希伯来书查经-第528章
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的责任的问题。这关系个人，关系家庭，关系教会，关系社会，跟关系全人类的命运，以及在历史中间，要怎样蒙上帝赐福的问题。
第四节讲完了以后，第五节马上进到另外一个非常重要的主题，而这个主题好像跟第四节没有什么关系，其实是同样的重要的一个范围，也就是对钱财的态度。如果我们很严肃的看，这个社会的腐败，常常从这两件事堕落下去的，不是从性欲方面失败，就是从贪财方面失败。不是从放纵方面失败，就是从对钱财的不忠失败开始。所以一个民族的败坏，一个社会的瓦解，常常从这两件事开始的。如果一个人对性的问题不严谨，一个人对财的问题不谨慎，那这个人一定身败名裂，这个呢？一定是遗臭万年，所以我们说所谓的不好的新闻，所谓的scandal都是提到这两样的事情。
如果一个人在钱财的事情上不对，或者一个人在婚姻的事上不忠，那么社会的人可以摇头叹息，对他们产生很大的失望，这就是我们在道德基础上，很重要的两道防线。我们对性，对婚姻，对家庭，应当有很严肃的责任感。我们对钱，我们对财物，对我们自己有没有权柄使用的财产的问题，我们应当有很严肃的责任感。这两个配合起来，就使我们的生活不是单单在圣洁的心志上，在圣洁的行为上有份。所以婚姻的清洁和钱财的干净，是我们圣洁生活，在现实生活中最重要的两大表现，两个具体的表现，具体的见证，我们的性欲是否在圣灵的引导之下，有一个节制有顺从真理的原则的生活呢？我们对财宝是不是照着主给我们，有一个为圣洁的缘故，持守自己的贞洁不贪财，不放纵私欲，不得不义之财，不用不择手段的办法，得着不应当得的钱财，来奢华宴乐，来肥己的这种试探呢？
所以求主帮助我们，第五节的重要性，跟第四节的重要性是可以等量齐观的。第四节提到了婚姻人人都当尊重，第五节就是在钱财的方面人人都当知足。人人都应当懂得怎么样能够在自己所有的钱财上满足，这是很重要的事情。中国古人说「知足常乐」，一个真正心灵的平衡达到的喜乐，跟你对所有的产业，所有的物质的财货的事情，有真正知足是有关系的。
如果一个人所有的，他从来不感到知足，那么你再给他十倍他知足吗？还是不知足。已经拿了十倍，你给他增加百倍他知足吗？还是不知足。知足使你在最少的分量中间也可以得着快乐。不知足，给你增加十倍、百倍、千倍、万倍，你也还不知足。所以这里给我们看见，不是多少钱我们才可以过生活的问题，而是我们的心要怎样对钱财有正确的回应，对钱财有正确的这种态度，这是很重要的事情。
谁是有钱人？谁是穷人？我们不能用数目来定，因为有一些人责任很大，他们需要很多，而且他们要用许多许多的责任，做许多许多的工作，他们需要很多的钱财。所以这些人钱多，不等于他富有，但是相反的，有一些人他没有什么责任，也没有什么需要，他有一点点的钱，就可以足够他的生活了。如果他不知足的话，他就变成一个贪心的人，所以，这样，我们看见不是因为数目的多少，来定一个人是贫或者是富乃是在责任和他应当做做工作上的需要量，来看他的钱到底是富有的，或者是贫穷的。
比如说一个作父亲的人，如果他只有一个孩子，那么他的钱虽然不多，他应当是够，而且有余的。相反的，在隔壁的一个父亲，有十二个孩子，虽然他的钱比隔壁的父亲的钱只有增加五倍多，但对他来说，还是不够他整个家庭的开销。所以我们不能说用数目的多少，来看一个人是不是富有，是不是应当知足，乃是看他内心对钱财的态度是怎么样的，这是很重要的。
保罗在这件事情上，给我们一个很重要的原则，也就是他自己做人所结晶出来的一个智慧的榜样，他说「我知道怎样处富足，我也知道怎样处贫穷」（参：腓立比书：4章12节）。什么意思呢？就是他有时可以过一个非常富裕的生活，有时他可能有一段很穷苦的生活，但是这个身经百战的老人，他可以这样说，「当我富裕的时候，我懂得怎样处理它，当我贫穷的时候，我也懂得怎样处理它。」所以这里就变成不是身外之物，怎样影响我身内的心志的问题，是我身内的心志怎样对待身外之物的问题。所以你许多的钱摆在他的面前，不会动摇他对主的爱。
当许多的痛苦、贫穷临到他的时候，也不会转移他对上帝的忠心。这样，只依靠上帝，荣耀归给上帝，照着神所给他的智慧和节制，怎样过一个应当有的适当的生活，这是保罗对金钱的态度所给我们留下的榜样。感谢上帝！祂立了这些的榜样，祂赐给我们这样的表率，乃是教导我们，懂得怎样做一个钱财的主人，而不是作钱财的仆人。当我们作钱财的主人的时候，钱财就成为我们的仆人，当我们作钱财的仆人的时候，我们是自己尊钱财做我们的主人，这样你就很难真正事奉那真正的主，因为真正的主不是物质，主就是上帝。上帝是个灵，上帝不是物质的金钱，所以当一个人以钱为他的主宰的时候，他就不能真正事奉那真正的主，因为「一个人不能事奉两个主，你不是重这个轻那个，你就是爱这个你恨那个」（参：马太福音：6章24节；路加福音：16章13节）。所以当我们真正以主为主的时候，我们就不能再把钱财作为代替上帝在宝座上应当有的地位。这样，每一个事奉主的人，都应当用这样的话勉励自己，鞭策自己，约束自己，提醒自己，「我是事奉钱呢？或者我是事奉主呢？是不是钱多的地方我喜欢去呢？钱少的地方我不愿意事奉呢？是不是有钱的人我喜欢用笑脸逢迎，没有钱的人我是用一个非常凶恶的脸来对待他们呢？」这是很不对的事情。雅各布书说「有钱的人到你们中间聚会，你们就让位，你们就笑脸欢迎他，但是穷人到你们那里去，你们对他不理不睬」（参：雅各布书：2章1…4节）。
最近有一个教会要我们帮助他，给他有一些的方便，他们要在什么地方要唱诗什么，我尽量都帮助他。但后来委员会的人对我说，「这个教会是最不赞成九月份你在雅加达开布道大会。」我说「奇怪，我们对他没有冤仇，我们对他没有什么嫌隙，也没有什么争执的事情，我们布道，为什么他不喜欢呢？他不是福音派的吗？一个福音派的人，不喜欢人传福音，到底福音在哪里？派到哪里去呢？」我就不明白，他的态度为什么是这样？他说「因为他们有一个会友到你那边聚会不回去了，所以他们气你气得半死！」他说「你是拉羊的！我的会友跑到你那里去。」我从来没有对一个人说，「你来吧，离开你的教会到我这里来。」其实那个人家里面还有很多人，还在那边做礼拜，他们没有跑到这里，但是后来这个弟兄真的申请加入我们的教会，后来我问他大概什么原因呢？他们说，「因为他们认为他们的教会本来拥有他，结果他跑到你那边不回去了，所以他很反对你传福音。」一个会友跑掉，跟反对人传福音什么不同呢？原来那个会友是有钱的人，所以有许多许多的教会，有一个有钱人跑掉了，他马上觉悟损失太大了！但是几百个穷人跑掉，他会说「主啊，平平安安带他去吧！他不回来也不要紧！」所以我就不明白，到底是为了钱才感觉到羊走掉，为什么穷人走的时候没有知觉，为什么有钱人走的时候很有知觉呢？而我的教会我给大家自由，你要来听道你的事情，你要离开我们的教会到别的教会，你正式申请，我们感到你理由足够，我们就让你去，因为可能你搬到远的地方去，你好好在那里事奉主，我们为你祷告。无论有钱人，无论没有钱人，你到这里来，主带你来的，主要带你到别的地方去，主带你去，我们愿意顺服上帝。所以有许多许多的教会与教会之间的争执嫌隙的事情发生，常常是为了几个比较有钱的人引起来的敏感。其实他们不知道，这个所谓到我教会来的人，不是二十年前参加他们的教会，他已经是差不多三十八年前，就常常听我讲道，认识我。所以当他到雅加达去的时候，他就选一个教会，等到他知道我到雅加达开始教会的时候，他说「我从年轻的时候，是继续不断听他讲道蒙恩的人，所以我应当继续再听唐牧师讲道。」所以我真的不明白，人的想法到底是怎么样。
等他们那个教会建立几个大礼拜堂的时候，这个弟兄完全把数目讲清楚了，先问这个礼拜堂建多少？他们说「这个礼拜堂建三百万美金。」那么他说「好，十分之一是我付的。」他就付三十万，一个人，再建一间几百万美金，他再奉献十分之一，等到我们要建的时候他死掉了，所以我没有得到他最近答应要建堂的钱，但是他们就怕得要命。我想这次他离开世界他们很放心，因为「唐牧师得不到他的钱了。」我一点不在想钱的问题，我只想怎样把上帝的道讲得正确，讲得清楚，讲到人心灵的深处，使人得着真理的造就，其它的我只交托给上帝，求主怜悯我们！
我们要学习对钱的态度，比得到多少钱更要紧。我再讲一次，你对钱的态度如何比你有多少钱更要紧。如果我可以得到很多的钱，而这些的钱的得来，是用不义之途得来的，我应当拒绝，我应当对主说「主啊，我不愿意领受这个钱，因为这个钱不是耶和华从锡安所赐的福，我得来要做什么呢？」那些不是从神而来的钱，就是拿到手里是一个捆绑，缠累我们的重担，是给我们制造麻烦的一个工具，是使以后的后代彼此相杀的原因。我们千万千万注意这些的话语，「凡不是从神宝座赐下的，不是神所给我们的钱，就是你靠着你的小聪明，靠着你的诡诈，靠着你的贪婪，靠着你的阴险，靠着你的奸诈的办法，得到的那些钱，就是拿到手，有一天要离开你去。因为「你不可定睛在能动摇的钱财的上面，钱财要生出翅膀离开你而去」（参：箴言：23章5节），这是圣经的话语。
我从前不懂，钱财怎么会飞掉呢？钱财怎么会离开呢？钱财怎么会生翅膀呢？你把钱关在铁柜里，它怎么跑呢？它没有翅膀，它没有脚，它不能走。我告诉你，走的，钱一定飞，钱一定走的。因为每一年都有inflation，都有devalution，每一个懂经济的人都会告诉你，全世界的钱的价值，每年是减少最少百分之二到百分之八，每一个国家一样的。所以就因为这个原因，银行才敢给你利息，为什么呢？你给他一百块，明年年头的时候，你拿了一百０四块，为什么？因为明年的一百块只有等于九十二块，所以他再把几块给你，你感到增加了，其实是减少了。所以五十年前建一个高楼，跟现在建一个高楼，为什么数目增加几十倍呢？就是因为这样，数目一直贬值，一直贬值，一直贬值，所以这个叫作经济成长学里面，一个必然的程序。有许多人不懂，以为钱放在银行增加利息，增加利息，「我的钱多了。」不是，你的数目大一点点，而你的价值是越来越少了，这就是人常常自以为聪明，而被自己误的原因。我现在不谈钱的问题，免得你太有兴趣就不听其它的道了。
我不懂钱，但我不是太不懂，我不爱想钱的问题，但我不是不懂得，或者没有智能去明白经济学的一些的原因。但我告诉你，最伟大的经济理论家，多数是在芝加哥大学，到了一九九八年以前，所有大学教授，拿到最多诺贝尔经济奖的是芝加哥大学。芝加哥大学教授所想出来的经济学的理论，是轰动世界，是首屈一指，是普世所赞许的最高最高的程度。但是到了一九九八年，经济，金融消条的危机来到全东南亚的时候，这些人都承认他们的理论缺点太多了。所以没有一个人是真正聪明的，没有一个人可以真正把握金钱，只有赚，没有亏的，没有这样的事情！
大概十年前吧，美国的洛克婓勒中心（RockefellerCenter）给日本人买去了，日本人可以买美国最重要的金融中心的一共几十座的大楼，最高的一座大概差不多五、六十层给日本买去了。那个时候日本人正在嚣张，正在膨胀，正在泡沫经济最高峰的时候，他们曾经出钱，买一张现在可能被证明是假的梵谷（VancentVanGogh；1853…1890）的Sunflower「向日葵」，是三千九百万美金。以后还买过一张嘉赛医生（Dr。Gachet），也是梵谷的七千九百万美金，再有一张毕加索（PabloPicasso；1882…1973）的是八千两百多万美金，还有另外一张是澳洲的阿伦_庞德（Mr。AlanBond）的「鸢尾花」（Irises）是五千三百万美金，那时候全世界的人像疯狂一样的，搞地产的人都是突飞猛进暴发户，所以他们钱多到一个地步，可以用一张图画出价几千万美金，能够在拍卖会场里面，「我比你高。」「我再比你高。」一定要把你打下去，第二天世界各样的报纸就注销来，是谁买到这张画，他的名字就可以名震四海了。这些人现在懊悔得不得了！为什么呢？因为卖一座楼，整座几十层楼还没有办法付清楚一张图画。Mr。Bond后来卖了三座楼，要付那一张图画五千三百万美金，还是没办法付清楚，结果宣布不成买。不成买以后，那张图就被卖到某一个博物馆，多少钱就不宣布了。这样，佳士得（Christie）就用比较低的行情把那张图画卖掉。卖掉以后，这样历史上保持记录，那张图画有记录的数目是五千三百万美金，后来发现Mr。Bond他本身印假钞票，本身作弊，违背许多澳洲政府的宪法，被关起来，被放在监牢里面，才结束了那些风波。
亲爱的朋友，世界的财主在哪里呢？圣经说「世界的智慧人在呢？世界的哲士在哪里呢？」（参：哥林多前书：1章20节）或者原来的意思可以解释成「世界的哲学家在哪里呢？」Wherearethewiseman？Wherearethephilosophersofthisworld？这些哲士，这些智慧人，这些所谓的哲学家，保罗说「世上的小学」（参：歌罗西书：2章8；20节），世上所有最高的学问，比起神的道，像幼儿园，像小学一样的。
几年前，在托佛勒（AlvinToffler），约翰_奈思比（JohnNaisbitt）这几个当时最重要的，所谓的futurist，未来主义者的预言大师所卖的书洛阳纸贵，这是全世界公开认为是最好卖，也是最多人阅读的书，但是这些人的书，今天名字都听不见了。约翰_奈思比的名字很少人再提了，除非我今天晚上提，托佛勒的书很少人再提了，我今天给你们讲讲，而我提的时候是告诉你，他们已经没有多少人再提了。
这世界的智慧人在哪里呢？世界的哲士在哪里呢？而我清楚看见最有钱人当他活着的时候影响上下，叱咤风云，管治万人的心，但是他们得到的是恭维，得到的不是恭敬。许多最有钱的人离开世界以后，历史很少人再提他，很少人再讲他，很少人再记念他们。除非他生前用钱做了一些帮助人的事情，让一些人为他们的美德宣扬他，而不是因为他的钱财羡慕他，这是一件千真万确，是千代万代，都可以印证的事实。
我常常用一个比喻，就是当我们唱伊莱贾（Elijah）的时候，唱圣保罗（SaintPaul）的时候，我们唱圣诞节诗歌其中一首最好听的，「听哪，天使高�
