希伯来书查经-第523章
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你说淫乱是发生在不信主的人家中，不！在罗得这个义人的家中。怎么义人家中有这样的事情？因为很多基督徒以为很聪明，会赚大钱就是最有福气的。财赚到了，女儿给人家吃掉了。财赚到了，孩子的道德失去了，这一代富贵了，下一代沦亡了，还没有觉悟。这世界的福气是真的福气吗？「当众人都说你好的时候，你就有灾祸了」（参：路加福音：6章26节）。「世人以为尊贵的，在上帝眼中间是可憎恶的」（参：路加福音：16章15节），这些都是圣经的话。
亚伯拉罕不像罗得，「你要向东，我就向西，你要平原，我就到山上，」罗得好意思，「我年轻有为，前途远大，我要这些，你去吧！山上退休，空气凉爽，对你老人家比较好一点。」让他穷而死，结果呢？亚伯拉罕没有穷，是罗得穷，罗得的妻子连埋葬的机会都没有，亚伯拉罕的妻子死的时候，亚伯拉罕给她四百舍客勒银子，交给赫人买一块地。谁有钱？那敬畏神的人，神没有丢弃他。
你说「我如果有你那样有钱。」他是从穷中间，上帝赐福他的，你是从有的中间，浪费神的恩典完蛋的。我告诉你这个世界很多反合性paradoxicaltruth，你不知道。当一个穷人能够出钱奉献的时候，他比有钱人不奉献的更有钱。当一个寡妇可以把两块钱，放在上帝的库里面的时候，耶稣说「她献的比那些财主献的更多！」谁是有钱人？肯给人的，肯出钱的，肯牺牲的人是有钱人。得到很多钱而为自己的就是穷人，永远是大乞丐。许多的百万富翁，千万富翁，亿万富翁是大乞丐，他每天没有讨到几千万他就不满意。这种大本乞丐，永远不满足。而那些够了有余能帮助人的，那些人是有福气的。
你们年轻人注意啊，如果你与人家一同吃饭，有机会你要出钱。从来静静「感谢主！」看来看去就走掉的，你不要跟他作朋友。你注意啊，我从小，如果我与人家吃饭，我不出钱我很难过，上帝就赐福给我。你注意啊，如果有一些人，人家请他吃饭，问他喝什么，他就专门叫最贵的，那是坏人。不要笑！我对我的传道人说，「人家请你吃饭，问你要喝什么？你尽量叫便宜的，他就尊重你。」你不能说「感谢主，今天既然他要请，我又很久没有吃这种苹果汁了，很久没有吃荷兰的冰淇淋了，趁机会刮他一把！」你是坏人。那些自以为富的是穷，那些为主愿意穷的是富的，很多人生的真理，不是这样简单。
有一次我争着付钱的时候，那时候我二十六岁，计志文牧师，那个时候是六十多岁，他说「你年轻人怎么争着付钱？」我说「我的习惯是这样。」他说「上帝赐福给你！。」他讲这句话。还有一次我送一个表给他，因为他的表很老了。他说「你怎么送表给我，给比你更年长的人？」我说「我感到你需要。」
亲爱的弟兄姐妹，这种愿意给，「施比受更为有福」，这种习惯是培养出来的，我们要学习。什么都要争，什么都要「我先拿」，有利益向前争，有危险向后退的人是小人。有困难向前冲，有利害让别人先走的是义人，是君子。「君子喻于义，小人喻于利」（参：《论语》里仁第四），这个是孔子讲的话，我们应当学习。小人虽然有义，还是像罗得一样，结果得不偿失。君子像亚伯拉罕一样，虽然好像损失，上帝使他丰丰富富，生命没有缺乏，感谢上帝！
罗得的时代，所多玛、蛾摩拉被消灭掉。现在所多玛、蛾摩拉这六个字，或者这两个城市的名字，已经是「邪恶」、「淫乱」的代名词了，是「灭亡」的代名词，是神的咒诅审判临到的代名词，为什么呢？因为真正发生了这样的事，「凡茍合行淫的人，上帝必须审判。」这是第二个清楚的例子。
第三个清楚的例子。就是当以色列人在要被巴兰咒诅的时候，上帝不愿意咒诅以色列人，所以巴兰没有办法。巴勒就一车一车，黄金、银子带到他家里诱惑他，收买他。「巴兰哪！你是上帝的先知，你的祷告一定很灵验的，你的祷告上帝一定垂听的，求求你替我咒诅以色列民吧！」（参：民数记：22章5…6节）巴兰说「不能！」他看见银子很愿意咒诅，一看见钱就动心的人是鬼。中国人说「鬼，你用钱可以叫牠推磨。」对不对呢？钱可以叫鬼推磨，我告诉你这句话不对！应该反过来说，「看见钱就推磨的都是鬼。」凡看见钱肯推磨的都是鬼。每一次我读到那一句我把它读错了，见到钱就推磨的就是鬼，见到钱就推磨的就是鬼，所以巴兰像鬼一样的。
巴兰要咒诅的时候，他一开口要咒诅，上帝的灵就把他转了，变成祝福的话。所以巴勒大发脾气，一次再一次，再一次，「现在我不叫你祷告了！反正我叫你咒诅，结果你是祝福以色列人。」巴兰说「我没有办法，因为到这样的时刻，神正在控制我，我没有办法讲出咒诅的话。」（参：民数记：24章10…13节）后来巴兰想一个办法，「以色列人如果自己犯罪，我不必咒诅，上帝一定会审判。」所以巴兰清楚这一节圣经，「茍合行淫上帝必要审判。」所以他就用什么？暗中施美人计，把许多的女人，漂亮的女人，裸体的女人把她输入到以色列人营中，所以那些以色列青年人看见这些非利士人这么美，这么漂亮，「哦，身体，胴体真是美丽！」所以他们一个一个就犯奸淫，上帝的审判就来到了。你看，连上帝都上当了吗？为什么上帝要这样审判呢？为什么巴兰要咒诅的变成祝福，而现在上帝真的就刑罚他的百姓了呢？因为凡茍合行淫的人上帝必要审判。无论你是谁，你不能逃。无论你是上帝的儿女，你一样要受审判。你不要因为你是上帝的儿女，不要以为你是教会的执事，不要以为你是牧师，你是神父，你是主教，你犯奸淫上帝可以放过你，凡茍合行淫的人，上帝必要审判。
就在那个时候温疫来到了，一个一个死，千千万万人死的时候，那个时候在最困难的时刻怎么样呢？上帝看见有一个青年人叫作非尼哈。这个青年人出来，看见有人带着非利士女子在犯奸淫的时候，他出来用剑把他从后面刺透，把那他整个人刺透，那个人就死了（参：民数记：25章7…8节）。这样，上帝看见有阻止淫乱的，真正有义气，有圣洁观念的人，出来结束这种灾难的时候，神的审判就结束了，神的刑罚就停止了，温疫就不再下去了。因为有这样的青年人看见神的怒气，看见神的圣洁，就挽救了一个民族。亲爱的弟兄姐妹，这是第三个例子，上帝必要审问，凡茍合行淫的人，上帝必要审问。
第四个例子是什么？上帝对以色列人说，「你们去，把迦南七族的人，把他们杀死，不要留下一个人，灭绝他们，从小到大全部把他杀死」（参：申命记：7章1…4节）。这件事直到今天成为许多人反基督教的原因，这件事直到今天成为许多人批评圣经的原因。特别是大概在三十年前，台湾大学哲学系的教授陈鼓应也为这件事大抱不平，认为「天上的耶和华是坐在星座上的独裁者，祂要杀就杀，他不杀就不杀，祂有这种生杀大权是比什么神都更邪恶，更残忍，更无情的上帝，所以我们不能相信这样一个西方的上帝！」陈鼓应就写了一本书，叫作《耶稣新画象》，那时候迷惑了许多许多台大哲学系和许多许多没有读哲学的大学生，都受他的影响，产生一个反基督教的浪潮。
就在那一年我到台湾来，一九七０年。谁在三十三年前在台北听过我讲道的举手？三十三年前，有几个人在这里。那个时候我讲道讲到第几天的时候，有一个问题就上来了，那个时候我还没有被按立作牧师，我讲道一万五千次以后才愿意被按立作牧师。他们说「唐弟兄，请问陈鼓应先生的《耶稣新画像》你到底看法如何？」我怎么回答呢？我说「陈先生打鼓，大家反应叫作“陈鼓应”」他打什么鼓呢？他打一个叫你退堂的鼓。「离开基督！因为圣经里面耶稣的新画像，上帝是天上的独裁者，杀了这么多人，这么多人，包括迦南七族。怎么可以叫以色列人去杀人？然后把七族的人都杀光，从老到小不留下一个，要完全灭绝尽净，这样的上帝为什么信祂呢？」我说如果上帝是这样的，不要说你不要信，我也不要信。
但我告诉你，为什么上帝要杀这些人？请你注意，因为考古学查出来了，现在越多人越明白了，那被杀的迦南七族的人，他们是荒宴醉酒，邪恶淫乱，放荡不羁，是一个非常非常败坏，伤风败德的民族。他们有一个宗教仪式，是要所有的青年男女进到庙里面去跳舞，在一面敬拜他们的神的时候，一面跳舞。以后喝酒，喝酒醉的时候，男女全部脱光衣服，就在庙里面滚在地上，男男女女杂交，一直轮交，在那里轮交。所以上帝看这个民族罪恶太大了！如果让这个风气继续下去，人类早就灭种了，你明白吗？所以上帝说「以色列人，去！把这七族的人杀灭净尽。」你说「上帝如果爱世人，为什么灭他们呢？」我的回答，「因为上帝爱世人，所以要把他们完全消灭，否则世人就没有下一代，没有永远传下去的圣洁的保障。」
亲爱的弟兄姐妹，神是圣洁的，神会做错事吗？你以为哲学教授陈鼓应，算算一些被杀的人多少，就算出上帝责任来吗？神正是恨恶罪恶，执行公义，以圣洁和性的圣洁来保卫安人类，可以继续安康的传宗接代在历史中间的那位上帝。
亲爱的弟兄姐妹，有关于这一点我在香港讲得很详细，差不多单单这一点我讲半个钟头，提到了德国杜平根学派（TubingenSchool）moraltheology；liberalism的那种evolutionofreligion，以及圣经这一方面的看法，今天我不讲，但是以后可能印成书的时候，你可以把这里面一同看出来。就是德国十九世纪杜平根神学，新派提到「宗教进化观」以及圣经里面有关于迦南七族被杀，到底是不是那个时候，以色列人宗教还没有进化所以这种道德上的缺陷呢？这个我今天不解释，但我已经给你一个最重要的答案，如果那七族继续存在，可能全人类现在都不存在了。神爱世人，所以要把这些茍合行淫的族，要把他们消灭掉。虽然有健康，有性欲的旺盛，但是他们一定要把危害带到下一代来，所以神一定要消灭他。凡茍合行淫的，上帝必要审问。
亲爱的弟兄姐妹，为这个缘故，这些话是真的，这些话是十分可相信的，这些话是历万代而常新，是永远不改变的，是放诸四海而皆准的。每一个时代，上帝看当你对性的问题，泛滥成性，放松不管的时候，神就等到时间到的时候，审判就来到了。
今天的世界，已经到了一个非常可怕的时候，同性恋猖獗，性的开放令人作呕。有一天叫「同性恋的自由日」，在纽约，在洛杉矶，在旧金山，在华盛顿，在芝加哥，那些同性的人，你们叫作「同志」，在这里叫作「同志」，上街游行，把自己化装成不男不女，真是令人啼笑皆非的样子，这样，这个世界要到哪里去？我告诉你，这世界已经靠近末日了，神的时间可能不久会来到了，我们不要开玩笑！每一次审判来到以前，人都以为他是已经得着释放，是很自由的。每一次神的怒气发作以前，祂任凭人一段最放纵的时候。圣经说茍合行淫的上帝必要审判。
你愿意不愿意从你内心的深处说，主啊，求主帮助我，给我悔改，给我不顺服我的情欲，给我照着圣经的原则重新好好做人，回到上帝面前。求圣灵引导我们，求圣道光照我们，求圣爱感化我们，求神的圣手约束，洁净，牵引我们，走在义路的中间。我们没有结婚的人，求主引导你，过一个圣洁的婚姻生活。已经结婚的人，求主保守你们，用专一的爱永远爱惜你的配偶，使我们的家，在地上可以成为上帝的见证人。你愿意吗？我们大家站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家开声祷告，为我们一个礼拜再一个礼拜，每一个个礼拜所听见的真理感谢主。为主在我们心中所敲的，所叩的门，所讲的话，所提醒的真理，所对我们警戒的命令，求主给我们用敬畏的心，用受教的心，去领受，去遵行。我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，是因为你的恩你的爱，你愿意把这些话向我们讲解。主啊，我们感谢，我们赞美你。你没有撇下，没有丢弃我们，你与我们同在，你赐福给我们。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，给我们在这个时代，做一个敬畏顺从受教跟随你的人。主啊，你与我们同在，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你。我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩赐福，求主你赐福，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名祷告。」
「亲爱的主，求你保守我们每一个人，给讲的给听的都一样顺从你，都一样尊主为大，都一样顺服你的命令，都一样遵守你的道，都一样讨你的喜悦。主啊！你听我们的祷告，我们在你面前，真需要你的帮助。求主你真理的光照耀我们，你的圣手扶持我们，主阿，你的剪刀修剪我们，使我们在你面前多余的枝节都除去，让我们走在正直的道路，走在义人的路途中间，顺服你，体会你的心肠，顺从圣灵，不是顺从情欲。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我们再来唱诗第两百九十八首，唱诗两百九十八首，我们用感恩的心来奉献金钱，做主的工作。我们一面唱诗，一面奉献，两百九十八首，「主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我（赐给我），求主时常赐给我。」
我们唱诗两百九十八首：
主耶和华，求你引领
GuideMe；OThouGreatJEHOVAH
词：WilliamWilliams；1745曲：JohnHughes；1907Tr。byPeterWilliams&other；1771&1772
1。主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；
天上吗哪，天上吗哪，
求主时常赐给我（赐给我），
求主时常赐给我。
2。求主开通，永生泉源，使我路中不干渴；
求主做我，云柱火柱，引导我路不走错；
全能救主，全能救主，
做我盾牌保护我（保护我），
做我盾牌保护我。
请大家站起来，请吴明弟兄带领我们作一个奉献的祷告。
第一一一讲
希伯来书第十三章4节2003。8。20
平安，今天是不是第四次讲希伯来书第十三章第四节？是。第四次。我们前几天在新加坡已经讲了最后一堂希伯来书，结束了。他们告诉我，「你一共是讲了一百二十八次，就把希伯来书十三章都讲完了。」那希伯来书是在新加坡比这里更早两个月，那么这里因为SARS又迟了一个多月，所以台湾可能是最后结束的。
我们在香港
