希伯来书查经-第518章
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分，他的命运很凄凉，所以他把自己画成只有一层皮而没有肉，没有骨，也没有什么衣服，就是一层皮跟一个头，把他整个人挂在一个圣徒手中，拿着的一个皮衣的人，来表示他的生命很痛苦。
今天我不在这里讲艺术哲学，所以稍微提一些，让你们凡是听我讲道，涉及哪一种学问，你感到兴趣的，那我就引发你自修，我就刺激你去买书，你自己多去读。虽然你读了很多书以后，你发现很多的见解跟我的解释是不一样的，因为我很多见解是原创性的。所以你们自己可以在自己研究的中间，再做一些的比较。
米开朗基罗认为人体是最美的艺术，而人体中间能够把心灵表达在人体的动作上面，那就变成最高超最高超的艺术了。所以文艺复兴最重要的三大画家，一个是达文西（LeonardodaVinci；1452…1519），第二个是米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564），第三个是拉斐尔（Raphael；1483…1520）他们都有同样的观念，就是怎样在肉体的行动、体态和整个肌肉的曲扭和精神的表达中间，把「心灵的行动」把它画在画面上面，这些是很深很深，也是很高很高的艺术。而米开朗基罗认为人体是最美的。
问题是为什么上帝所造的最美的东西，一定要用衣服盖起来才可以？你想过这个问题吗？「你说我要很诚实把上帝的创造表现出来。」所以你就明天开始，脱光衣服在路上走，「主啊愿你得着荣耀！因为你造了这么美的东西，这是你创造艺术的最高峰！」不能的，因为从创世记第三章「羞耻」跟「肉体」跟「道德」跟「良心」就连成一个不能分开的关系出来。到今天我相信没有一个哲学家有资格，用堕落的理性去解释这一件事情，除非常你回到圣经的原则。
如果上帝造的最美的是人的身体的话，那为什么一定要用衣服盖起来呢？所以这个里面有一个很奥妙的事情，也就是「犯罪」跟「性」有什么关连。因为这个关连，所以许多人认为结婚是污秽的，所以就认为不结婚比结婚更圣洁。那这一点如果再发挥下去，很多的思想可以牵引进去的，那我现在不要花太多的时间继续讲这个事情。但是许多的人在很下意识中间，就发现性是肮脏的，性是犯罪的，性是堕落的，所以从创世记第三章「他看见自己是赤身露体的，就隐藏起来，躲避耶和华的面。」就破坏大自然，就破坏环境的规律，就把树的叶子把它撕下来，它折断了以后，遮盖他感到羞耻的地方。这些都是只有这本圣经才讲的，没有一个宗教，没有一个社会的哲学，能够有办法像这本圣经讲到这些事情。所以许多人认为，性是败坏的，婚姻是肮脏。但是，如果没有性的关系又不能生出孩子来。所以一面感到败坏，一面感到享受；一面感到光荣，一面感到羞耻，所以矛盾中间就这样历史一直向前进。
我们从小的时候，人家说「你要结婚。」「不，我才不结婚。」好像以为我比别人高一等。刚刚十三岁讲「我不要结婚，我发誓不结婚。」十四岁就谈恋爱了。我们一方面没有结婚，等候结婚，但是真的要结婚，又感觉到这是一件不是太体面的事情，因为怎么男女发生关系，这到底是圣洁？是污秽的？圣经说，「婚姻人人都当尊重。」「婚姻人人都当尊重」的意思，就是你不能否定婚姻是尊贵的，是圣洁的，是神圣的，是重要的。你也不能说不结婚才是圣洁的，不结婚比结婚更尊贵。所以结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。没有结婚的人可能是因为他不愿意结婚，可能是他没有机会结婚，可能是他怕结婚，或者他不曾结婚。
我不知道不结婚的人为什么，我把各样可能性稍微提一下，但是结婚的人，可能是爱结婚结婚，可能是因为被逼所以结婚。有的人是因为没有办法，对方太爱他，所以使她不结婚也不行，就嫁给他了。所以结婚的人为什么结婚？今天不谈。不结婚的人为什么不结婚？今天不谈。但圣经却提过「有人为天国的缘故自阉，有人为天国的缘故自己决定不结婚」（参：马太福音：19章12节）。这些不结婚的人，他们是为了某一些原因不肯结婚，不愿意结婚，然后把一生不结婚的生命，投身在某一些的事业的里面，献身在某一种大的事业中间，这些我们就应当尊重他，但是这些人不可不尊重那些结婚的人。这是这一节圣经很公正的要求，婚姻，人人都当尊重，大家说「婚姻，人人都当尊重」。
婚姻不但是神自己所设立的，婚姻是基督自己所赐福的。所以耶稣基督在世界上，一共行了三十五次的神迹，第一次行神迹就在婚礼的那个时刻他行了。所以耶稣基督是很尊重婚姻的，在人与人结合终身成立家庭的婚约，这个礼仪里面，耶稣基督参与了。耶稣基督参加婚礼，但是耶稣基督在婚礼中间，一点不是锋芒毕露，大出风头的，他静静的等到必要的时候，帮助婚姻的这一个家庭。因为这个家庭在接待人客的事情上，他们可能没有想到每一个人客拿了一张请帖带六个人来。把岳父、岳母、孩子、孙子都带来了。或者有可能想不到他们的食量那么多，所以结果呢？结婚典礼到一半的时候，婚筵还没有结束，发现酒用完了。那这是很不体面的事情，请人来，给人家喝到一半，没有东西供应了，他们就饿着肚子，或者他们干渴离开，一面回去一面咒诅你，「你怎么敢请我来，然后没有给我东西？」在这样困难的光景中间，我们的主等候，等到必要的时候帮助。所以这是君子的风度——成人之美。
当你在婚姻中间有困难的时候，谁帮助你，那个人是君子。在婚筵中间有困难的时候，谁帮助你，那是在实时的需要中间伸出手来，特别是你一生的恩人。我们的主耶稣基督他自己没有结婚，那为什么耶稣没有结婚？是不是其貌不扬没有人要呢？或者是耶稣基督不可以结婚的呢？或者耶稣基督自己为了献身救赎大功，他绝对不结婚呢？我们以后上天堂的时候，我们自己问他，我们得到很好的答案。但是耶稣基督在地上没有结婚，他却不是嫉妒，不是羡慕，不是拦阻，也不是对别人的婚姻产生不满。他是尽力帮助，成人之美，你看到了没有。所以这个态度，耶稣基督对别人结婚的态度，就可以解释这一节圣经所讲的话，真正是神要我们行的。
婚姻人人都当尊重，因为是父上帝所设立的，也是耶稣基督所遵行，所实在做为我们榜样的一件原则。婚姻人人都当尊重。我更可以说「婚姻，人人都当尊重」也是圣灵真正行出来的一个很重要的榜样。
圣灵怎么样在这件事情行出来呢？因为圣经说圣灵是「赐人合而为一的心」的灵，所以圣灵是叫人合一的。婚姻的终极目标，就是两性产生的最密切的合一，所以男的与女的合一，二人成为一体。这个人要离开父母，二人成为一体，这个合一是圣灵的工作，因为「叫人合一的圣灵」这一句话记载在以弗所书第四章里面。因为圣灵是保守人，「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（参：以弗所书：4章3节）。这样，上帝的灵愿意使人合而为一。那基督徒的婚姻跟非基督徒的婚姻不同的地方，基督徒的婚姻，是从一个爱的源头领受了两分生命中间所需要的感情，然后在彼此之间，把这两分合而为一，这就靠着神的恩典。
我相信特别是顺从圣灵的人，顺从圣灵的基督徒，他们不但领受了圣灵重生的时候所给他们的生命。他们也要继续不断顺服圣灵给他们的引导，使他们因圣灵所赐的合而为一的心，建立一个好的，和谐的家庭。
「婚姻，人人都当尊重。」接下去第二句话是什么呢？「床也不可污秽。」这是这一段圣经，这一节圣经的第二句话。我常常想，圣经这三句话的原则，已经超过了所有所谓婚姻辅导，心理学家所能写的所有有关于婚姻辅导学的书。你们常常没有结婚以前，要去买很多婚姻辅导，性的知识的书，使你结婚比较有把握，比较有经验。其实，结婚的时候越没有经验越好，大家说「结婚的时候，越没有经验越好。」
等到你把世俗的人所写有关的书都背得滚瓜烂熟，太有经验的时候，你应该感到很不好意思，因为你就不是firsthand，你就不是原先的了，因为什么都懂，那不大好。我不是说婚姻应当什么都不懂，应当懂，但是你不应当以现身说法，实际去推行，在实际的性的关系中间有经验才结婚，因为这是不好的。我们宁愿在没有经验，却有一些知识的引导之下过结婚的生活，不是满有经验才来结婚。因为这样你就是没有把神圣的观念放在你心中。没有把这个圣约，就是神圣的婚约，当作你人生重大的责任。然后把一个已经有了一些不必要的经验，当作你的知识来结婚，这是不大好的事情。
婚姻是一件很神圣的事情，因为这是两个人在一生中间，所立的约中间，最严肃，也是最长久性的责任。我再讲一次，这是人与人中间，两个人一生中间，所立的约中间，最严肃，也是最长久性的。因为婚约不是一时，不是一月。婚约不是一年，不是一旬。婚约是一生一世，除了死之外，没有人可以叫两个结婚的人分离的。而这件事是世界各国的法律一定要看重，一定要承认的事情。
没有法律说「结婚是为了十年，以后就不合法了，十年之后就自由解开了，因为许多时候顾念到他年轻的时候可能选错，所以给他十年机会就可以分开。」没有这样的国家，没有这样的宪法！所以世界的国家都要承认婚姻是终身的，婚姻的婚约是为终身立的，为终身预备的，是为终身注册的，是终身尽责任的。所以婚约是最神圣的，最严肃的。婚约也是最终久性的，因为是一生一世的事情，所以人都应当尊重婚姻。
亲爱的弟兄姐妹，不但如此，婚约虽然只在一时，或者一个婚礼的短暂时间就定下来了。但是婚约另外一个最重要的神圣，严肃的原因，因为是在神面前立的，这是基督徒特别要注意的事情。
基督徒不应当像非基督徒只要有一个主婚人，讲一、两句话婚礼就成功了。基督徒应当知道我们是在神面前立这个约，所以在上帝面前我立约，在圣徒的印证面前我应许娶妳为妻，妳嫁我成为我的妻，我娶你成为妳的夫，然后无论是生病，无论是健康，无论是幸福，无论是有灾祸，无论是生，是死，我都要照顾妳，我都要与妳白头偕老。这个婚约是在神面前所讲的话语，在上帝面前你言语要稀少，你不要随便立约。因为人在神面前，在神的名下立的约，在神的家中，神的儿女见证的这种严肃的场合中间，你开玩笑，你是得罪神，得罪己，得罪你的配偶，得罪全教会，得罪见证的人的。所以这是很可怕的事情！我相信这些话应当深深植入每一个基督徒心灵的深处，好叫我们不像外邦人一样，把婚姻当作儿戏，把婚姻当作开玩笑，然后一生一世继续不断重蹈那错误的生活，以致于羞辱主名，以致于亵渎自己的身体，以致于贻笑大方！求主帮助我们。
婚姻是在上帝面前立约，因为是在上帝面前立终身的约，所以婚姻的神圣性，婚姻的严肃性，婚姻的终身责任感，是重到一个地步，你绝对不能开玩笑的。我很遗憾的一件事情，我亲眼看见，许多人在礼拜堂结婚的时候，寥寥无几几个朋友来参加。但是到餐厅，到宴会的地方的时候，几百，几千个人，奢华宴乐，这是很难过的事情。
你说「结婚是多么神圣，一生只有一次，当然我要请许多人来吃饭，给他们一次的宴会。」这个没有错，但是为什么在礼拜堂草草了事？为什么这样把聚会当作小事情，把吃饭当作大事情？所以我这二十年来，几乎所有的婚宴我都不去。但是如果我能去的，就是在礼拜堂结婚的典礼我参加，因为这个是神面前立约，那个是厨师煮饭给你吃罢了。我们的心应当把重的与轻的，主要的与次要的分开来。我非常喜欢年轻人结婚的时候，尊重婚姻的典礼在神面前立约，注意听牧师讲的道，然后再一同宣誓终身守约的时候，你要以敬畏的心讲那些话语，阿们？
婚宴不重要。所以我结婚的时候，我决定没有宴席，因为这不重要。你说「唐牧师你要节省钱是吗？」是。我为什么节省钱？「所有厚仪你拿去，叫人家来参加婚礼不给人家吃你好意思吗？」不是，我没有拿去。我的婚礼的请帖写上了，把收入的厚仪分成四份，一份做为神学院的需要，一份做为我教会的需要，一份做区大会的事工的需要，另外一份做外岛地方布道的需要。所以得到的所有的钱，全部分出去，所以我没有亏欠人。
如果他们看见了，他说「你既然不拿，我不给你。」那你不必给。你既然看见了是为了给圣工各样的需要才奉献，那你奉献给上帝。我不用那个钱，全部要放出去做神的工作，奉献做神工作的需要。所以那个时候，我不是为了赚钱，我不是要得到很多的钱。相反的我买了一千两百本圣经，给每一个来参加婚礼的人。那这本圣经跟普通圣经不同的地方，是我跟新娘两个人一同签了名，然后把结婚的日子放在下面给他们做纪念，就是这样。
然后我还给每一个人一包的糖跟巧克力，为什么呢？因为给他鸡蛋糕，如果他不吃就会坏了，给他巧克力三天两天还好好的。所以这样，我们分了一千两百份的巧克力，还有一千两百本圣经。
等到我唯一的男孩子结婚的时候，我把这个事情告诉他。我有三个女儿，有一个男儿，女儿结婚的时候，她一定是嫁给一个男人，而男人是女人的头，所以我不能替男家做主。但是我的男孩子，是我唯一的男孩子，娶的时候是妻子娶进来的，所以我们男方可以做主。
我说「你父亲是这样，这样，结婚的时候这样，这样。你如果要把厚仪都拿去是可以的，但你要知道，因为你父亲所认识的人很多，会友很多，所以你得的厚仪会很多。如果你的父亲是一个普通人，所认识的人不过几十个人，来参加你结婚的就是你的几个同学，那你就没有多少钱了。那如果你父亲认识的人这么多，可能你得的很多，你是不是应该得到这些钱？你想想看。第二、你凭着你父亲，这么多认识的人得到么多钱，你不应该，你如果收了你平安吗？第三、你父亲年轻的时候，结婚的时候所有的奉献给主，那你肯不肯考虑，也是这样学你父亲呢？」结果，过了几天他说「爸爸我照你的意思，我把所有的奉献也交出来做上帝的工作。」那么，「这样你要得到你太太的同意哦，因为你结婚的时候，也有你太太的朋友哦。虽然她的朋友不会比你父亲所认识的朋友来参加这么多，但她有她的权柄。」他讨论的结果，他的未婚妻也同意了。结果，感谢上帝！
这几年我们教会就几个人孩子结婚的时候，全部奉献做圣工。但是有一个比我们家有钱得不得了的人，他的孩子结婚的时候奉献的，还没有我孩子结婚的时候的十分之一那么多。感谢上帝，全部做主的工作用。
这样，我们照样，只有家人摆两个桌子，亲人自己吃饭，会友我就不请筵席了。因为如果一、两千个人参加筵席，要花费多少钱，�
