希伯来书查经-第538章
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模＜暗乃夜模矶嗯芄牡胤剑械闹腔鄯旁谒桓鲅г航凶鱝cademic的中间，训练下一代。
我教哲学几十年，我常常想一个问题，「如果苏格拉底没有死，柏拉图会离开吗？」今天的学生，学什么？台大是最多同性恋，最多同志，最多没有结婚上床的知识分子聚集的地方。普通的人不敢未婚随便上床，最好的大学里面的学生最敢这样做，这表示今天的学习，今天的教育，已经把人教成牲畜了，如果你没有机会进台大，你感谢上帝！如果你今天是台大的学生，你要为上帝作见证，你要羞耻你的学校像禽兽一样，不懂得性道德的学校。求主怜悯我们，今天需要先知大声疾呼，把整个世界败坏的情形，重新揭发出来，把人带回神的道，甚至被杀，一定有一些殉道的人，我讲这些话都是事实，不是我凭空造出来的。
所以孙中山先生说，黄埔军校的学生，你们来这里学什么？你们不是来学生，你们来学死，一个军人不懂得怎么死，没有资格生。Unexaminglifeisnotworthofliving。苏格拉底说，没有受过考验的人就不配活在世界上。今天的神学生毕业以后，只懂得哪一个教会请我，有汽车，冷气房，薪水多少，养老金有没有，我才去做，这些人走吧！回去！你像外邦人一样，我不是说教会应当苦待传道人，而那些从零开始，奋斗到能够自立起来的，用信心仰望上帝的人，才有资格做传道人。求主怜悯我们！
我老实讲，这十年我对全世界的神学教育已经灰心失望到一个地步，差不多已经没有意义，感觉到应当好好用那些所谓有高学位的，除非他有信心，有跪下祷告的膝盖，有流泪爱灵魂的心，他才可以做传道，求主怜悯我们。
「从前引导你们的人，你们要想念他们。」从前引导你们的人，事实证明你们现在信主了，你们现在得救了，你们现在可以成为领受希伯来书的这些基督徒，那么那些引导你的人，是不是比我今天写希伯来书给你的人，值得你去记念，因为他把你带到今天，可以成为神儿女的这个地步了。我常常思念古代宣教士的精神，你要回想，你要记念那些引导你们到上帝面前来的人。
亲爱的弟兄姐妹，我说了，如果苏格拉底没有死，柏拉图不会离开，他会读下去，今天的学生快快毕业，而且尽量找最容易修的学分，学分满了，就可以戴一个四方形的帽子，毕业了，走了，圆头变成四方头，他就满意了。那四年东西你得了学位，你有学位有学问吗？为什么你走了？我毕业我嘛，我拿了学位，我走了嘛！柏拉图说我没有拿，我不知道什么时候叫做可以拿学位，因为我的老师苏格拉底还有东西我还没有学到，我不要走，等到老师死了，没有老师了，不得不走，所以苏格拉底如果没有死，我相信柏拉图不走，这是当时的学生跟今天读书的人很不同的地方。
孔子说「古之学者为己；今之学者为人」（《论语》_宪问第十四）。从前的人读书是为了充实自己，现在的人读书是为了别人，为了好看，是为了找工作容易，所以这些人不是求学，他们是求知，他们不是求道，他们是求生活的利益，君子谋道不谋食。你读书为了找一碗饭吃，你就是小人，你不是君子，你读书是为了真正得着知识，充满你的生命，你是君子，你不是小人，「君子谋道不谋食」（《论语》卫灵公第十五）。「人活着不是单靠食物，靠上帝口里出的一切的话语」（参：马太福音：4章4节）。
这样，你看见这些人，他们真正修身养性，他们的信仰敬虔，对神的信靠和灵性到了一个丰盛的地步的时候，他不能只停留在自己领受主的恩典就满足的地步，他要带领人，好，我现在把人也带来，带进神的国度里面，带进基督的恩典里面，带进圣灵的引导里面，带进上帝的家里面，带进一同事奉主的道路中间，这叫作引导人。
请问你信主这么久到今天，你引导过几个人？如果你是一个被引导，而从来没有引导别人信主的人，你永远是一个贫穷的人，因为施比受更为有福。我们总是让人引导，人为我祷告，人传福音给我，人关心我，我什么时候为别人祷告，我什么时候关心人？我什么时候引导人？什么时候把人带到耶稣基督面前。当你离开了你自我满足的地位，开始想到别人有需要，别人在罪恶中间，别人在黑暗中间，谁去引导他呢？是我吗？主啊，是！我去引导他。那你就开始做引导别人的人，我再讲，少一点人做掌权者，多一点人做领导者，阿们？
Wedonotneedmoreruler；weneedmoreleader。Toleadistobeanexample。领导人跟掌权人不同的地方，掌权人在组织上被正式化了，领导人在组织上没有什么分的，XX党好意思说，他们国家的领导人，其实他们很多是掌权者，不是领导人。这个名词，连毛泽东都听不明白，这个名词全世界许多总统都要好好听的，如果今天世界的总统听这一篇，这个世界会好一点，我告诉你，许多人好权好位，好管治别人，很少人愿意牺牲做榜样。甘地是领导人，耶稣基督是最伟大的领导人，许多伟大的革命家是领导人，孙中山从起初的时候是要做领导人，荷西_黎剎（JoseRizal）是领导人，苏卡诺（Sukarno）起初是领导人，后来变成掌权者，苏哈托一开始就是掌权者，结果变成不能领导的人，你把这个分你就知道了，太多有正式宪法支持，国家选择出来的，人民却不能真正得到他益处的那些掌权者，是实实在在是民主的羞辱。
亲爱的弟兄姐妹们，领导人是用雄心大志牺牲自己，成全大业的人。掌权者用野心夺了高位，结果牺牲百姓的人。所以当马可仕下台的那八天，最后八天，我每天注意他讲什么话，讲讲讲，到了第六天，我说不久了，一定完蛋了，因为他失去了领导人的本质，他表现的是掌权的威风。
唐牧师你从哪里看呢？他说，「你们要为我的缘故，你们流血。为我的缘故，护卫我，保护我。」后来到了第六天，我就问一个问题，「他有什么资格要百姓保护他呢？他有什么资格要百姓护卫他呢？他凭着什么要大家为他死，为他牺牲？一个伟大的领袖是什么？我为你死，才领导你，不是你为我死，保护我的高位。你明白吗？
海珊（SaddamHussien）在第一次海湾战争以前三天，突然间发一个命令，我不知道你有没有注意这些事，我是很敏感的人，「把全伊拉克的国旗，加上一句阿拉伯话，Allahu…Akbar阿拉伯文的意思，上帝是伟大的，原来三、四十年前，当他建立那个政党的时候，他已经宣布了，我们的党不是回教党，我要建立的国家，不是回教国家，是一个世俗化的国家，不是用回教做标榜的国家。但是等到老布什，要跟他打仗的时候，联合国都支持布什去跟他打仗，这个布什有一点不一样，那个时候他想来想去，唯一能使伊拉克人民团结的只有回教，没有别的力量，用我的这个党，用我SaddamHussien的名字，没有办法使他们团结，所以只能用alwarba，这样，什叶派的，素尼派的，无论是氶A都会感觉到应当为他们的上帝争战，所以国旗上写了这个字，第三天布什的军队就开进去了。开进去的时候，那时候，史瓦兹柯夫（Gen。NormanH。Schwartzcopf）做联军的统帅，那个光秃秃比较胖的人将军。这个海珊，很多毛很多须的那一个阿拉伯人，做伊拉克的，当战争到最厉害的时候，两个人讲的话完全不一样。史瓦兹柯夫说，「不要流血，好好打，不必要的时候不要开枪，你们好好打，打完了回去，你记得你要留着好好的生命回去，因为你的爱人在佛罗里达等你，你的爱人在纽约等你，你的爱人在家乡等你打胜仗回去可以结婚，所以你要好好爱惜你的生命」，他讲这些话。但是后来呢？海珊讲同样的话，「为我的缘故，流最后一滴血，表示对我忠心，对我忠心。」
我再问，你凭着什么资格，要人家流血保护你这一个人的位置，你凭着什么权柄，要人流血丧命来保持你的位置，这些掌权者有一天一定要下台，因为他是掌权者，不是领导者，你能分辨什么是leader，什么是ruler，你的一生就有智慧了，当你要做leader，你就需要知道下面这些重要的条件：你要建立伟大的人格，你要有宽敞的心怀，你要有牺牲的精神，你要有勇敢面对仇敌的决心，你要有肯流血，流汗，流泪的心情，你要有把人从困难中间带出来，使人因为你的缘故，看见新的光明，新的盼望，新的日子的那种信心，你有这些条件，你才能够做一个leader，不是ruler；weneedleader。这是做leader做领袖的人所有的。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们无论做什么事情，从小事做到大事，都需要这样的精神。有困难逃避的人，不是君子，是小人，有困难你去，你去，有好处自己先抢，有坏处自己先跑，这些人没有办法做leader。
我们的主耶稣在被卖的那一夜说，「如果你们要抓住我，就让这些人去吧」（参：约翰福音：18章8节）。你记得吗？在客西马尼园，耶稣宁可慷慨就义，杀身成仁，被挂十字架，他不愿意彼得、雅各布、约翰跟他一同去死，他要保护他们，这是领袖，这leader，这是领导人的人。那教会有这种人，他会领人归主。所以今天有很多人领人归主，读宣道学，个人布道学，怎样领人归主，用什么办法领人归主。
每一次我解答问题看到，办法，方法，方法，我第一个祷告是，主啊，赦免他，因为他所问的他不知道。我们以为吃了两粒黄豆变神仙了，我们以为到神学院参加几堂有了分数就做传道了，我们以为我们有了一点方法就可以领人归主了。
五十年前，天主教在台湾建了很多礼拜堂，他们说台湾刚刚从日本手中出来，现在很穷，我们快快分米，建礼拜堂，不久全台湾都可以变成天主教的国家了，成功吗？不成功。为什么？因为米拿去了，心没有回来，礼拜堂建了，灵魂没有信仰，结果过了几十年以后，很多礼拜堂荒废，屋瓦破了，窗破了，雨淋了，整个里面烂了，连修理的钱都没有。他们才想，「天主教给我们一大堆重担，是我们现在担不起的」，一个一个离开。为什么呢？你没有把奋斗精神交给他，你没有把牺牲精神做榜样，你没有带他们怎么奋斗，你就给他们
享受起来，这是上帝的恩典，一个越懂上帝的恩的人，是一个越懂得怎样用责任与上帝的恩相称，配起来，应付上帝对他的要求的人。一个只懂得玩弄上帝恩典的人，有一天一定糟蹋恩典，因为只要坐享其成，以后就轻看上帝的恩典，你把这些话听进去吧！怎样领人呢？领人的人自己在前头，自己牺牲，自己受苦，自己奋斗，自己流汗，流泪，然后别人看着他有样学样，就走上去，一同上去了。
有很多人对我说，「唐牧师啊，你不要这样辛苦，你六十多岁了，你就在雅加达讲道，叫台北的人听，教导人用电影给他看就好了，电视就好了，你不要去，你太辛苦了！不要一个人这样跑，一直飞，一直跑，一直拿皮箱，上飞机，坐巴士，每一个地方飞机场都是几十里，都是要走一两个钟头的地方。」你现在要去吗？我告诉你，连台湾的人都不一定要来，我还要来。为什么呢？因为我的心不一样，我从前就已经立志了，一定要这么做法。
那我说，「好了，这样好了，我就在别的方做，你们这里看电影好不好？」「哦，不，你在这里，别的地方看电影。」「这里方便我替你预备，你叫别的地方看电影。」我说「你的心如何你不知道，你以为照你的想法，全世界顺服你。」每一个人都看自己最重要，我告诉你，你们也是如此，到有一天我请你们到印度尼西亚去一次，你也不一定要去的，你就是要我每一个礼拜来，你才甘愿。但是如果领导人自己不牺牲，没有人受感动，但是领导人牺牲了，应当有很多人思念领导人，照样学样，教会才继续有前途，好不好？你点了头啊，你说好了，等你六十多岁像我这样跑啰，你说好，你真的敢讲好，那你要去做了，不是单单听了。「从前引导你们，传上帝之道给你们的人。」这里两句话，一句是引导人。第二是传道给你们的人，两件不可缺一。
如果你只传道，没有引导他，或者你只有引导他，没有传道给他，他都没有办法得到真正的信仰，没有办法得到新的生活，因为你要用你的生命作见证，用你的灵性做引导，你用你自己的榜样走在前头，引导人，然后再走这条你引导他的道路中间，把上帝的道传给他。人是因听道而信道，因为信道是从听道来的。我们今天如果在被人引导的事情上有分，听道听不清楚，我们的信心没有办法建立起来。
我告诉你，灵恩派今天就走这条路了。领人归主，什么叫作「领人归主」？带他去灵恩派的聚会，在里面唱歌唱得热热烈烈，听道从来听不清楚，你明白吗？有没有引导人啊？有。有没有好好传道给他？没有。
你说，「唐牧师又来了，又在骂人了。」这个时代，如果我不讲，谁讲？我不是不爱灵恩派的人，我可能比你们更爱他们。他们有很多灵恩派的领袖，从前是在我的聚会里面蒙恩的，但他们不要读书，不要好好学习，要快快做领袖。他们的领导是一种肤浅的领导，当深入问他问题的时候，他们没有办法回答，他就说「教义不重要，这些都是人的高言大志，我们要有爱心。」灵恩派的人最多讲爱心的，他的爱心是什么？你来我爱你，但是他是不会因为爱跑回天主教的。所以有一些灵恩派的人我问他，你讲爱心吗？你要讲合一吗？那我们跟天主教合一好不好？「哦，不不不我们自己合一。」「我们」是谁？就是你到我这里来叫作「合一」，不是我到你那里去叫作合一。所以「你到这里来给我合并」这个叫作「合一」，你听懂吗？
灵恩派的人合一吗？真的合一吗？他合一到哪里去？合到哪里去？为什么不跟天主教合一啊？天主教信不信上帝？天主教信不信三位一体？我问你啊？天主教信不信耶稣基督？同样一位上帝。天主教也信一本圣经，也相信旧约新约，为什么不合一？合一嘛！谈合一的人，为什么不跑回天主教？我问你啊，你回答我。为什么合一是这种合一？你讲合一，为什么你不到聚会所那边去合一？你的合一是什么？是在福音派里面，彼此不懂教义，没有什么争执的人合一，最好是越来越不懂就给你一骗就骗走的那种「合一」。
信与不信不能合一，你信什么？在信仰的事情上真的合一吗？所以他们引导人。犹太引导人吗？耶稣说「法利赛人，他们走遍海洋陆勾引人入教，却叫他们做地狱之子」（参：马太福音：23章15节），这些人从海洋陆地被勾引，进到他们的教里面，但是做地狱之子。什么意思？入了教不入天堂，进了他们的礼拜堂没有进到天国，进了他们的组织中间没有进到神的国度里面，那这个合一是什么合一？因为没有道，因为没有明白真理，所以在组织上勾引人了，在教会增长上得到很多果子了，但是，道上没有长进，在真理的事情上没有明白。
