希伯来书查经-第517章
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」
我们大家再开声为台湾的社会祷告，有许多破裂的家庭，有许多已经不在一起的夫妻，有许多随便结婚，随便离婚的，社会的这种许多许多不信主的人的这种状况，求主赦免，求主怜悯，求主带来一个复兴，从基督徒的生命，基督徒的生活，基督徒的家庭，基督徒的婚姻开始，可以影响我们整个民族，影响整个社会，影响整个城市，影响整个省，甚至影响整个中国，我们大家开声来祷告：
「主啊，我们恭敬站立，我们仰望祈求，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们恭敬把台湾的社会交托在你的手中，求主你引导，求主改变，求主加添我们力量，给我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你怜悯，愿主你赐福，愿主你捆绑撒旦的作为，主啊，你加添我们力量，你与我们同在，我们把一切的荣耀归给你！我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你赐福，仰望祈求，是奉我们的主耶稣基督的圣名求的。」
「主啊，我们再次为我们个人，为我们的社会，为我们的家族，为我们的省份，为我们的城市，主啊，为我们这个时代祷告，求主拯救许多破裂的家庭，求主怜悯许多将要破裂的家庭！求主听我们的祷告，我们感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名这样祈求的。阿们。」
我们请两个人带领我们祷告，无论是谁，把今天所领受的带到主面前，然后你为我们所需要恩向神求告。无论哪一个人，请两个人带领我们祷告，请不要等候。
现在我们开声为下个礼拜的聚会祷告，我们求主吸引更多的人，给他们敬听主的话语，纠正他们的生活，回到主的面前，我们大家开声祷告：
「主啊，我们为下个礼拜来祷告，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要你，在这个时代真的需要你，求主给我们讲透这些的话语，讲清这些原则，好叫我们众人回到你面前。主啊，你听我们的祷告，与我们同在，我们不能做什么，我们恭敬仰望你，求主怜悯，求主你施恩，求主捆绑撒旦，求主叫我们在你面前蒙恩。我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯，愿主你赐福，愿主垂听我们，你没有撇下我们，你与我们同在，感谢赞美，求主施恩，求主怜悯，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前，求主赐福下个礼拜的聚会，正像而且超过这个礼拜你对我们所讲的话。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请坐。我们大家一同来唱诗，我们唱诗第十四首「求主满我杯」。有的人没有蓝色的簿子（归正讲经大会诗歌集），可能红的书（赞美）里面也有吗？你们找看看。求主满我杯，三百七十，你们可以用蓝簿，也可以用红色的簿子，蓝的是十四首，红的是三百七十首。我们大家来唱：
求主满我杯
FILLMYCUP；LORD
词：RichardBlanchard曲：RichardBlanchardArr。byEugeneClark
1。像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，
那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。
2。这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享乐，
无一能与这宝贝相比，我在主里已得着这宝贝。
3。弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，
我主会施恩使你得救，若你谦卑跪下向祂祈求。
（副歌）充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，
求以天粮，喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。
请恩惠姐妹上台为我们奉献做一个祷告：
「主啊，当我们听见这宝贵信息，我们就为我们所处的世代忧伤。主让我们愿意为我们的社会，为我们的国家祷告，特别是青少年，在暑假期间，主啊，求你来拯救他们，让他们脱离这邪恶的事。主啊，让婚姻人人都当尊重的真理，透过我们可以继续传讲出去。主，我们献上一点金钱，恳求你使用。这样祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
第一○九讲
希伯来书第十三章4节2003。8。06
晚安！你们吃饱了没有？吃饱了。听你们唱诗好像吃「半饱」，还没有太饱的样子，唱得不够大声。
感谢上帝！从上个礼拜开始传讲，关于希伯来书第十三章所提到的婚姻的一些原则，我们大家应该会把这一节背起来了，会不会啊？这一节不会背的不可以结婚。一、二、三：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
你们可以结婚了，因为你们会背了。再一次好不好？大声一点，大家看这里，不要偷看，看我。一、二、三：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」啊，那边有五六个人看着圣经，你们不可以结婚，你们还不会背！
已经结婚举手？好。还没有结婚的举手？谢谢。不想结婚的人举手？不要太早为自己定终身的大事，也不要太早替自己否定终身的大事。好不好？因为我们许多时候，「如今」不能代表「明天」，「现在」不能代表「明年」，「年轻的时候」不能代表「中年」，我们要把万事都交托给上帝，让祂带领我们，光照我们，引导我们。
我请每一个比较早来的人，尽量坐前面，就让后面来的人坐后面，免得后面来，很迟来跑到最前面来，那每一行都看见他正在走动，这样就妨碍了很多的人。
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们恭敬把我们卑微软弱的灵性带到你的面前，把我们需要明白真理的思想带到你面前，把我们幼稚的理性带到你面前。只有当你真理的圣灵，用你所启示的真道，来光照引导我们的思想的时候，我们才能进到更成熟，更明白，更得造就，更走在你道路中间的光景。我们感谢，我们赞美你！求主你在这个聚会中间，掌权居首位，在这个聚会中间捆绑撒旦，吩咐牠远远离开我们。愿主你真理的圣灵，自由运行在我们众人的心中，好叫我们因为认识你的道，认识你的真理，我们得着释放，我们得着自由。因为你说你们要晓得真理，你们就得以自由，主的灵在哪里，哪里就有自由。耶稣基督，上帝的儿子叫人得自由，这个人就真自由了。求主给我们因为明白真理所得的自由，我们就不在黑暗，在罪恶，从邪恶的观念中间捆绑，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉我们主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们今天要思想这一节圣经的第二方面。我们上个礼拜已经思想到第一句话，「婚姻人人都当尊重。」为什么婚姻，人人都当尊重呢？因为婚姻是神自己所设立的制度，是神自己为全人类所定的原则，是神借着这个办法，继续不断使我们，我们子孙的生命，可以被造在这个地上，所以这是神所定的制度，AninstitutioncreatedandestablishedbyGodHimself。所以我们一定要尊重，因为是神所设立的。
婚姻是神所设立的，婚姻不是人所制定的，婚姻不是政治所许可的，婚姻是神造人的时候所定的，所设立的一个制度的一个神所定的原则。所以上帝造男，造女。男人是按照上帝的形象样式造的，女人也是按照上帝的形象样式造的。所以男人、女人有相同的身份，相同的地位，相同的人性的本质，是神的形象样式在地上，在可见界里面，代表神最高的活物。
因为婚姻是神所定的，所以男被造是为了女，女被造是为了男。这样，男人与女人，在婚姻中间可以彼此成全，「那人独居不好，我要为他造了一个女人来帮助他」（参：创世记：2章18节）这样婚姻，就成为我们延续后代唯一的方法。婚姻就成为我们继续不断可以在地球上存活，可以继续把下一代的生命生出来，给他们继续享受神的恩典，神所设立的一个制度，我们应当非常尊重婚姻。
那么，请大家特别注意到，这里说「人人都当尊重」，这个是什么意思呢？这就表示，无论是结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。因为在过去有许多的时候，宗教界里面产生一种幻想，就是「不结婚是比结婚更圣洁的。」那为什么产生这种错误的观念呢？好像不结婚的人是「圣品人」，结婚的人是「世俗人」。不结婚的人是宗教里面很重要的人士，而结婚的人是没有资格与他们同等，在处理宗教事务中间有特殊地位的这种生活。所以许多的宗教都认为不结婚的人，是比结婚的人更圣洁，更超然，更脱俗的一种人的生命。这种观念不但在许多原始的宗教中间存在着，这些的观念，直到今天在天主教的现代的神学里面，还存有这种看法。所以他们认为「童贞」是应当特别被尊重的，既然「童贞」是要特别被尊重的，那些没有童贞的人，就因为婚姻而破除了童贞地位的人就不应当被这样尊重。这样，童贞的人就有特殊的地位，好像比结婚的人更圣洁，更高一层的地位一样，这不是圣经的教训！
这一本虽然在几千年前已经开始，神启示人写下了最先的那些部份。直到差不多两千年前，这本圣经大功告成，有关于生命与敬虔；有关于原先的创造到末后的审判，都记载下来之后，这本圣经的启示就结束了。那么，这本圣经有关于生命与敬虔一切的事，都被记载在里面，所以不必加，不必减，不能用别的书与此相比。神的启示也不再透过个人产生被记录下来多一份的圣经的记录，这已经是全备，已经是完完全全，齐备了的圣经。
那么这本圣经，在原先所启示下来所有话语里面，没有一段圣经跟那些异端邪说是有关连的。所有的异端，所有的错误的解释，所有的邪说，所有的旁门左道，他们都是因为曲解圣经，或者误解圣经而产生出来的那些错误的结论，而真正圣经的意思是很清楚的。
这样，这本圣经是和所有的宗教本质相异，因为是直接从神借着祂的灵向使徒们，向先知们默示，把启示赐下来，写下来了。这是神自己为所启示的真理负责任，所以这本圣经是绝对无误的圣经。那这本圣经里面从来没有讲「不结婚比结婚更圣洁」，也没有讲结婚的人是堕落，更没有讲有性关系的人，在婚姻里面有正常性关系的人已经堕落到一个不能与不结婚的人同等地位的那种描写，从来没有！这本圣经很清楚的告诉我们，「婚姻人人都当尊重」。
圣经虽然对于「童贞」有过一些很重要的教训，比方说有一些人是从来没有接触妇女的，这些人是童贞的，但这不表示我们不应当尊重婚姻。否则的话，这节圣经就与其它的圣经好像抵触了。虽然如此，我们也看见圣经却曾经讲过，异端邪说包括「禁止人结婚」（参：提摩太前书：4章3节）。所以，到末世的时候，那些恶魔的道理禁止人结婚。这样，那些不结婚的人，可能比结婚的人更中魔鬼的诡计！
这样，我们看见这个教训很清楚的，圣经没有说「不结婚更圣洁。」圣经倒说，「有一些鬼魔的道理禁止人结婚。」所以不结婚的可能比结婚的人更不圣洁，不一定更圣洁，但是可能更不圣洁。你看见了没有？这一本书从起初是这样严谨，这样中肯，这样无误的教导成为整个人类历史中间，有关于各样敬虔生命的道理中间，最完美，最高超，最准确，最无误，再不须更改的真理的本体，在生活中间的命令跟描写都清楚了，感谢上帝！
那么，如果有一些人不结婚，他就感到自己是高人一等的话，这些人要悔改！因为圣经没有说「不结婚的人是高人一等。」圣经没有说「不结婚的人是更圣洁的。」所以不结婚的人不能享受特权，正像结婚的人不必自卑。那为什么有一些人，不结婚感到比较圣洁呢？那是一些宗教观念的错误带来了人的自傲。为什么许多人结婚以后感到自己比别人不如呢？而羡慕那些不结婚的人更圣洁呢？这是因为「性」与「堕落」之间某种微妙的关连，产生出来人心理上的波动，那这个事情我要做一些解释。
因为当亚当犯罪以后，他们就看见自己是赤身露体的。他一看见自己赤身露体，他就感到非常羞耻。这很奇怪的，犯罪以后人应当害羞这是正常的。一个人做错事羞于见人。一个人说谎话，羞于给人发现。一个人做不应当做的事情，羞于法律把它揭发出来。所以当一个人做错事，心中有内疚，而感觉到羞耻，这是正常的事情。但为什么「羞耻」跟「不穿衣服」会连在一起呢？「羞耻」跟「不穿衣服」如果连在一起，那我问你，为什么动物不穿衣服都不羞耻呢？这样就是单单人性的问题了，只有人发生这个困难，人在感到羞耻的时候，会跟「不穿衣服」连在一起，而不穿衣服原是最美的，因为上帝造人艺术观念和艺术的美，绝对不能比穿了衣服更难看。神造人是宇宙中间最美的曲线，人的身体，人的身材，人的整个线条的设计是全宇宙中间，最美最美的东西。而神就在创造人以后，就说，「人被造以后，看祂所造的都甚好。」但没有造人以前，看祂所造的是「好的」，看造人以后是「甚好」，表示人是一切美好之高峰，人是一切美的艺术之高峰，人的存在是神创造的最高峰。这样，人的身体的美，应当是最高的艺术。而这句话是文艺复兴，很重要的艺术家米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564）的哲学观念里面，也已经提出来了，所以他宁可多画人，而他不多画自然。因为自然界有山，有湖，有海，有天，有云，有星，有树木，花草，动物等等，都没有比人体更美，所以米开朗基罗就直接了当，在他的画里面多把人体的美表彰出来。
你可以在西斯汀礼拜堂（SistineChapel），就是现在梵谛岗（Vatican）博物馆里面有一个特别的地方，就是最圣洁的圣堂，在那里推举教皇最重要的圣堂的地方，在那里你看见了天花板有「我们祖先的故事」的连环图画，在最重要的背景有「最后的审判」，世界历史中间保持几百年，最大幅面的一张图画，差不多等于有七层楼高，差不多有这个礼拜堂的两倍宽，那样大的一幅图画，充满了几百个人体。
那这些都是米开朗基罗的作品，其中没有多少人造的东西被画进去，只有神造的人被画进去。其中只有一个动物，就是一条蛇捆住一个常常告发他，在教皇面前对他很不利的一个主教的下体，用这个蛇把它捆起来。其中还有一根柱子，还有一个荆棘的冠冕，做为他很不愿意把人以外其它的事物，当作他画面里面最重要的内容的一个表达。而他是用三度空间立体感的绘画技术，来绘画两度空间的图画。所以米开朗基罗，每一次画完美术之后，他不写「画家米开朗基罗」他写「雕刻家米开朗基罗」。因为他用雕刻的层次，用三度空间的艺术的这种画的技术，来画两度空间的这个人的图画。所以米开朗基罗是一个很特别很特别的人物。因为他一生悲苦万分，他的命运很凄凉，所以他把自己画成只有一层皮而没有肉，没有骨，也没有什么衣服，就是一层皮跟一个头，
