希伯来书查经-第512章
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前天我在吉隆坡的时候，李健安牧师，我们吃饭的时候，我说「你知道洪弟兄的事情？」他说「知道，知道，我刚刚见到他，上个礼拜天。」我说「什么上个礼拜天？」他说「就是八天以前，我代表你，因为你在巴黎，我替讲道的时候，他接待我，请我吃饭，还送我到飞机场。」我说「这是最近吗？」他说「是啊，最近才八天。」我说「不是，最近的最近是前三天。」「前三天什么事？」他不知道。我一讲他被枪杀，他整个人跳起来，他吓了一跳。他就告诉我他怎样接待他，他怎样对神的仆人多么尊敬，多么谦卑的人。
亲爱的弟兄姐妹，这一次我发现每一个听到他消息的人，心中的难过很难述说出来。我曾经定下一个原理，「一个人做人怎么样，不是看他平常人家怎样论断他，怎样称赞他，怎样批判他，要看他在葬礼的时候，人的表情怎样的表现」，这是一个差不多很难推翻的定律。虽然葬礼的时候，可能在最可怕的政治紧张的关头，戒严的时刻不多人会来，但是来的人的表情，你就知道这个人的灵性怎么样。
大概在二十多年前我们在泗水（Surabaja）也有一个长老，离开世界的时候情形很像，他是好好离开世界，不是被杀死的。但是当他离开世界以前，教会分裂所以很多很困难的事情发生，等他离开世界的时候，我发现几乎整个教会，包括已经分裂出去的人都回来到坟墓边好像合而为一一样的，几百个人在那里流泪，几百个人在那里与他的家属一同痛哭，一同难过，因为失去一个爱主的人。
亲爱的弟兄姐妹，这种表达同情，这种真心生命感情的流露，是不能虚假的，不能仿造的，这是实实在在很宝贵的事情。不但如此，我们看见当一个人在苦难中间受害的时候，甚至圣民的死，圣经说「上帝看为极其宝贵」（参：诗篇：116篇15节）。「圣民的死」在神眼中，是极其宝贵的。
所以感谢上帝，今天的圣经节告诉我们「你们要记念那些受害的人，你们要记念那些受捆绑的人。」换一句话说，你们的内心深处，要想念那些与我们一同为肢体，一同信神，一同事奉神，又在苦难中间的人。所以今天的圣经告诉我们，「你们要记念受捆绑的人，好像与他们一样受捆绑。你要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」这两句话连在一起，都用同样的一个名词，提醒我们，「要记念别人。」亲爱的弟兄姐妹，我们的思念中间，常常留给愉快的事情有许多的地方，对别人的困难，我们没有多少时间去记念他们，这是我们的灵性的一个很大的缺陷。当我们与别人和好的时候，那些快乐的日子我们回味起来是很甘甜的，我们自己受苦的时候，我们会常常记得。但是别人现在在苦难中间的时候，我们记念吗？我们常常忘记。我们非常敏感于自己所受的亏损，我们非常敏感于自己所受的苦害，甚至心理学告诉我们，我们一生中间最难忘记的，就是我们所受的挫折，我们的苦害，我们被人侮辱在众人面前受欺凌，受人家践踏，受人家侮辱的那些时刻，是我们一生最难忘记，最难忘记的事情。但我问一个问题，别人受苦的时候，我们有没有同样的感受？别人受苦的时候，我们的心怎样的感受呢？这是要从感情的方面，学习灵性成熟的一个最重要的功课。
一个人灵性成熟，基本上有两个最大记号。第一个记号，一个成熟的人，是一个为主受苦承担得起的人，这是灵性成熟的一个很重要的记号。一个灵性成熟的人，是一个对责任有完全不推诿，有坚强的意志跟忍耐的心，完成他当尽的责任的人，这个人是灵性成熟的人。但是除此以外，还有两个很重要的灵性成熟的记号，是什么呢？——无私的爱。
无私的爱，不是为自己的利益，你对别人的爱是为了你自己的好处吗？你爱别人只对你自己有益吗？完全没有自私的成份，不是以自己为中心对别人的爱情，那是舍自己牺牲的一个分享，这个爱才是灵性成熟的记号。
最后一样，我在这里要提醒比较重要的，这四样里面比较重要的一样，就是当别人受苦的时候，你的态度如何？对别人的苦难有同情心的人，是一个灵性非常成熟的人。对别人在苦难中间能记念的人，是一个灵性非常成长的人。一个没有成长的人，对自己的益处很重要，对自己的苦难很敏感，对别人的益处很忽略，对别人的苦难不记念，这些人是灵性幼稚的人。所以这一点也是我们的灵性应当学习的一个功课，就是当我们与认识的人，当我们与同归一体的基督徒，与我们一同奔走天路的，另外一个肢体受苦的时候，我们的回应是什么？
人是唯一能对神回应的活物，人也是唯一对别人能回应的活物。对别人的喜乐，对别人的痛苦，有正确的回应，你就是一个真正「爱人如己」的人。在罗马书第十二章里面保罗告诉我们「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭」（参：罗马书：12章15节）。你能乐人所乐，哭人所哭，你与人同感受，与人同乐，与人同哭的时候，那你就是在感情上舍己，爱人如己最好的表现。
亲爱的弟兄姐妹，所以这一节的圣经告诉我们，「有一些被捆绑的人你们要记念他们，好像与他们同受捆绑。有一些受苦害的人，你们要想到自己也在肉身之中。」
很奇怪的，这两个两次用同样的名词，记念，记念。但是第一次说「记念被捆绑的人，好像自己也受捆绑。」第二次说「记念受害的人，记念自己也在肉身之中。」这什么意思呢？也就是说「如同自己身受的那种经历一样。」这就是为什么基督「道成肉身」的原因。
耶稣基督为了使我们明白，他是怎样明白我们，为了使我们明白他怎样体贴我们，为了使我们明白，他怎么愿意明白体贴我们所不能明完全白的，他就亲自道成肉身，他成了肉身住在我们的中间。我们从约翰看到充充满满有什么？——有恩典，有真理（参：约翰：1章14节），这是从那边带来的。耶稣道成肉身，从天上带来了恩典和真理。但是他从天上到地上来道成肉身，他在这里感受的是什么？就是痛苦和刑罚。他受痛苦的感受，他刑罚的感受，就是亲身要使我们明白，他怎样明白我们。所以「道成肉身」的精神就是要与我们同感，要与我们同受，要与我们同分享，要与我们同感情，要同情我们，而且要使我们明白，他是怎样明白我们，使我们了解他是怎么了解我们，使我们感受到他是怎么样与我们同感受。所以耶稣道成肉身。
亲爱的弟兄姐妹，没有比这更伟大的爱的表现，就是「活在你的痛苦中间，承担你的刑罚，承当你的痛苦，承当你的感受。」你在肉身中间受捆绑吗？耶稣来做为肉身的人，受比我们更重的捆绑。你在肉身中间经历痛苦吗？耶稣来，亲自道成肉身受了比我们肉身所能受更重更重的痛苦。你在肉身中间受死吗？他在肉身中间被钉，被挂，被绑，被晒，流尽他的血，离开世界而死，所以他亲身担当我们的罪。
他道成肉身，结果是以这个身体遵行上帝的旨意，以这个身体被钉在十字架上，以这个身体曝晒在烈日之下，以这这个身体流着汗，流着血，为我们的缘故被父神所丢弃，他在十字架上挣扎的时候，最痛苦的时候讲一句话，「我的上帝！我的上帝！为什么你离开我？」（参：马太福音：27章46节；马可福音：15章34节）「我们有血肉的身体，照样儿子也照样成了血肉的身体」（参：希伯来书：2章14节）。我们在肉身中间疲乏，耶稣照样疲乏。我们在肉身中间受苦，他在肉身受苦。我们在肉身的年日中间，心中难过，他为我们心中更难过。我们在肉身之中体会，什么叫作被人丢弃，什么叫作孤孤单单，什么叫作被自己的人所出卖，什么叫作被人用脚在一同吃饭的时候，在桌子底下踢着你，他都经历了这一切的事情。这样，在肉身中间经历肉身，这个叫作真正同情的经历。亲爱的弟兄姐妹，如果你自己有了一个肉身，你不能体会别人在肉身中间的痛苦，那我就不明白，你这个肉身，是不是过了太优越的生活。你可能从来没有饿过，你从来没有苦过，你从来没有累过，你从来没有病过，你从来没有疲乏，精疲力竭过，你就不明白别人。
感谢上帝！如果主使我们饥饿过一段的时间，那是爱我们，因为使你明白别人饥饿的事情上，你可以有分，你明白吗？如果你曾经被关过监牢，而且不是因为你犯什么罪，你要感谢主，你就有机会体会那些被囚的人心中所感受的是什么。如果你曾经被鞭打过，你不要埋怨上帝，要感谢上帝，使你更加有可能体会那些肉身中间被鞭打的人。如果你曾经在肉身中间受尽各样的凌辱，痛苦，你不要埋怨上帝。
我相信中国的教会一定被神大大使用，因为上帝在中国二十世纪，几十年中间预备了全世界最有胆量受苦的人，感谢上帝！我所读过的书里面，所见过的最大的受苦，有一个基督徒后来没有吃饭一百二十八天没有死。亲爱的弟兄姐妹，像这样的人他还活在世界上，他能不能了解别人呢？他多余，他能，能到多余去了解别人的痛苦，因为他什么苦都经历过了。我们今天嘴里讲爱心，我们实在没有办法爱别人，因为我们亲身体会别人所受的苦的经历太少了。
我这一生感谢上帝，我曾经四十天没有饭吃，在日本时代就吃蕃薯皮，干干的。我那个时候才几岁的人，不到六岁以前受了这些的苦难，是神预备我明白什么叫作饥饿。后来我感谢主，我长大以后常常在布道会期间晚上解答问题到晚上十二点，一点，后来等到回去太累了就睡了，第二天才发现昨天晚餐没有吃，因为过了几个钟头已经不是吃饭时间，就认定就是睡觉时间，也没有人提醒我。我常常这样过生活，后来上帝训练我，锻练我变成一个一天吃两餐，一天吃一餐，过几个钟头不吃都胃没有病的人。感谢上帝！但是当我懂得饿的时候，那一定是非常非常饿了。因为到了的二天中午的时候，早餐也没有吃。到了中午我发现「咦，昨天晚上没有吃啊，早餐我有时候我不吃，就「哦，我已经二十四小时没有吃了」，我感到真的很饿了。所以你饿的情形怎么样我知道，但是感谢主，我得胜了。曾经受过苦的人，你要感谢上帝！曾经在肉身中间，有过各样物质供应亏欠的人，你要感谢上帝。你曾经病的人，你要感谢上帝！
我今天比较少咳嗽，昨天还咳嗽，可能就会好了，我感谢上帝！我这一次咳嗽什么时候开始呢？九月七号，现在是七月二十三号，对不对？所以九月七号到七月二十三号超过三百天一直咳，一直咳，所以如果你们咳，我一定很了解你，感谢上帝！而且我咳嗽最后这一段两三个月的时间是最可怕的时间，因为人人把我当作SARS来看待，瞪着眼睛，用完全不肯了解，几乎要把我吞掉，或者把我从飞机的窗口丢掉，那种眼光来看我，我也不知道要怎么样保护自己。我很愿意用脸盆把脸遮盖起来，给人家不认识我这个人是谁，或者用隔音设备把我咳嗽的声音完全遮盖起来，但是没有办法。所以我这几个月成了令人讨厌的人，因为一咳嗽大家瞪着我，一个个跑掉，离开位子去找别的位子坐。那我知道什么叫作「孤单」，什么叫作「被丢弃」。
亲爱的弟兄姐妹，肉身受过什么，不是神对你不好。记得，你受过什么痛苦，不是神丢弃你，你正在训练自己在顺服的学校中间成为未来的精兵。阿们？上帝正训练你，这些功课是神学院学不到的。如果有人训练你，给你许多的困难，给你许多很艰忍，很难受的训练，你要感谢上帝。如果有人给你痛苦，不是出于他故意害你的，乃是神差遣他磨练你，你要感谢上帝！如果有一些疾病临到你，是你没有办法抵挡的，你一定要承担的，你要感谢主！「这事若是出于耶和华，我能说什么？」（参：诗篇：39篇9节）我只能说主啊，「在我肉身之中，我经历的一切些都是你所许可的，如果你要使我经过这些的苦难，你一定把我磨成更合你用的仆人，成为你手中工具。然后我经历过了，我更明白别人。我受过捆绑，我就了解受捆绑的人。我受过别人的侮辱，我就明白那些受过侮辱的人心中的感触是什么。我在肉身中间受过什么，我就体会那些在肉身中间受过艰难的人」，这就是这一节圣经的意思。
我们今天要爱别人吗？要。「要爱」不等于「已经爱」。「我要事奉」不等于你「已经事奉」。「我要学习」，不等于你「正在学习」。我今天对「要」这个字很敏感，因为我发现很多「要做传道的举手？」要，结果都不做。他不过是要，但是都不做。他不过是「要」，什么时候做？不知道。「要不要学习？」「要学习。」「什么时候学习？」「不知道。」宁可现在出来作传道，要吩咐他他就出来，不出来就不出来。我现在对「要。」「我愿意。」「主啊，我要。」我开始敏感起来了。
耶稣说一个父亲对两个孩子说，「我要你到田里面去。」一个说「我不去。」后来他去了。但是说「去」的，后来他不去（参：马太福音：21章28…30节）。「去」跟「要去」是不一样的。「做」跟「要做」是不一样的。「学」跟「要学」是不一样的。「悔改」跟「要悔改」是不一样的。「悔改」跟「悔改的果子」又是不一样的。「我要悔改」，跟「我悔改」，跟「结出悔改的果子」，是三件不同的事情。我们今天有许多人只在意愿中间，理念中间说「主啊，我要爱你。」真的吗？当真正爱主的机会来到的时候要你牺牲，你跑掉。「主啊，我要学习。」当上帝真正把学习的工场放在你面前的时候，你说「我是要啊。」「那现在学吧。」「我不知道怎么学。」你还没有学习。
你说「主啊，我要事奉。」要，举手答应要事奉的人有多少？在事奉的工场找人，找不到几个。「我要做传道。」但是你永远没有一天你进到神学院去读书，没有一天你真正面对不信的人真正勇敢传道，因为你不过停在「我要」。「我要」，不等于你做了。所以上帝现在要你真正做一个能爱人，体贴人，同情人，了解人，甚至能分享生命给人，要你同一体，同感受，那什么办法呢？先训练你。
所以当上帝训练你给你在肉身之中受苦，那你就与罪断绝了（参：彼得前书：4章1节）。肉身受苦，你就体会别人。你经历过患难，你就了解那些在患难中间，过程中间正在经历的人。你经历过患难以后，你就能够靠着患难多依靠上帝。你经历患难以后，你就更体会别人在患难中间的心情是怎么样。你经历患难以后，你就更有能力安慰那些正在患难中间的人，没有办法得胜的人，感谢上帝！
有一次一个姐妹对我说，「我受了这么多，这么多，这么多的苦。唐牧师，你告诉我，上帝的意思是什么？为什么上帝给我受这么多的苦？」哦，来势汹汹，问的时候，充满怨恨，好像是上帝的审判的口气，在她的口气之下，上帝
