希伯来书查经-第537章
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涝叮ú危菏�121篇2节；125篇2节）。我们的敌人是谁？反对上帝的人，反对我们，就是反对我们背后的神，他是自讨羞辱，那些抵挡上帝的人，是用脚踢刺，用脚踢刺的人，只有自寻痛苦，是自找麻烦，是自找绝路，所以耶和华若帮助我，我必不惧怕，谁能把我怎么样呢？
我们今天许多的挂虑，我们许多的忧愁，是出于我们过份的贪心而产生出来的。贪财是万恶之根，贪财的人用各样的愁苦把自己刺透了。（参：提摩太前书第6章：10节贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。）上帝有一天在永恒中间会对我们说，「我在地上给你的还不够吗？为什么要得那不义之财呢？为什么你用不对的方式，你用不好的动机得到那些不是为你预备的分呢？」我们只能得到耶和华所赐的福，因为耶和华所赐的福，必不增加愁苦，（参：箴言：第10章：22节耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。）这是圣经的应许。凡是从神而来的，我们不须增加许多的愁苦，一个真心依靠上帝，存着知足的心生活的人，他的心一定很干净，他的心境一定很平静，像一个海洋在没有风吹的时候，平静到如同镜子一样的。
如果我们依靠上帝，神把一切我们所需要的给我们，不是因为我们求而得，是因为你先遵行神的旨意，祂自动加给你。所以如果你求，不是为了贪，不是为了己，不是为了欲，不是为了存心想发财而过份妄求，要花在自己的虚妄和荒宴醉乐的中间，因为这些的愁苦必定越来越增加。所以圣经告诉我们，我们先求祂的国，先求祂的义，我们所需要的祂就多多加给我们，不是赐给我们，加给我们。这样，一个真正敬畏神，真正遵行主的道，真正照着真理的原则来生活的人，难道神不养活他吗？
「看哪！地上的蚂蚁」（参：箴言：6章6节）「看哪！天上的飞鸟，牠们也不种也不收，耶和华尚且供养他们」（参：马太福音：6章26节）「你看野地里的花，连所罗门最荣华的时候，所穿的衣服不能比野地的一朵花」（参：马太福音：6章28节）你看见这些都在教导我们，我们不是为吃什么，为喝什么，为穿什么而增加不必要的愁烦。我们因为依靠上帝，遵行祂的旨意，祂必供应我们，只要我们所行，所做的对得起神，对得起人。神给你体力你应当用来好好劳动，神给你知识应当用来好好思想，神给你多余的应当用来好好帮助人，这样你的一生必不缺乏。所以再一次圣经应许我们，耶和华是帮助我的，我必不至惧怕，谁还能把我怎么样呢？
所以第四节谈到「婚姻人人都当尊重，床也不污秽，因为凡茍合行淫的人，耶和华必要审判。」第五节告诉我们，「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆这样讲：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
「财」与「色」的事情，奠定了一个人正统，一个人非常有责任感，有见证的生活和人格的基础。接下去就告诉我们，你不要忘记那些带领你信主的人。第七节说「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
在这里给我们看见一个很特别的名词，而这个名词在第十三章出现两次「引导你们」，「引导你们」，「引导你们」那意思就是「带领你们的人」。那从这里我就要发挥一个很重要的领导者的质量的问题，就是我们做一个人，在地上是不是为了我这一生自己生活丰衣足食，我的奢华宴乐，我的贪心，我的欲念的满足，使我感到做人就足够了，然后我就完全无贡献来到世界为自己，死的时候为自己，就这样没有贡献的离开吗？
不是，我活在这个世界上，除了我自己得到神的照顾，得到神给我的供应，我不惧怕，因为耶和华帮助我以外，我要做一个领导别人的人。人生命最重要的价值之一，就是生命对生命的引导，生命对生命的影响，生命对生命的光照，这是很重要的事情。其实历史之所以延续下来，价值观之所以传下来，不过是因为那些有真正人格的人，他们伟大的品行，道德，人格，精神，继续普照历史，普照汗青。这样，这个传统继续下来，使这个世界成为有意义有价值。
所以那些引导者是很重要的，我在这个观念，这个思想中间，我要把领导人分成两种，一种就是领导者是引导别人的人，另外一种是管治别人的人，所以我们应当把leaderandruler把它分开来。今天太多小人想做高位，所以结果他们用各样的聪明，天资，智慧来为自己谋利的时候，他们就做了掌权者。
掌权者是小人，领导人是伟人；掌权者是小人，领导者是君子。我们今天教会如果太多掌权者教会，教会的前途是黑暗的，如果教会里面有许多领导人，教会的前途是光明的，我盼望你可以把这两件分开来。什么叫作leader呢？什么叫作ruler呢？领导别的人跟管理别人的人，都岂不是走在前头吗？是，走在前头的人可以指引后面的人，应当走哪一条路，但是走在前头的人不一定要坐在上头，坐在上头的人不一定走在前头，这是很不同的两种人。
今天有许多许多人看见别人作领导，他非常羡慕，甚至嫉妒，然后等不及就用各样的办法，手段，诡计，陷阱把别人绊倒以后，使自己可以跑到别人的前头，或者坐在人的上头。但是这种手段，站在上头，坐在上方，抢到前头，没有什么荣耀的，因为这是雄心大志跟野心混在一起，盼望得高位，盼望做统管者，掌权者，而不是领导者。
领导者是领导者，掌权者是掌权者。当掌权者作威作福的时候，许多人为他无故无理的牺牲了。当领导者真正发挥领导作用的人，自己牺牲一切使别人得着益处，这是很不同的地方。
我们都做过别人的部下，我们都做过国家的百姓，我们都看过我们的长官，我们的老师，我们的长官，我们的长辈，我们的领袖有两种，一种是以领导的身份走在前头的人，一种是以掌权的身份坐在上位的人。你要把这两个分开，然后对自己说「主啊，帮助我，约束我，引导我，光照我，感动我，建立我，使我成为一个领导人的人。」
亲爱的弟兄姐妹，耶稣说「我是牧人，羊跟着我后面，我的羊听我的声音」（参：约翰福音：10章27节），他是走在前头的人。耶稣基督是面对苦难，先向前走的人；耶稣基督是面对仇敌奋勇争战的人；耶稣基督是在仇敌面前为他下面的门徒说情，让他们去，免得与他一同受苦的人，这是领导者的精神。
今天教会里面有许多许多的人，好位，好名，好高的职分，好高的地位，而且许多教会，里面有一些人特别喜欢做财政。我的教会就发生过一件事情，我们发现这个财政不对了，他把所有的奉献，放在他私人的户口，一个月以后交出来，他就每一个月以后先拿到利息。你明白吗？所以教会的钱这么多，他就每个月的利息钱是他自己的，反正他交出来就是迟一点罢了。如果他是放在他家里忘记带出来，他没有得到利息，这个还不能称职，因为他是胡涂。但是他是放在他自己私人的户头里面，存心先拿一个月的利息才拿出来，我们后来忍耐几个月，结果决定把他开除掉，为什么呢？因为好高位，有其它的动机。
今天有许多人在别人之上，容易控制人，有许多人在别人之上，容易指挥人，就满足了他管人，约束人，指挥人的那种雄心，其实是一种野心，这是很不对的事情。所以今天每一个属灵人，都应当愿意做领袖，而不是做掌权者。大家说说，愿意做领袖而不愿意做掌权者。耶稣基督在这件事情上把这两样东西调和的美得不得了，你说耶稣有谈这样的事吗？有，我们主的话有时候一句很简单，隐藏着超过所有全世界领袖学所有的学问。耶稣说你若愿为大，也就是说，你要做头，你要做领袖可以的。我们我们的主从来没有埋没人的雄心，我们的主从来没有抹煞人伟大的理想。人之所以是人，因为人是按照神的形象样式造的，按照神的形象样式造的就应当像上帝，所以人要像上帝，这无可厚非的。如果你盼望能够像上帝，这原是你被造的目的。但是圣经有一句话说，当撒旦就是天使长说「我要与至上者同等，我要与祂一样」（参：以赛亚书：14章14节）的时候，上帝把牠摔下去。为什么？有人向上神不许可，有人主许可他向上呢？向上的动机，是比向上的方向更重要的一件事情。
我能向上是一件事，我为什么盼望向上，是另外一件事。如果你向上的动机不对，你的心意就是魔鬼撒旦的心意。如果你向上的动机是对的，你的心意就是像圣子耶稣基督的心意。耶稣基督愿意肯牺牲自己达到最高，超过万名之上之名的地位，但是他是做众人的仆人做为他向上的动机，你明白吗？所以只有这样一位主，才有资格对我们说，说什么呢？「你们若愿意为大，就必做众人的用人」（参：马太福音：20章26节；马可福音：10章43节）。「你们若愿意为大」，这表示你的理想，你伟大的雄心大志，没有错，你就应当做众人的仆人，表示你的目的要达到，那么你的动机是要服务人，要牺牲，这是领导者的原理。所以主耶稣基督把雄心大志，跟真正真理的方法论配合起来，成为基督教领袖学的哲理，thephilosopherofChristianleadershipistobeambitiousbutwiththerightmotivationofservingothers。我常常在我的教会里面，对我的牧师、传道、同工说，Youdon…tetocontribute；youdon…tetohelp。我不是请你来帮忙，你不是来贡献，「我来帮忙唐牧师，我来帮忙归正教会」，forget；yougo！你走吧，你不要来帮忙，没有一个人来帮忙上帝的，没有一个人来贡献什么给上帝的，我们每一个人都来学，我们每一个人都来服事，都来愿意牺牲自己做众人的用人。Youwouldetoserve；youetolearn。Pleaseetogether；weworktogether。我也在学，你也在学，我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人，大家说，「我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人。」我们能事奉就是有学习的机会。「主啊，感谢你，呼召我给我可以学习。」「主啊，感谢你，呼召我给我在你的工作上有分，我可以看你的工作，可以看你怎样给我机会，我感谢你。」Youetoserve；pleasee。youetolearn；pleaseeetoworktogether。
我们彼此以敬畏主的心彼此相爱，彼此相待。如果我发现，你真的比我更有经验，那一件事我是你的学生，另外一件事我真的比你更懂，你要做我的学生，因为我们在真理面前，没有什么我是哪里毕业的，我是哪里读的，我是多大的学位，不是。我们在真理面前学习谦卑顺服，求主帮助我们用这样的精神，在上帝的家中间彼此学习。
我教会里面有一个做哥哥的，他是没有到外国留学，做生意的时候很谦卑，很温柔，那么他的弟弟里面有的英国读的，有的美国读的。有一个英国读毕业回来，常常感到你没有读，你这个management不对，你这个哥哥没有经验，不对，不对，不对，他哥哥气得半死，但我知道很少哥哥像他那样好的，所以他对弟弟一视同仁，尽量用大哥的身份，因为他爸爸死的时候，留给他九个用手来摇的纺纱织布的机器，那是最老，最老，现在他用的是德国最好的机器，一分钟就可以几千匹的布就可以织出来，他的工厂多大？是这个礼拜堂的五十倍大，我自己去看过。这个做哥哥的人，很谦卑，很温柔。弟弟一直说你是没有英国读书，你是不懂的，你是古老的，他说我从父亲死的时候，给我九个用手摇的织布的机器做到现在，我知道上帝怎么赐福给我。他本来是天主教徒，那么他爸爸死的时候，天主教没有人去看他，神父也不来，结果是基督徒来为他祷告，结果他就转到基督教去了。
所以我告诉你，你不要以为你是威风一时，没有服务的心你就失去。如果天主教的头，知道他原来后来竟然是一个这样重要的人，一定懊悔那一天他爸爸死没有去看他。他一生很温柔，很实在，到现在在我们教会里面，是一个很被尊重的一个人，我可以把他的名字告诉你，有一天他的弟弟一直批评，一直批评。后来他说，「好，现在爸爸已经死了，我是你的哥哥，我也不要跟你争，我对或者你对，做法哪一个对，我们来试试看问一个心理学家就好。」「好」，这个弟弟说「好，我就问一个很著名的心理辅导学家。这个心理辅导学家就把两个人分开来问，「这个方法你怎么做，人对待你这样你怎么回答，如果顾客这样你怎么反应，若他们欠债你怎么处理？」就问几十个问题，这个弟弟答答答完了以后，就交给他的心理学的辅导，因为他认为他从外国读回来，有了很高的学位一定是对的。然后哥哥也进去，进去把问题一个一个答答答完了以后，过几天交回来，那个人对他的弟弟说，你的错了一大堆，你的哥哥很多都是对的，从那天开始，这个弟弟才比较甘心顺服哥哥。
我讲这些话是告诉你，青年人不要自以为是，不要自以为聪明，上帝可以不可以叫没有学问的人，使有学问的人羞愧呢？可以的。上帝可以不可以叫平信徒领很多人归主，那些神学博士一个果子都没有呢？可以。上帝可以做很多工作是超过人所想所求的，所以我们千万不要自以为聪明，不要自以为是。无论什么事，学。无论怎么样的机会，事奉。无论怎样的可能性，试试看做别人的用人，学习观察，注意，在小孩子身上，我们可以学到一些功课，在一些没有学问的人的身上，可以得到一些的知识，在很老的，很落伍的老农夫身上，也可以学到做人的办法，你每时每刻像海棉一样，到的地方吸收，吸收，你越来越丰盛，你是用谦卑一定受益，你用骄傲一定招损，这是很古就传下来的，没有科学时代就懂的人生哲学。
但这些成为我们事奉动机的时候，你就一直进步，那用这样的态度，慢慢到时间到的时候，你就可以做领导的人。为什么做领导人？因为神先预备你，太多经验，而且这些经验一讲出来都可以领导别人，这因为你的人生经验多到一个地步，使你可以光照别人，可以感动别人，可以引导别人，指引别人脱离迷津。
柏拉图（Plato427…347B。C。）原来的名字Aristocles，这个人在苏格拉底下面读书八年，到苏格拉底死的那一天，他就走了。他走的时候讲一句话，我要离开雅典，我要逃走，不让这些暴民有机会杀死另外一个天才。言下之意，他为天下留种，不让苏格拉底被杀死的这件事重复在他身上。我不可以留在这里，我要走。他走的时候不是逃避，他十三年周游列国，后来回到雅典的时候，雅典暴民的那些错误的民主观念那种动粗，动怒，动刀的那情形已经下去了，雅典人开始平静下来了。而他就把东方，犹太的，埃及的所找过的，许多跑过的地方，所有的智慧放在他一个学院叫作academic的中间，训练下一代。
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