希伯来书查经-第524章
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我们在香港已经有一百０几次了，大概还有几次的时间，这里不知道还有多久的时间，现在还在第四节。求主赐福给我们可以把这些重要的经节，都真正有系统的，有真的明白的吸收，成为我们信仰和我们生活的一部份。感谢上帝！
我们一同打开希伯来书第十三章再念第四节。我相信你们都已经会背了，大家还不会背的来念，已经会背的，我们开声把它背出来。希伯来书十三章第四节：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
我们再一次低头祷告：
「主啊！感谢你，你的警戒，你的应许，你的教导，你的劝勉，你的光照，都是要使我们的生命，使我们的生活跟你永生的道结连在一起。好叫我们脱离黑暗的阴影。我们走在死荫幽谷的时候，因为有你的同在，我们面向之后的得胜。我们感谢，我们赞美你！愿主你自己的话，如同银子炼净的话语，光照我们众人的心，洁净我们的生活，启发我们的思想，给我们从黑暗中间看见大光，我们就不回头走错误的道路。主啊，求主你真理的圣灵，引导你所创造的理性，好叫我们的思想被你的真理所吸引，被你的真理所装备，被你的真理所教导的时候，我们归向你，我们在你永生的道路中间，我们努力奔跑。主啊，当我们往你命令的道上直奔的时候，乃是因为你开广我们的心，使我们看见你那极大的荣耀。看见你永生的应许，看见你没有错误的带领，好叫我们的生活可以更像你，荣耀你的名。求主捆绑撒旦，吩咐牠远远的离开我们，你不让牠在我们中间有丝毫搅扰的工作，你给你的仆人当讲的话语，你更预备我们的心，主啊，以谦卑受教的态度到你面前，领受你活泼的圣言，你至圣的真道。感谢赞美！奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们在过去的三次，已经讲到为什么「婚姻人人都当尊重」，为什么「床不可污秽」，为什么是「一夫一妻」，因为这都是圣经里面很清楚的原则，是神所启示的话语里面中间已经带出来的原理。感谢上帝！当一个人遵行神的道，因为明白上帝的话，而不偏左右的人，他一定蒙上帝赐福。
「性」的问题是人的一个需要，是很基本的需要，更是维系人在地上生存神所用的一个办法，而这个是很严重，也是很严肃的事情。在这件事上有差错的，就是犯上了很严重，很严肃的差错。在这事上有敬畏的人，就是很严肃的，很尊重神，产生一个非常蒙恩的前途。感谢上帝！
今天我们继续思想第四堂，也就是我们谈到，为什么上帝必要审问，茍合行淫的人上帝必要审问。当一个年轻人情窦初开的时候，「性」的奥秘是多么新鲜，多么使人振奋，多么令好奇的人，愿意明白有相当相当大的吸引力。但这不等于说我们有这个需要，这一件事对我们有吸引力，我们就可以放松，我们就可以随便。因为这个吸引力跟这个奥秘给我们产生的刺激，有伟大的使命在背后，所以我们应当用很严谨的心，用理性控制情感，用感情控制情欲，来面对这个事情。
「茍合行淫」是很容易发生的事情。在几秒钟的中间，人就可以因为一时思想的差错，没有办法控制他的感情，跟没有办法驾驭他的意念，就这样一失足成千古恨，所以这是非常要谨慎，非常要小心的事情。许多人在事先不注意，事后徒悲伤！许多人在事先把事情看得太轻了，最后犯上了太重太重不能挽回的事情。许多性欲所造成的悲剧，是使一生一世失去了那可爱的，那宝贵的，那单纯的那个心灵圣洁应当给我们的幸福和喜乐。这是非常可惜的事情！
什么会产生悲剧呢？悲剧又是什么呢？我给「悲剧」从两点来看。「悲剧」的第一点是因为不能控制，也没有办法挽回时间铸成大错带来的悲伤，这个叫作「悲剧」。所以「悲剧」的第一点，就是没有办法挽回时间上已经做错的事情，这个叫作「悲剧」。所以悲剧都是在时间的差错上，进到一个不可能挽回的地步，这个叫作「悲剧」。
第二样，悲剧的第二点，也就是永远挥之不去的后悔，只有永远痛苦、后悔，却没有办法把这个痛苦、后悔的心情把它挥去，这个叫作「悲剧」。所以挽回时间不可能，除掉后悔不可能，就这样永远在继续不断摧残自己，继续不断在痛苦，在伤害自己的内心，完全没有办法逃脱这样的状况，这个叫作「悲剧」。许多许多的时候，我们如果能够在犯罪以前一剎那，好好思想，让那理性控制情感，情感控制性欲的可能性，我们抓住这个时候，这一剎那我们的主动权，我们就可以避免那不必要的悲剧，产生在我们生命的过程中间。
但是，这个「理性」控制「情感」，「情感」控制「性欲」，这个可能性是从哪里来的？是不是希腊的哲学在这一方面已经给我们足够的力量呢？因为柏拉图（Plato427…347BC）说「你用你的理性控制感情，再用你的感情控制你的性欲，你就是一个智慧人。」这样一个哲学家是用他的思想，主导他整个的生命的其它的元素，其它的层次的人，这个叫作「智能人」。Aphilosopherisamanwhoisseekingafterthewisdom；heisafollowerofthewisdom。是一个杰出，是一个追求，是一个继续不断在追逐智慧的人，爱智者，这个叫作哲学家。
但是哲学家的这个理想，就是理性控制你的感情，你的感情控制你的意志，控制你的意念，是怎样才可以达到呢？这就不是希腊哲学所能告诉我们的。所以圣经有一个比这些更高超的，就是让圣灵引导你的一生，圣灵引导你的思想，思想引导你的的感情，你的感情控制你的欲念，你才是一个真正有属天智慧的人。
这样，希腊的哲学谈到「理性控制一切」的时候，那你问他「谁控制理性？」他们就没有办法回答你了，因为他们的智慧的最高峰就到这里停止了，这是theendofthephilosophyoftheGreek。所以古希腊的哲学到了「理性」就结束了，「理性」之上谁控制呢？他们没有办法回答。所以这本圣经给我们最大的盼望，这本圣经给我们最高的出路，这本圣经给我们最伟大的智慧。为什么呢？因为人的理性是被造的，所以只有圣灵启示的真理，来控制上帝所造的理性的时候，这个人才有真智慧。这是希腊哲学没有办法做到的。
所以圣灵所结果的果子，到最后一个味道，或者最后一个方面的表现的时候，就是「节制」，temperance，这个节制就self…control。这个self…control也就是圣灵引导你，使你能够怎样控制自己。这样，你的理性不是绝对自主的，不是autonomy，你的理性不是绝对有主权的，不是sovereign，你的理性应当在神的真理光照之下，在神的真理的引导之下，归回真理。
我再说，我已经给信仰作了一个很特殊的定义，信仰是「理性归回真理」这个叫作「信仰」。ThereturnofprodigalreasoningtothetruthrevealedbyGodthatiscalledfaith。所以信仰不是磨灭理性的，信仰不是抹煞理性功能的，信仰不是抗拒理性的作用的，信仰乃是理性的归回。归回哪里？归回创造人的真理的本体上帝那里。
所以，这样圣灵是真理的灵，圣灵又是启示真理的上帝，圣灵就是用所启示的真理，来引导所创造的理性的那一位主。所以圣灵用真理引导理性，这样一个人顺服圣灵，被圣灵充满的时候，圣灵就给他一个控制自己，引导自己，克服自己的能力。这样就从你的理性来克服你的感情，你的感情来引导你的情欲，而你的理性是顺服圣灵的，这样，你的生活就在正轨的中间。
如果一个人要谦卑，愿意好好从圣经的总原则，去找到自己怎样安分守己，怎样走在正轨中间，他可以过一个许许多多不必懊悔，不必在悲剧中间挣扎痛苦的那种喜乐的生活。这是很可惜的，因为许多人不愿意尊主为大，许多人看不起圣经，许多人以为圣经所讲的都是八股，是那些古老的，退后的，是已经落伍的思想。所以他们因为轻看的缘故，就不可能用谦卑的心，从圣经找到了超过所有最高智慧的哲学的那些神自己的真理的最高最高的智慧。
我感谢上帝！我这一生看见有许多许多很有学问的人，因为谦卑的缘故，他们发现圣经超过所有知识界所有的学问。今天有许多很有智慧的人，愿意顺服在神的下面的缘故，他们找到了世人的智慧所不能给他们的东西。
柏拉图、亚里士多德，都讲过很多很有智慧的话，但是用圣经的光去照耀他们的思想的时候，你发现里面有许许多多非常浮滥，非常失败，非常轻浮，非常随便，非常充满漏洞的思想，他们自己从来没有觉悟到的。
比如说亚里士多德说，「一个人在少年的时候生命是没有重大意义的。」他又说「一个人结婚的时候，应当是三十八岁的时候，那娶的女子应当十八岁到二十岁的时候。」他这样的提议，只不过是要使一个人到了年老的时候，他还可以满足于他自己所娶的妻子，但是他没有解决妻子是不是满足于所嫁的老丈夫。他更没有解决，这个三十八岁以前没有结婚的男人，要怎样过性生活。这些问题他漏洞太多了！所以我们以为最大的哲学家，他里面不智慧的东西，是多过他给我们认为智慧的东西。
我教哲学教了几十年，我发现许多最有智慧的人，在某些最重要的时刻，都显出许多愚笨的事情出来了。我们看见二十世纪，绝对的东西被丢掉了，相对的东西被绝对化了，而无形之中，绝对化了相对，就对于说「世界上没有一件绝对的事情，这件事就是绝对对的」。所以把「没有绝对」当作「绝对」，又「否定绝对」又「产生绝对」，这是「相对的非绝对」，这是「好笑的相对」，这是「自己不对，又以为对的非绝对」，这是今天世界哲学界里面最大的自取羞辱，你看见了没有呢？所以像傅科（MichelFoucalut；1926…1984），我讲的这个人是后现代主义的一个大思想家，结果因为他是一个同性恋的，他一定要死在艾滋病和这种可悲的现象中间，为什么呢？因为凡茍合行淫的人，上帝必要审问。
你不要用千奇百怪的理论来正常化，或者来正式化，来合法化你自己错误的思想。你也不要用最新潮的思想，来推翻圣经那你认为古老，却永不改变的真理。因为当人自以为聪明的时候，就会被自己的聪明所误。当自以为自己可以用更多的理由，来替你的立论来做支撑的时候，你乃是服务于你错误的意念，你是产生对神的反叛，而这些人还是要受神的审问。凡茍合行淫的人，上帝必要审判他。
前几天有一些男女同性恋的「同志」们，他们跑到天主教堂，在弥撒正在举行的中间进去捣乱。他们以为用这样的办法，可以使天主教顽梗不化，绝对不赞成同性恋的这种古老的思想可以产生一些改变，告诉这些神父们，现今的世界是不一样的。其实在他们没有这样作乱以前，许多神父已经自己在做乱了。那么，这样，你看见无论里面，无论外面，都有一些宗教和非宗教的人士，故意轻看圣经，把上帝的道当作开玩笑。结果这些人没有想到，就在他们在里面作乱的时候，整个动作都被录像下来了，所以再过几天，他们会被提上公庭，用法律来解决他们的问题。
我最近听见一些的事，我感到很难过。现在美国有一些很聪明的同性恋份子，他们故意读书读到最好，读到最高，而且进到最好的法律学院去读书，为了一个目的——等到他们考到最好的法律执照，做最高的律师的时候，他们那个时候要改变法律，使整个美国对同性恋合法化。所以他们是存着目的改法律而读法律的。这样，是为了「犯法」而读法律，这不是为了法律的尊严而读法律，是为了修改法律而读法律。
所以我最近这几天在想一个问题，什么叫作academic？什么叫作学术？如果学术是在科学界里面，那是为了服务正确的信息，tosupporttheaccuratedatathatisinthescience；scientificsphere，在scientific的范围里面。所以Academicistosupporttheaccuratedatainscience。但是，Inreligion；inphilosophy；academicisonlyatoolormeanstosupportyourideaandyourstandpoint。在宗教，在神学，在哲学里面，「学术性」的东西，常常是不过为了支持你的立场。这样，你的立场是错的，越有学术的人，越可以用学术来支持他错误的理论，所以这个就不是为真理。
为这个缘故，我们看见真理离开人是越来越远了。我相信我前面这一段的话，那些没有读哲学，或者不习惯听哲学讲课的人，是要花一些脑筋，但是如果你想清楚了，你就知道这是很可怕的事情。我不会因为你学问多高而佩服你，我要看你的信仰，你的立场，你的道德标准是不是合乎圣经，才来尊重你的学术。因为如果你的学术是为了应付，支持，赞同你错误的信仰立场的话，你学术越高，你就越给魔鬼留地步，被牠所使用。
我不能赞成叔本华（Arthur；Schopenhauer；1788…1860）的哲学，但是至少他有一点是我认为，常常罪人犯而不知不觉的共同的毛病，那是什么呢？也就是他说「我们常常用意志先决定一件事，然后才找理由去支持那已经决定的事。」这样，人的通病是意志在前头行，理智在后面跟。所以我们理性已经变成意志的奴仆，我们的意志已经成为我们整个生命的主使，把我们带到一个错误的地步以后，我们还用各样的理由，来替自己自圆其说，说我们是对的，那这就是今天的情形。
亲爱的弟兄姐妹，当一个人决定走极端回教，恐怖份子立场的人生哲学的时候，他也可以照样读到博士，读到最高学府，最有学问的程度，好像得到最高最高的成绩，但是他所有的学术，不过是为了支持他做恐怖份子已经决定的立场。你明白我的意思吗？所以当你的学术不是为真理而是为你的信仰立场。而你的信仰立场不是回到圣经的启示，而是服务于你自己的意志所决定的错误方向的时候，你的学术越高，你就越被魔鬼所利用，这件事是很危险，很危险的事情！这就是为什么，许多神学院毕业的人，没有办法成为好的传道人的原因，因为他们所学的东西，不是为了荣耀上帝，他们所读的东西，不过是要显出他的功课好，他的知识高，他的学位过人，他是聪明的人，而他的心已经定了，他做的工作不是为上帝，他所读的东西，就不可能是为上帝了。
有一次我在美国明尼苏达州的罗切斯特（Rochester），跟Mrs。EdithSchaeffer，就是薛华（FrancisSchaeffer；1912…1984）的太太一同谈话，她亲自为我煮了五道中国菜。她说「StephenTong；todayweeattogetherChinesefood。」虽然她煮的不是太中国味道，但是她的心是非常愿意用中国菜来招待我这个中国的传道人。吃完了以后，她就给我看薛华写字的台，背后有改教
