希伯来书查经-第520章
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以谦卑受教的态度，到上帝的面前。
今天我们看见有很多台湾人到中国大陆去投资，在那边包二奶，包三奶，为什么？因为需要，因为人性有需要，求主怜悯我们！你要懂得，圣灵的果子从第一个仁爱，到最后一个节制，就是基督徒与非基督徒不同的地方。
我是一年到头不在家的人，我有需要吗？你一年三百次飞机，一年到头不在家的人，我是人。魔鬼一定要使每一个圣徒跌倒牠才甘愿，但是我要存着敬畏神，以祂的荣耀为重的态度，过圣洁正直的生活。这样，使众人听我讲道的时候，内心的深处印证，他是我们可以尊重的人。不给撒旦留地步，不给牠有任何的方法来侵吞我们敬畏神的心，给我们尽我们的责任，成为众人的榜样。所以求主帮助我们，给我们在人生的路程中间，尊主为大，洁身自好，抗拒罪恶，拒绝撒旦的引诱，做一个蒙神悦纳，使人得着帮助，成为众人榜样的圣徒的生活，阿们？愿上帝赐福给我们。我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家开声祷告，为所听的道感谢主，为圣经的教训感谢主，为主的引导，主的保守感谢主。「圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，要叫我们不能做我们所要做的事」（参：加拉太书：5章17节）但我们愿意主的灵得胜，主的荣耀被彰显，主的爱充满我们，好叫我们过圣洁的生活荣耀主的名。我们大家恳切开声祷告，也为许多教会的领袖祷告，为许多基督徒祷告，特别为许多常常在外旅行的基督徒。我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的自己的爱，你吸引我们。你用你的宝血赦免我们的罪，用你的圣灵重生我们，用主你救赎的能力影响我们，给我们不但得救，我们更要过一个得胜的生活，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你！求主捆绑撒旦的作为，求主吩咐牠远远离开我们。主啊，你加添我们力量，你与我们同在，我们需要你，我们仰望你，我们恭敬把这一生的生活交托给你。我们已经结婚的人，求主保守我们过圣洁的生活直到见你面的日子。主啊，我们没有结婚的人，求主预备我们的心过圣洁的生活，荣耀你自己的圣名。你听我们的祷告，你没有撇下我们。感谢赞美，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请恩惠姐妹上台为我们做一个祷告：
「亲爱的天父，你认识我们每一个人，你最知道别人所不知道的我们是怎样的。主，我们感谢你，因为你赦免我们，拯救我们，让我们因为这样的救恩，我们愿意一生守圣洁。主啊！让我们尊重婚姻。主啊，让我们在每一天的里面，我们渴慕圣灵的果子在我们生命当中。主啊，这是一个淫乱的世代。主啊，我们看见那么多破碎的家庭，主啊，那么多受伤的孩子，主啊，求你来怜悯，让我们基督徒愿意为你在这个世代做美好的见证，就是成为圣洁，建立属基督的婚姻。主啊，求你怜悯我们，让全部的基督徒都有这样的心志，让我们回到自己的教会，主阿，让我们自己的团契，主，我们都愿意来宣扬这样的真理。主，我们仰望你，恳求你听我们的祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
请坐。我们一同来唱诗，蓝色的簿子，你们有没有？蓝色的簿子拿起来，我看看有多少？好。可能我要再带一些过来，我今天带一、二十本过来，以后我再带来好不好？我们唱第二十二首，「一生求主管理」，我们一面唱一面帮行一次感恩的奉献，唱诗第二十二首：
一生求主管理
1。我一生求主管理，愿献身心为活祭，
我光阴全归主用，不够报答主恩宠。不够报答主恩宠。
2。使我手作主圣工，因被主慈爱感动，
使我脚为主行路，步步都从主吩咐。步步都从主吩咐。
3。使我口时常颂扬，每歌唱荣耀我神，
使我口满有主言，到处宣讲在人前。到处宣在人前。
我们唱英文的：
1。Takemylifeandletitbeconsecrated；Lord；tothee；
Takemyhandsandletthemmove；
AttheimpulseofThylove。
AttheimpulseofThylove。
2。Takemyfeetandletthembeswiftandbecautifulforthee；
Takemyvoiceandletmesing；
Always；onlyformyKing。
Always；onlyformyKing。
3。Takemylipsandletthembefilledwithmessagesforthee；
Takemysilverandmygold；
NotamitewouldIwith…hold。
NotamitewouldIwith…hold。
我们站起来祷告：
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
我们现在为下个礼拜来祷告，求主吸引人到主的面前。求主的真理发出光照耀众人的心。求主的话责备我们，光照我们，鼓励我们，引导我们走正路，我们大家恳切开声为下个礼拜的聚会恳切祷告：
「主啊，我们在你面前，为下个礼拜的聚会祷告，求主你恩待怜悯使我们听见你的话，我们更认识你，我们更顺从你，更走你的道路。你与我们同在，你加添我们力量，我们感谢赞美！愿主你施恩，愿主你赐福，愿主你捆绑撒旦的作为，愿主你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！求主怜悯，求主你赐福。你听我们的祷告，我们感谢赞美，如此仰望祈求，是奉我们主耶稣基督得胜的名，我们如此祷告。阿们。」
第一一○讲
希伯来书第十三章4节2003。8。13
晚安，我们今天要第三次讲解关于婚姻的基督徒的圣经的基础。大家打开希伯来书第十三章第四节，你们已经会背这一节圣经了吧，会不会背？不会背的不可以结婚！好，现在请会背的人把它背一次，一、二、三：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
再一次，好，现在刚刚念了一次，会背的加入已经会背的人，再一次念的时候，不要看了。一、二、三：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」希伯来书第十三章第四节。
现在请已经两次都还不会背的不要看了，大家看这里，看这里，不要看，大家看我，还有人没有看我，我盼望你看我，不要看啊，把它背起来。
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求你照着你该受的敬畏，使我们懂得尊敬你，认识你，也知道你是公义，你是圣洁，更是有一天，会用你的怒气来审判世界的上帝。好叫我们在这样敬虔，敬畏的动机里面，我们再一次顺服你，再一次把自己的生命交在你手里，求你圣灵引导我们，好叫我们不是随从情欲，不是随从肉体，乃是随从你的真理，随从你灵的引导。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们已经用两次的时间，在这里思想有关于婚姻的事情，基督徒在圣经里面所看到的原则。我们上个礼拜谈到「床也不可污秽。」这表示婚姻不是一个礼节，婚姻也不是两个人的配合，婚姻是一生一世在床上守圣洁，守约来执行伟大的生命任务的一件终身的事情。
为这个缘故，婚约不过是表示，我们要尽终身的责任。床，也就是我们结合的地方，合一的地方，是爱的具体的表现，我们就在床上保守圣洁。所以没有结婚以前，不应当有性的关系。婚前的性关系是对婚姻的人最大的威胁之一。一个人在婚前，婚约之先先尝了不应当尝的禁果，这些人就不尊重这个床的圣洁。一个太容易得着的东西，是内心深处感到没有多大价值的东西。太轻易得到的东西，你会很轻忽略它，或者把它丢掉。所以如果一个人尊重婚姻，在婚姻圣礼之后，才行性的关系，才同房，他们会感到这一个关系是等了很久了，是很尊贵的，是应当爱惜也应当持守的，所以婚前性关系，不是神要我们行的事情。
那婚后不应当有第三者参加在其中，也不应当在婚前婚后，除了神为你预备的，你与她一同立约，相配合在神面前终身立约配合，发生性关系建立家庭的这个配偶之外有寻花问柳的事情。这样，在这三件事情上，我们谨守，我们就可以使我们的床成为一个圣洁的，神圣的，非常尊贵的地方，感谢上帝！床也不可污秽。
圣经里面在这些教训中间，都隐藏着一个男的跟一个女的结合，他们可以达到最大的安全，最高的幸福，最没有遗憾的满足，跟永永远远在今生所得着的人与人之间最高的喜乐。这样就表示我们应当有一个「一夫一妻」的观念在里面。
你说「圣经没有讲啊，圣经没有清楚告诉我们，是不是一个丈夫只能有一个妻子，只是说作执事的只能做一个妇女的丈夫（参：提摩太前书：3章12节）。那这岂不是说如果不作执事就不要紧了吗？要作执事的才一夫一妻，不作执事的就没有说嘛！所以如果有两个妻子，三个妻子，最多就是不作执事就算了嘛！」所以有一些人用这样的反话来解释圣经，这不是圣经原来的意思！因为圣经的意思很清楚的告诉我们，神创造人的时候，造了一个亚当，然后上帝说「那人独居不好」就为他另外造了一个夏娃。这样，男的是一个，女的是一个，这是神原先创造的数目。一个男对一个女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一个男几个女，或者一个女几个男所建立的家庭，那不是一个家庭，那是一个「性的俱乐部」，那是一件很可怕的事情，因为嫉妒的成份一定会产生出来。
我们看见结婚里面有许多的纠纷，有许多彼此之间永远不能够和谐的，家庭破裂的事情，就是因为有超过两个人建立一个家庭产生出来的。在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。这样，你把这两个关系忽略其中的一个，你感到你的爱不是真的，也不是有价值的。
当你真正爱一个人的时候，你不可能同时用同样的成分，用同样的程度，去爱另外一个人，这是不可能的事情。为什么是这样呢？这是连心理学家都没有办法解释的事情。当你真正爱一个人的时候，那个时候，不可能有第二个得到同样的地位，得到同样的份量，得到同样的爱情，不可能的！因为你里面心灵的深处只能够爱一个。如果你能爱多的话，你的爱一定是邪恶的，不是圣洁的！所以这是神造人很奇妙的事情。
那些把爱情当作儿戏的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在爱的中间，他们是在情欲的中间放纵自己，不是爱。所以真正的爱，纯洁的爱跟专一，有一个我们不能理解，不能明白的一个关系，是很奥妙的。真正的爱一定只有一个对象。
这个不是说你对几个孩子不可能爱，因为几个孩子是父亲与儿女之间的爱情，那个爱不是婚姻之间的爱。所以一个父亲可以同时爱几个子女；一个父亲可以同时爱几个表兄表姐，可以的。但是一个父亲只能爱一个女人，就是他自己的妻子，如果他在这个以外有别的爱情的话，这表示他的爱已经不忠了。所以「爱」跟「专一」的关连，是一件很难解释的事情。为什么是这样？科学没有办法证明，没有办法分析，没有办法提供答案，只有一个答案——神原是这样造的，所以爱的对象是专一的，才是圣洁的爱，才是神圣的尊贵的爱。
第二样、「爱」跟「永恒」之间的关系。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以「爱」跟「专一」，「爱」跟「永恒」之间这两个关系是很奥妙的关系。当一个人真正爱一个人的时候，他盼望时间比他的爱更下一面，更低一级，使他的爱超越了时间的限制，爱超越时间的捆绑。所以他这个超越时间限制的爱情，表示「爱」跟「永恒」是有关系的。
一个刚刚十五、六岁，第一次情窦初开能够陷入爱河里面的人，他还不知道什么叫作「永恒」，因为他只有活十五年嘛，但是他可以说「我永远爱你。」「无论如何爱你到死，到永永远远。」你问他「永远」是什么？他说「我也不知道，不过我永远爱你。」所以当他第一次真正感受到爱的时候，他已经把「爱」跟「永恒」连在一起了。这件事也是科学家用逻辑没有办法告诉我们，使我们明白的事情，是理性没有办法分析，逻辑不能解释的事情。所以这两个关系，就是「爱」跟「对象专一」的这件事情的关系。第二、「爱」跟「超越时间」的永恒之间的关系，这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法推翻的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，你看见许多许多三角恋爱闹成悲剧，为什么？就是因为违背这个定律。你看见许多时候，有最大困难来到，人不愿意低头，有时候两个人分开几十年，因为真心相爱，到最后年老相见的时候，年轻的美貌已经没有了，年轻的体力也已经没有了，他们还是要配合，因为他们的爱是超过时间的。这样，「爱」与「专一」，「爱」与「永恒」之间这两方面的关系，是神造人要人始终不渝，要人一夫一妻的真正的基础。
这样，心理学也不能告诉你，有哪一个文化可以证明「一夫多妻」，会产生更加合乎保障，更加合乎整个民族的健康的这种社会，这是不可能的事情！只有「一夫一妻」产生最健康的生理的持守，最健康的社会的活动，最健康的人类的延续。「一夫一妻」是神所定的制度，这样，上帝虽然在圣经里面没有明文告诉我们「只可一夫一妻」，但是祂造一个亚当，然后为亚当造一个夏娃，在原先创造的时候已经定下来，已经暗示了这样，然后说「二人成为一体」（参：创世记：2章24节），不是说三人同一个床，不是四人在床上玩耍，是说「二人成为一体」。这些话很严肃吗？这些话很基本吗？这些话是从起初创造的时候，就已经记载下来了，多么伟大，多么神圣，多么严肃！「二人成为一体，离开父母」，因为神是这样造人，是这样定的。
到了圣经玛拉基书里面的时候，突然间有一段话，他这样讲「上帝造人的时候，岂不是有灵的余力，为什么祂只造一个人呢？」（参：玛拉基书：2章15节）也就是意思说，为什么祂只造一个女人呢？上帝如果要同时造许多女人给亚当，可能的。这一节圣经在中文圣经特别是这样翻译。我不知道英文没有这�
