的地方。今天早上在谈的时候，谈到可能是香港，不是马来西亚，因为那还是回教的国家。所以我现在开始要你们祷告，是不是应当好好建立一个很严谨的归正神学的一个神学院？归正神学，归正学院在美国到了第十年以后，我会宣布结束，转回东方来，不在那个地方。我已经给美洲十年的机会，转回东方以后，如果主引导清楚，我要各领受这些恩典的人，同心，全力一同祷告，一同付出代价，一同众志成城，把神的工作做好。二十一世纪所需要的是需要加倍的灵，加倍的信息，加倍的勇气，加倍的份量的传道人，在做神的工作，其中有一部份可能就在你们中间，照神所喜悦的。
第一、感恩。第二、要照上帝所喜欢的，第三、敬畏，敬虔。敬虔是什么呢？什么叫作敬虔？敬虔不是「敬拜」，「敬拜」不是「敬虔」。而今天的「敬拜」两个字，已经给「敬拜赞美」滥用到一个地步，变成一段的时候做敬拜。那么整个生命不必敬拜。「敬拜」希伯来文原来的意思是「弯着腰在神面前」，是一生一世在神面前谦卑，一生一世把最大的价值，尊荣归给上帝，做一个「拜上帝的人」，不是讲道以前半个钟头唱诗叫作「敬拜」。我们说那是「敬拜的聚会」，「崇拜会」，可以。但是「敬拜」不是一段的时间，「敬拜」乃是整个生命的投入，一生一世谦卑俯伏在神的主权之下。
谈到「敬拜」的时候，那是指价值的降服，对至高价值的绝对降服，这是「敬拜。」而「敬虔」就是这种敬拜的心，我们用虔诚的心到上帝面前。「虔诚」的心是真真实实，没有虚假，没有别的动机，很真诚坦白，来到诚信真实的上帝面前。诚心诚意俯伏把荣耀归给祂叫作「虔诚」。
所以这五件事，今天晚上这五件事谈到，我们的事奉是怎样的事奉？第一、是感恩的事奉。第二、是照着上帝所喜悦的事奉。不是照着人喜欢的事奉。「你讲这种道，人不喜欢听！」我为什么要因为人喜欢听讲道？」「你讲这些话有钱人不喜欢听！」我为什么要讲有钱人喜欢听的道呢？「你讲这种话不适合这个时代！」我为什么要适合这个时代呢？我不必配合人，我把神永远的话讲出来，每一个时代都需要。
有一次一个传道人到印度尼西亚去对我说「你第一次到香港的时候很成功，因为那时候刚好香港需要这种信息，你现在再用这种信息去，就不一定他们会欢迎。」我说「是吗？不要紧，我还是用这种信息。」我第一次到新加坡去，他们说「你要知道这是新加坡，不是印度尼西亚。」言中之意，印度尼西亚很落后，他们很先进。我就问他说，为什么不是印度尼西亚，是新加坡？「我们这里的人都很忙。」言下之意，印度尼西亚的人都没有事情做。我说「为什么不一样？」他说「我们这里的人，听道最多二十分钟，不要太长。」你不要用你是新加坡，你是台湾吓我。我是神的仆人，我知道圣经的原则。「你要注意，你第一次来新加坡讲道，如果你讲太长人家就走了，你就自己在礼拜堂里面。」「我自己在礼拜堂不要紧，最怕主不在礼拜堂里面，只有你们在礼拜堂。」我再听他讲「你知道吗？新加坡车停在那边，半个钟头，半个钟头算。所以他们如果半个钟头，一个钟头不来，车被拖走，被罚款要花很多钱，所以你不要太长。」我就跪下祷告「主啊，我是二十八岁，我要怎样事奉你？我现在在新加坡这个地方，人对我讲这个，讲那个，讲一大堆。」结果主感动我，「照着你怎么做就做吧，因为我是时间的主，我是生命的主，我是灵性的主。」我就照样讲。我知道我讲道不能太短，为什么是我配合你？为什么不是你跟我配合主？我照样讲。咦，没有事。第二天他们放更多钱，可以听更久不必给人家拖走。讲到第八天，第十二天，一连十二天布道会，多少人？台上除了我站地方，都是人，我动一动都会踏到他们。越来越多，越来越多。后来他们说「唐先生（那个时候还没有按立牧师，我讲道一万五千次以后才愿意被人按立），你知道吗？你这次来名震四海。」新加坡四边都是海我知道，海震动有什么用？没有用！要你的心震动才有用，我完全不管他讲什么话，我的心敬畏上帝。
亲爱的弟兄姐妹，「你不可以这样，不可以那样。」而我到处去，都常有人跟我讲，我心里说「Pleasedonottellmewhattodo。BecauseIknowwhatshouldIdo。」有一次我在柏克莱大学（U。C。Berkeley）讲道，那一次艾得理（DavidHowardAdeney；1911…1994）牧师（已经离开世界了），他是「世界学生团契」创办人之一，在中国有相当大的影响，校园团契一定认识他。他请我先在他家里吃饭，然后带我一同去聚会，他对我很好，而且是非常有灵性的一同祷告才去聚会。「唐牧师，今天你要在WheelerAuditorium讲道，这是柏克莱U。C。Berkeley最大的礼堂，可以坐差不多一千人。这个礼堂平常不可以随便用的，只有世界著名的科学家，知名的才可以在里面讲。而今天唐牧师，你是用英文讲，特别租了一个史坦威（Steinway）钢琴，林望杰弹琴，你讲道，讲的题目是「真理与理性」，FaithandTruth。信仰与真理的事情。」我就讲苏格拉底（Socrates；469…399BC）的「共相论」什么，谈谈谈，用英文一直讲一直讲。这个聚会以前，从早到晚一些人打电话来，「你要知道这是柏克莱哦，不是印度尼西亚哦。」「你要知道这个是全世界嬉皮的发源地哦。」「你要知道这里的人是不客气的哦，你要知道你的英文不是像他们那么好哦。」「你要知道你是亚洲来的哦。」「你要知道前不久有一个物理大教授在演讲，他们把脚放在椅子上面。」「你要知道他们站起来大骂就走，没有人赶他。」「你要知道，你要知道。」我都不知道，所以他知他的，我不知我的，「知为知，不知为不知」，后来最后一个人再打来的时候，我就回答一句话，「Ihavebeentoldsomanythings。ItellyouIhavepreparedtobecrucifytoday。」我已经预备被钉十字架了！「TheonlythingIwantyoutopray；prayforme。你为我祷告。」我上台的时候，勇敢的讲，讲真理，讲信仰，讲人的理性，讲堕落，讲哲学的不可能，讲神的启示，讲讲讲讲，连解答问题三个钟头半，没有一个人走动，没有一个人脚放上来，很多人举手接受耶稣基督。
亲爱的弟兄姐妹，你不要照人，你照着神所喜爱的。你不要虚假，用敬虔的心事奉上帝，上帝一定赐福给你。你不要张狂，你也不要假冒，你不要装假，你真心做。当慕迪（DwightLymanMoody1837…1899）到牛津大学（OxfordUniversity）去讲道的时候，他为了怕使人不轻看他，就把他更有学问的一部份讲出来，结果那一天一点感动都没有。那一天晚上圣灵大大感动他，「你为什么不照着你平常怎样事奉我，诚诚实实的去事奉？」他发现不对了，「我今天在彰显自己有智慧，所以在知识分子面前讲我的学问，不是我普通那样做。」你说「唐牧师，你在柏克莱大学讲的不是也是这样？」不是。因为一向我在知识分子中间讲这些，是要把他们的矛盾解开来，把他们的限制宽广起来，使他们的悟性了解起来。我照着平常我做的做。慕迪回去了以后，祷告，求主给他力量。第二天他就讲简单的福音，耶稣基督的爱，宝血的能力。神的能力再一次回到他仆人的身上，因为他虔诚，诚实，做神要他做的工作。那时候许多教授流泪悔改，接受主，他得回他的能力。我们怎么事奉上帝呢？感恩。怎么事奉上帝？照上帝所喜欢的。第三、虔诚。
第四、用敬畏的心。什么叫作「敬畏的心」呢？尊主为大，荣耀归给上帝，顺服主的引导，没有跨过神的权柄和教训，用这样的态度来事奉上帝。你事奉谁？事奉上帝。谁是你的主人？不是老板，不是董事。谁是你的管理者？谁是你的鉴察者？谁是你的审判者？谁是你的悦纳者？主。如果你清楚是主呼召你的，你就忠于主。如果你是某一个行政团体呼召你的，你忠于行政团体。如果你是钱呼召你的，忠于钱。如果你是神呼召你的，忠于神。阿们？你事奉上帝是只看这些，没有比这个更重要的事情。唯一你心中达到最大安慰的，就是「神哪，我照你的旨意做了你所喜欢的，因为我是事奉你的。」
我不知道是不是一九八二年青宣大会，那一次我讲道的时候，有一首诗歌我一直想要作出来，后来我在琴上弹弹弹，一直弹，一直弹，所以我把它谱出来「单为你」，下个礼拜印出来好不好？「单为你」，主啊，我无论做什么，单单为你。那一首诗歌，写的过程，我清楚知道，心灵挣扎很多很多，结果我把它谱成了，就在大会没结束的时候我就用了。除了那一次，几乎别的地方我没有再用，下个礼拜我们把它唱出来，「千万灵魂失丧，谁去传扬？我愿意去传福音，求主加给我力量。」如果不错的话，那一次弹琴的也是这位姐妹，是不是？我不记得，好像是的，是吗？我想是的，我记得是她。下个礼拜不一定是她弹，不过上一次，第一次拿出来唱的时候我记得是她弹的，妳看她的脸孔没有什么改变。我想大概是她，应该是妳，这一堂可能妳不记得了。单为你，我们单单为主，单单讨主喜悦那就对了。如果人不喜悦你要问，是不是你有错？你是不是违背神的旨意？如果你没有违背神的旨意，你实实在在为了神的旨意，有人不喜欢你，那是次要的，你尽可能与众人和睦，服事上帝，但是最重要的是讨主的喜悦。
有一次一个音乐会有很多的节目，叫一个小孩子十多岁弹所有大的曲子，这个小孩子在这一次独奏会（recital）里面，他真是紧张得不得了，而几千个人在那边听一个神童，一个很有天才的儿童，开一个独奏会，所以他一出来大家鼓掌，看他那样年轻，看他那个态度就很可爱，大家一直鼓掌，弹了一首歌真是他们非常受惊动，大家再鼓掌，像雷声一样的，如雷贯耳。但是他一点无动于衷，他看看大家，脸孔很冷淡的，他只看到最后排最高的上面那个老人家。大家一直鼓掌，但那个老人家摇头。他吓死了，他不为掌声所动，他坐下来弹下第二首。弹完了他们再鼓掌，他要再一次无动于衷，抬头要看年老的最后排的那个人，那个人还是摇头。每一首弹完那这个人都摇头，他越弹越紧张。最后一首，最大的曲子，那个小孩子坐在钢琴上，拿出手巾来擦了手心的汗，擦了脸上的汗，闭着眼睛，以后过一分钟以后，手就开始弹上去了，全神贯注，集中精神，弹弹，整首歌，从头到尾一气呵成，没有一个错，弹得非常的流利精彩，弹完了大家鼓掌鼓得更大声，他还是不睬，他无动于衷，他再看那个老人在点头。那个老人家点头的时候，他就微笑起来了，他知道可以了。这个老人家是谁？他的教授，就是这个教授，别的他不管。你们喜欢不喜欢，我不管，我的成绩在这个教授，我的成绩在他决定，他对我的响应，就知道我的成绩是什么。
今天每一个事奉主的人学习这个功课好不好？我们太容易几个人一鼓掌，你就以为你是现代的伊莱贾了，几个人称赞你，你就感到自己是现代的宋尚节了。我犯过这个错，当我二十一岁第一次开布道会整个教会满得不得了的时候，一个老人家说「几十年没有听这样的道理了，你是宋尚节第二。」我听了以后，口马上说「不敢当，不敢当」，心里高兴得不得了。人被称赞好像心中吃IceCream一样，很舒服的。但是那天晚上，我跪
