希伯来书查经-第546章
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这一次布道，感谢上帝，第一天就差不多四千个人，最后一个晚上完全爆满，所以神赐福给四个晚上。虽然他们说礼拜一，礼拜二，礼拜三，每天都下雨，所以他们说「礼拜四，唐牧师要从台北赶到雅加达，再赶到万隆来，那下大雨怎么办呢？」感谢主，礼拜四雨就停了，所以整个聚会没有受拦阻。我一进礼堂的时候，看见有四千多个人已经预备心领受上帝的话。
这一次飞机飞的时候迟了好多，到的时候又迟了差不多一个钟头，要赶到另外一个火车站，路上又塞车。所以我从在台北，六点就起来了，七点以前我已经离开旅馆了，八点的时候已经到了飞机场，九点已经坐上飞机，九点三十五分才飞。到了雅加达应该是一点钟到的，变成一点四十五分才到。那么，两点四十五分的火车就要开了，从飞机场到火车站，还有很长的路程，又塞车，结果到了，赶得半死。赶到火车站到了月台上一进去，刚刚坐两分钟，火车就走了。就这样赶了上去，赶上去糟糕，火车半路，铁轨一些问题又停了三十多分钟。结果到了万隆的时候，已经六点四十分了，从火车上下来，再坐车，到旅馆放下行李洗一个脸，到会场去，两分钟就上台。所以，那一天的时间赶得不得了，感谢上帝。
礼拜四第一天，没有下雨，第二天下雨，下到差不多聚会的时候就停了。第三天下大雨，什么时候呢？大家都进场了它才下，所以到等到大家散场以前，雨又停了，所以大家就平安回去了。第四天很特别，因为第四天有三场的聚会，第二、第三天都只有两场的聚会，是四点到六点，我是单单用中文讲道，那么七点到九点半，那是用单单印度尼西亚文讲道。礼拜天的三场聚会，早上是儿童布道，儿童布道三千多个孩子，还有一千多个家长来参加聚会。儿童布道，感谢上帝，孩子们很可爱，他们听完道以后，反应很热烈，听道的时候很安静，只有几个一直动一直动，我想这些一直动，大概不是选民吧！我想上帝不拣选他，他听道听不进去，我尽量讲他动来动去，眼睛看来看去，但很奇怪，等呼召的时候，这几个动来动去的先跑到前头来。所以选民不一定很乖，调皮的不一定是被拒绝的人。所以你若是调皮，可能是有盼望的人。
感谢上帝！那么，儿童聚会差不多到了十二点，下午五点的时候，我们要解答问题，然后晚上再有大布道会。布道会完了以后，已经是十一点半了，十一点多，十一点半的时候，我们就开车出发，用四个钟头的车到雅加达去。
为什么不等第二天早上坐飞机，到飞机场去转机呢？不能，因为如果万隆气候不好，因为那是山城常常下雨，飞机不飞，那么就不能赶上到吉隆坡的聚会，所以还是赶到早上三点，才到雅加达，差不多三个钟头半。四点睡觉，七点半起来，以后就再到飞机场，赶往吉隆坡，昨天到香港，今天到这里。明天照样，一早我就赶飞机，到了雅加达的时候，换飞机，三点多的时候换飞机，然后到泗水（Surabaja），泗水大概五点进城，明天晚上是六点半，是泗水足球场的布道大会，又是一个足球场的布道大会，所我还是请你们恳切祷告，因为若不是靠着神的恩典，神的力量，我们没有办法做上帝的工作。
宋尚节博士说，「多祷告多能力，少祷告少能力，不祷告没能力。」大家说「告多能力，少祷告少能力，不祷告没能力。」因为我们「不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事」（参：撒迦利亚书：4章6节）。
泗水的足球场附近都是回教徒，所以这个特别要感谢上帝！万隆的布道大会很顺利的进行，我相信有很多人为这件事情祷告。我们雅加达的教会，特别有一群人到万隆去住旅馆，每天一同来祷告，一同来参加聚会。那这些在雅加达我的会友，他们已经每个礼拜听我祷告，每个礼拜听我讲道已经十四年了，但是他们还是要听，还是需要祷告，因为他们愿意在圣工上，用祷告支持有分，感谢上帝！不但如此，他们明天还有一批人，会坐飞机到泗水再去听，再去祷告，一同支持这个工作。
万隆聚会以后，那整辆车把录音系统，录音器材，这些都是很复杂，而且很先进的，整车载到泗水去。他们要开大概十八到二十个钟头的车才到泗水去。
万隆的聚会在一个月以前，灵恩派因为他们有一次医病大会，结果回教徒（我对你们讲过了），围着聚会的地方大喊大叫，结果逼他们到了第二天就结束聚会，不能再继续这个布道会下去。所以这一次很多人担心，我在万隆这个几千人的布道大会，会不会再有回教徒来妨碍。但是，感谢上帝！没有妨碍，从头到尾很顺利的进行。
那我在最后一天，特别很勇敢的提到一件事情，「印度尼西亚不是回教国家，印度尼西亚是有宗教的国家，而印度尼西亚的宪法是明文规定五个宗教同等地位，有传扬和信仰的自由，所以基督徒应当勇敢，把我们所认信的真理传讲出来，很诚实的照着圣经的道讲出来，没有人可以反对。」虽然很多基督徒照样传，很诚实的传，他们被反对的原因，是因为当地如果回教徒多，他们就趁着优势，趁着多数来欺负少数。所以我大声呼喊，「一个多数的民族，不能保护少数民族，这个民族是低劣的民族！能够保障少数民族的安全的，尊重少数民族权利的，才是伟大的文化。」盼望这句话，可以可以打进每一个人的心中。
那明天开始泗水的聚会，特别需要祷告，因为曾经在那个地方，同样的足球场布道会到一半的时候，整个音响就停了，灯光就停了，有人把电线剪断了，做这些颠覆的工作。所以求主赐福，我们每一场，每一次的聚会，都是争战。特别是布道是争战，大家说「布道是争战。」因为要把撒旦手中的人抢夺出来，归向耶稣基督。这样，人在神与鬼的中间，在善与恶的中间，我们要靠着主有能力，把人所有的心意夺回归向上帝，攻破仇敌的营垒使人的心归向上帝（参：哥林多后书：10章5节），只有圣灵的能力才能做到这一点。
今天我们感谢主，要继续希伯来书的讲道。希伯来书的讲道，可能再过两三个月就会结束了，所我们爱惜这一段的时间，也好好祷告上帝的旨意，是不是希伯来书的结束了以后，我就暂停没有再到台湾来？或者是应当给你们一些其它的讲道，那你们为这个事情祷告。你们盼望继续下去的，请举手我看看？手放下来。你们盼望给我们休息一下的，请举手我看看？啊！还是没有良心的人比较多。
我相信这五个地方的人，已经越来越爱这样的讲台了。我盼望这种讲台的方式，变成一个新的pattern，新的一个典范，使许多站讲台的人，要尊重讲台，要严谨传讲，要很仔细的，很有力的，用信心和圣灵的能力，把上帝的道带出来。我再说，「信息不是知识。」如果你每一次在我的聚会中间是为了要听知识，你可以不必来，因为你买很多的书，就可以得到很多的知识。但是你如果预备心听信息，那你就需要有受教的心，有一颗肯遵行的心，有一颗肯顺服的心，让上帝的光照耀我们。阿们？
这信息。信息是有几个特点的：第一、是带着权能的，因为上帝把一个信息给我们的时候，祂乃是直接对我们心灵的深处有所要求，有所吩咐，有所命令，所以祂是从祂宝座的权能上向我们说话。信息是实时的，或者是时代性，有时间性的，在信息中间对我们现在，我们应当怎么做，对我们的生命和我们的时代有什么关系。这个有信息就有时代性，有急需性的这个性质在里面。
第三样、信息就影响到我们整个生活的层次，所以上帝把信息赐给我们。要我们的生活，我们的事奉有所改变。这样，信息是活的，messageisdynamic，messageisupdated；messageisindeedrealistic；messageisrelevant；messageispractical。所以这几个因素，就使这样的讲台使大家感到立时得到帮助。而且这些的信息，不但使我们的生命改变，使我们的生活，使我们的事奉改变，也使我们整个心情，因为有神活的信息在我们生命中间运行，我们感到喜乐，阿们？感谢上帝！
今天我们中间我们又得到丁太太参与我们的聚会。丁太太是葛理翰BillyGrahamAssociation的一个董事，也是国际知名的一个伟大的女基督徒，是华人，住在日本，是我认识好久的一位姐妹，请站起来一下。丁太太！
我不知道她是几岁的时候去华神念书的？（八十二岁。）八十二岁念书，现在七十八是吗？今年九十岁，九十岁。她八十二岁在华神念书的时候，成绩如何呢？考第一名。所她应该是二十八岁去读，她迟延了几十年去读书，她脑力还没有衰退。所我相信很多没有在神学院去读书的人，头脑还是很好的。有很多头脑不很好的，为什么去神学院读书我就不明白了。那你们如果是头脑好的，能够多多在年轻的时候，吸收神真理的知识，那么，到你年老的时候，还有像她这样肯追求的心，九十岁还赶来听道，我真的很莫明其妙。很多传道人二十多岁就不爱听道了，因为他读完神学了。有的人是这么追求，有的人是那么感到不需要，不得不的时候才来听道。有他的份的时候才来听道，那就没有意思了。有一些的信息，可以给我们很大的帮助。
我们今天来看一节很独特，很特殊，很伟大的圣经，希伯来书第十三章第八节，我读一次以后，大家一同开声来读：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
大家读：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
再念两遍，我们把它背起来：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
再一次：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
我们低头祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你再一次用你的道来吸引我们，用你的灵来感化我们，用你至圣的真理来建造我们。我们感谢，我们赞美你！如今我们众人到你面前，我们所需要的，就是你从宝座发出的信息，你对我们生命的教训，你对我们生活的更正，你对我们心灵的光照。我们求主你的圣爱，激励我们，感动我们，充满我们的心，你与我们同在！把无用的仆人交托给你，愿主你真理的灵，借着启示众先知，众使徒，写下你活泼圣言的上帝，今天使用他，膏抹他，给他放胆讲明福音的奥秘。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们在希伯来书第十三章里面，看见前前后后有许多好像没有关连的词句在里面，而且每一次好像没有关连的词句出现的时候，都是很独特的，所很难找到每一节跟另外一节，每一句跟另外一句那真正有机的关系是什么。我用这个名词organicrelationship，因为我盼望可以发展有机神学，所以organgictheology和systematictheology是不同的两条路线。
我们在过去的传统中间，在神学院里面所听到的名词就是系统神学，系统神学，系统神学。换一句话说，把圣经按照题目，把它分门，分类，然后有系统的把同类的东西把它研究出来，把它归纳起来再好好发挥，这个就变成有系统的神学，叫作「系统神学」。
那「系统神学」就是每一个系统，每一个题目都是很特别的，也是很专注的一个题目。但是在题目与题目之间的关连，这就变成有一些不是太过有机的关系。所「有机神学」我的意思就是说，正像一个身体，这个身体从头顶到脚底，每一个细胞跟别的细胞，都在系统中间运作，也在系统中间达到他们存在的目的和责任，但是，血液使每一个细胞和另外一个细胞，不可能没有有机的关系。
所以如果你能够从这个有机的这个关系去看圣经的话，那你再看到每一节和另外一节中间不是没有关连，是不是突然间出现一节和前面没有关系呢？为什么在讲完这件事以后，突然出现那件事呢？那件事讲完了又回到另外一个题目。这样几乎是，这个作者随着想到什么就讲什么，想起什么就写什么，这样岂不是他的思想，可能是一个比较支离破碎的思想，写下来的东西是没有什么关连的，那我们就跟他这样走呢？我相信不是的。
有许多时候圣经中间，好像没有关系的经文，前后之间没有什么关连的词句出现的时候，有一些很有关连的东西，是有机性的东西，是我们没有发现的。所以第十三章跟所有前面各章所谈的，有一些方式上的不同，我要从有机的这一方面给大家看见，每一节跟另外一节之间的关连是存在的，不是没有存在的。第七节在这里说，「从前引导你们，把上帝的道传给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
第八节「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」那么，第七节跟第八节就好像没有什么关系了，对不对呢？是一个新的题目，是一个新的境界出现了。到了第九节的时候，「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的；并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
那么，你这样看圣经的时候，你好像第六节跟第七节没有关系；第七节跟第八节也没有关系；第八节跟第九节也没有关系；第九节跟第十节更没有关系。那么，这些到底怎么去把它串连？所以这几个礼拜，我要你们不但注意听道，更注意我怎么样用有机的组织的这种观念，去把这些串连起来。这样，你们就学习了读圣经的一致性，读圣经需要细细玩味，在其中深思考查，慎思明辨，然后你领受有机的整个架构的时候，你会充满喜乐，这是一个新的功课给你们。
亲爱的弟兄姐妹，第七节告诉我们，「你思念别人，你思念那些传道给你们的人，你们要看他为人的结局如何。」那么，传道给我们的人，领导过我们的人是很伟大的。我再说，每一次有人领导别人到主的面前，他正在做永恒的工作。因为我们把人带到上帝的面前不是暂时的职业，暂时的责任，我们正在做永恒的工程。你把一个人带到主的面前，乃是把他带到永恒的上帝面前，然后把上帝的道传给他，是把永生的道带到他生命中间。这样，这个人领受上帝的道以后，他就进到永远的价值里面了，离开灭亡，进入永生。
所以那些领人归主的人，是正在建造一个伟大的工程；领人归主的人是做伟大的领袖；领人归主的人是正在结永恒的果子；领人归主的人，把人带到永远的价值，永远的生命，永远的存在，永远的福分中间，这是伟大的领袖。
每一个领人归主的人都是领袖。你还记得上个礼拜我对你说，领导的领袖跟掌管的权柄的掌权者是不一样吗？今天教会如果多一些领导人，教会就有前途，今天教会多一点掌权者，教会就没有前途。今天世界上，无论是政治，无论是教育，无论是社会，无论是文化，只�
