希伯来书查经-第514章
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message，信息。
第二、是dynamic，有一种动性的那个能力，圣灵就在这场地中间做工，这个是我们盼望在我的解经大会里面的第二个因素。有一个dynamic的元素，有动力的元素在里面。
第三、relevancy就是与我有关系，所以不但是有信息，而且有动能的影响，还有与我生活有关系的层次。这三个部份达到了，那么解经的大会，就跟平常的查经的那种班不一样了。查经班就是你查查，我查查，大家的意见怎么样，回去，但是到底有什么信息？神责备我吗？神安慰我吗？神教训我吗？神改正我吗？神呼召我吗？信息。message；dynamic；andrelevancy，信息、动力跟与我的生活有关连，这个是我盼望在我的一生中间事奉，每一堂的讲道都要达到的。
所以你说「奇怪，有一些东西我读来读去，都没有读到东西，但是听的时候听了很多东西。不但东西，还有南北，东、西、南、北，为什么呢？因为其实有很多可以看见，原来里面的意义，不是单单两千年前的，不是单单对希伯来人的，不是单单对当时的收信的人的，神的话是为全人类的，对不对呢？为每一个时代的对不对？为每一个祂造的人，对不对？所以怎么去找到这些？怎么找到，原来他，保罗对提摩太讲的话，也是对我讲的。那时候的话，也是我这个时代需要的，而且有关于他的，我也有关的，那么这些是圣灵今天还在感动我的。所以又有动力又有信息，又有关连，那这三样达到的时候，每一次的聚会就不浪费了。
我很怕我带领的聚会是浪费的聚会，结果呢，我浪费我的时间，你来了，你也浪费你的时间。那么听的人感到没有意义，结果就在那边「折磨自己」，一面听道，一面玩指甲。「啊，还有一个钟头，太长了！讲这些有什么用呢？唉呀，刚才在家里读书更好！看别的书不浪费时间。」那样的聚会就很可惜了！
所以我从十七岁讲道，我求主给我每次上台，那个机会，那个时间，就变成历史中间与永恒有关连的时刻，bees；transformed；tobetheeternalvalue；theeternalmovement。这个moment不是一个单单一个time，不是中性的chronos，是一个有特别意义的significantmoment，变成「时刻」。
你说「啊，那时，我听这一节的时候，那一段话对我这一生有关系，这个关系使我一生不忘记，而且到永恒中间都有价值。」我相信神的道是活的。阿们？上帝的话是活泼的，上帝的话是活泼的可以解成上帝的话是带有生命力的。这个dynamic；relevancy；message这几样东西带出来，那就不是咬文嚼字，知识上的查经。
有很多人现在念神学，念到毕业四年就在那里读一些东西，结果读完了变成法利赛人。法利赛人很懂圣经啊，他可以翻来覆去从头到尾背得滚瓜烂熟，结果呢？生活没有改变，信心没有建立，灵性没有影响，对别人也没有光照，没有感动自己也不能感动别人，很可惜！
那些读了神学，以为自己比别人更懂，而灵性没有进步的人，比那些没有读的更可怜！那很多神学院也不注意会不会产生这种人，反正给他毕业了就够了。我很怕，我很怕我的聚会是浪费你，浪费我，浪费神给我们的时间，我很怕我们所得到的知识，变成脑里面的材料，生命没有作用。我很怕我们多一些圣经的知识，好像更多注释到我们心中，没有信息。信息是「主啊，你原来现在对我说话，你有这个命令我才知道。」这个叫「信息」。信息很不一样的，信息是要追讨的。比如说现在「走！火烧到隔壁了，跑！」那么这个时候，这个「跑」不是要你知道ㄆㄠˇ，「两条腿走快一点叫作「跑」，不是这个知识，就是马上你要动的，为什么？因为火来了。那个叫作「信息」，懂不懂？
「信息」跟「知识」不一样的。谁不知道「跑」这个字？从小都读了「跑」这个字。但是忽然间「跑_」，为什么？因为火。你说「我不跑嘛！」不能，你一定要跑的。所以「信息」是与「生命的动能」跟我们一定要顺从有关系的。你明白吗？
那我盼望我们查完了希伯来书以后，如果上帝允许我们再查经别的书，如果不允许，我们就结束了，但无论许可不许可，你们要知道，你们就学习了，聚会应当是怎么样的。以后如果你传道，传道应当是怎么样的。如果你站在讲台，讲台应当是怎么样的，就有一个印象了，就有一个心态的预备，有一个对自我的要求。那么，这样，我来虽然几年，每个礼拜这样跑很辛苦，我不要紧，因为在这一代中建立了一个标准。这个标准和你们普通的观念，和神学院教出来的传道人的标准是不一样的。你明白吗？这个是课题以外的话语，但是，是我心志的事奉，我对神应许中间我对神立约，怎样在这个时代事奉的一部份的心志，所以这个是很重要的。我们低头祷告：
「主啊，感谢你一个礼拜再一个礼拜这样带领我们，使我们这些不配的人蒙你这么大的恩典，原不是为了增加我们一些的知识，乃是要我们在一生的道路，在与主的关系，在世上的见证，在你圣所中的事奉，能够更明白你的心意，更带有你的能力，更显出你自己同在的大能，更显出你福音的能力，叫别人与我们一同经历这个改变，经历这个能力，一同领受福音的好处。求主赐福今天晚上的聚会，正如你赐福我们过去所有的聚会一样，与我们同在，因为你的同在，比你给我们的恩赐更好；你的同在比我们所有的经历更美；你的同在，使我们忘记一切的困难；你的同在，使我们深感到生命的价值。感谢赞美奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们打开希伯来书十三章，我先读第一到第三节，你们读第四节。希伯来书第十三章：
「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
第四节一同开声来读：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。
到了第十二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更明的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。
到了第十三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。
所以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身分都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。
所以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明，我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。
当谈到爱的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡茍合行淫的人，上帝必要审判。」
你能够再从创世记到启示录中间，再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」
为什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。
那么这个旧约、新约，乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，祂绝对不背乎自己的。所以祂与人立约的时候，是建立在祂的不变性，祂的永恒性，祂的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。
今天我们看见整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，政府没有人民的信用，政府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，滚资就是银行倒下去。所以百姓不信，政府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。那，（请不要走动，我不需要，请妳坐好，我不需要，你不要看我的汗，听我讲道，不要看我流汗，不要管我咳嗽，不要看我别的事情，就是注意听。妳来，如果妳不听我的讲道，妳看我流汗，我就不喜欢妳来了。妳注意听，每一字，每一句我应当给你考试的，如果妳单单注意看我流汗，要擦啦，要喝水，那妳就没有注意听了，那不是我的意思，明白吗？不要管我的健康问题，要注意听我讲的道！我们继续讲下去。）
所以，当神与人立约的时候，就借着祂的不变性，祂的永恒性和祂的诚信真实的三大本性建立祂与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。
那么，人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。请你注意，这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻。
那么，要尊重婚姻是谁吩咐的呢？要尊重婚姻是谁命令的？是神自己的命令。上帝说「婚姻，人人都当尊重。」这句话大的意义，大到一个地步，影响整个人类的生存，影响整个民族的生存，影响整个社会的生存，所以这是神的命令。
如果你说「神的命令很多。」我告诉你，这个命令是对全人类的命令。上帝说「婚姻人人都当尊重。」是上帝给全世界每一个人所发的一个命令，而且这个命令，也是对整个历史，从创世之日到审判之日，中间的整个步骤，整个程序的总命令。「婚姻人人都当尊重。」这句话严重到一个步，凡对这个命令不遵守的国家，是在危机中间的国家。凡是对这个命令不尊重的民族，是一个不能长存的民族。凡是对这个婚姻不看重的文化，是一个很肤浅，有一天一定自己灭亡的文化，因为这是整个人类最重要要遵行的，最基本的人际关系的一个约，建立在这个约的严肃性上面。对这个约的严肃性，有很严肃的责任感的人，他们建立的婚姻，他们所组织的家庭，就可以成为万代的榜样，成为国家的支柱，这是很重要的。
今天廖（明发）长老打电话告诉给我，后来他来找我，与我谈到有一次三千五百个中学生参加一个聚会。那么，这个聚会中间，老师对廖长老说，「三千五百个人中间，有差不多一千五百个孩子是只有单亲。」另外一个聚会，差不多一半的人，是在单亲的家庭里面长大的。换一句话说，有的父亲把他们的母亲丢掉了，或者丈夫把妻子丢掉了，有的是妻子把丈夫丢掉了，结果生的孩子还没有长大，已经不负责任的走掉了
