希伯来书查经-第570章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怎么样颂赞上帝，他莫明其妙。他怎么讲呢？「他们被丢在狮子面前，就要让狮子要把他撕破成为碎片以前，他们颂赞耶稣，因为他们认为他是主。原来那一位已经被钉，被杀已经死的耶稣，他们说他是主，他们说他已经死里复活，所以他们以笑容，以颂赞迎接狮子的口，狮子的爪，我是不能明白的。」约瑟夫成为一个活的见证人。约瑟夫这个历史，最伟大的犹太历史学家写下了这一段，他记载中间的几有件事，是今天的基督徒要知道的，他记载基督徒初期奉主的名聚会，为主的名被杀，是怎样颂赞上帝而离开世界的，证明这句话是对的。
他在他的书里面又提到，保罗曾经见过医生，是有病过的人，这个都是今天灵恩派的人不明白的，他们以为所有的病都是魔鬼来的，所以保罗是不可能病的。那这些事在历史上的记载告诉我们，圣经的记载都是对的。
亲爱的弟兄姐妹，那些嘴唇称主的名人，他们嘴唇所结的果子，是把颂赞献为祭献给上帝。「主啊，如果我没有钱献给你，主啊，我没有什么礼物献给你，我可以把荣耀归给你，把颂赞归给你，这是我所能献的祭。」
在印尼有一首圣诗，他说「主啊，虽然我没有钱，我不知道用什么献给你，但是我就把自己献给你，你会接纳我，我颂赞你。」感谢上帝！我今天就讲到这个地方，感谢上帝！希伯来人不明白，耶路撒冷圣殿的祭已经没有了，因为真正的祭，最后一个死祭是基督，接下来就是基督徒的活祭，而基督徒的活祭永远存在。我们的活祭，这里提到三样，第一、颂赞。第二、行善。第三、捐输。下个礼拜还有再下个礼拜，还有两次提到善祭的问题。我们低头祷告：
「主啊，感谢你，你的恩你的爱这样吸引我们，你的光你的道这样照耀我们，你的灵这样感动我们，使我们明白，使我们领受，使我们进入你的光，你的爱，你的道，你的计划里面。我们感谢你，我们不知道我们的前途如何，但是我们知道这世界不是我们永远的家，因为在这里我们本来没有永远的城，我们乃是寻求将来城，是你已经应许的，你在圣经里已经记载了，一定要在历史上为我们成全的。我们感谢赞美你，当我们寻求，寻求你的旨意，寻求你的引导，寻求你的真理的时候，求你的圣灵继续光照带领我们每一个人的脚步。当我们在苦难中间我们不能承担，我们不够力量的时候，求主教导我们有能力继续跟随你，忠心直到见你，也给我们结出嘴唇的果子，因为我们是称耶稣为主的人。求主听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。」
我们大家站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家一同开声祷告，为自己的灵性，为自己爱主的心，为自己对真理的认识，为自己在希伯来书里面所建立起来的信仰和思想架构，求主保守，好叫我们一生一世有根有基，不飘摇，不跟着异教之风飘来飘去。我们大家也为今天的教会祷告，求主赐福给教会更多领袖是扎根在真理的上面，不偏不倚，不左不右，真真实实，堂堂正正的跟随主。我们大家恳切开声，特别为下个礼拜的聚会祷告，我们大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬交托，求主恩待赐福，我们领受的真理求主保守，我们领受的话语求主继续光照，你与我们同在，你没有撇下我们，你加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩赐福，给我们继续在你的恩典中间，领受你的莫大的恩惠，使我们在你面前继续蒙你悦纳，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样祈求祷告。」
「主啊，我们为下个礼拜的聚会祷告，你预备人心，预备人数，你真理的圣灵继续光照我们，给我们真正明白你的话语，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。你们家里有哪一个人有希伯来书注释的请举手？有很少的人。我一个会友听我讲约翰福音，他就买了十七本约翰福音注释，一本一本对照，再把我讲的拿去参考。他把这个事情告诉我，我后来讲一句话，我很不客气的讲，「你无论怎么样看，第几章第几节，没有一个注释比我讲得更清楚！」好象很骄傲的话。他说，「我知道了，我起初不以为然，我去买了十七套，在美国能够找到的约翰福音注释书我都看了，我知道了。是的，特别是约翰福音第十六章那一段，关于圣灵的事情，没有人讲像你所讲的。」感谢上帝！今天他带领查经讲约翰福音，他带领银行家，带领总经理，一个城一个城去，带领几十个社会领袖，照着我查经的精神去查经。我告诉你，你不要以为你来听听就算了，特别是传道人，肯来听的传道人不可能讲道不进步的。自以为已经会讲道的，以后就是一直那样讲。现在厦门最好的两个牧师，是一直听我录音带的，是三自教会的，谦卑再听，再听，要吸收智能，因为他在书里很多看不到的。
十三章还有一、两个月的时间，还有一些东西你看不见有什么，里面有很伟大的东西，以后一步一步要讲出来给你听。你们尽量买多一点希伯来书注释去看，然后你再听，再看，你就看见神怎么赐福这个聚会。不知道的，不懂的知道有东西，懂的知道好东西。
你说唐牧师，「你好意思这样讲？」好意思，因为我不是随便的人，我如果自己没有东西，我不来的。我如果肯告诉你我要来，我要讲道，我不是要来制造场面，不是要来多一点听众。这样的听众对我来说是小得不得了！但是为了建立教会，为了建立一个pattern，以后中国教会要怎样讲道，怎样解经，怎样严谨，怎样勇敢，怎样仔细，怎样串连，怎样相关，你们都要从这些好好学习！我已经不是年轻人了，我讲话不可以太客气，不可以太虚伪，讲实在的话，我们的讲台太弱了！不要说我们，全世界百分之九十的礼拜堂的讲台太弱了！讲的是不是道？是不是很适应人现在需要，而忽略了神要我们听的，是不是应付人情，是不是讨好那些那比较重要的，那些暂时的人性，求主怜悯我们！
希伯来书快要完了，你们是最慢的，最快结束的是新加坡，本来他比你们早两、三个月开始。但是后来台湾有这个，有那个，一直有牵连，所以我不能来很多次。香港剩下两次就结束了，这是第几次啊，今天？一百二十。你们最少还需要大概十次才会结束。香港两个礼拜以后结束，正月份到四月份，我要一连十六个礼拜在香港讲「基督徒感情的圣化」，TheSanctificationofChristianEmotion这个连题目都没有什么书讲出来。怎样成为圣洁，成圣的道理很多人讲，单单讲「感情的圣化」，又用专题式的，然后才决定是不是要讲另外一本书。
愿主赐福，我们非常谢谢校园团契这几年的合作，如果校园团契以后感到可以的话，要合作，我们还是愿意。如果感到太忙，那就勇敢的告诉我，我们就自己组成一个布道团的委员会，在这里继续做布道团要做的工作。我们的异象跟很多的教会的异象不一样，布道团有归正神学双方面的责任，福音使命加文化使命是很多福音机构没有看到的。文化使命在归正神学里面的地位重到一个地步，甚至归正的人，有资格像但以理一样，站在宰相的地步统治，管理整个世界的政治，给世界的政治家一些方向，一些责备。因为他们对文化，对政治，对知识，对教育，对军事的了解，都是用神的道看一切，所以没有一个题目不可以谈的。
我们的神学讲座谈到国度，谈到政治，谈很多的东西，那些书，那些话，政治家好好去听，会比较聪明一点点。现在台湾的政治家，只会挖人家的痛脚，台湾的政治每天就是找你还有什么不好的消息讲给你听，表示自己比别人好。这是很可怕的社会，怎样用神的光照耀这个社会的政治，今天基督教做了什么？基督教可能自己掉在政治里面，自己掉在某一种思想，认为那个才叫做神旨意的政治，而没有办法站在众党之上引导整个社会，走一条应当走的道路。求主怜悯我们！那我今天讲到这个地方，愿上帝继续赐福我们。我们大家来唱诗，请一位弟兄或者姐妹，选一首诗歌告诉我们题目，或者数目，我们大家一同唱。有哪一个人要选诗歌的？请快一点。没有人？一百九十八首，我们大家一同来唱。一百九十八首，昨日、今日、直到永远，基督不改变，我们大家一同来唱：
昨日今日直到永远
YESTERDAY；TODAY；FOREVER
词：A。B。Simpson；1890曲：J。H。Burke；1890
1。昨日今日直到永远，基督不改变；这是何等荣耀福音，救赎大恩典。
不论古今，主赦人罪，医治人病痛，安慰悲伤、平静风浪、荣耀归主名。
2。原来主是世人朋友，因世人受迷；凡肯接受耶稣救赎，得亲近天父。
救主曾说：〃我来世界，不是为定罪；我来是要赦免罪人，救他脱污秽。〃
3。主在世时常行异能医治人病痛；我们今日疾疫痛苦，也可求祂医。
主曾怜悯血漏妇人，行异能医好，我们只要信心充足，祂必照样行。
4。彼得犯罪主曾赦免，你不必忧虑；多马不信主曾显现，怀疑全消除；
约翰靠近救主胸前，享受主之爱，万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
（副歌）昨日今日直到永远，基督不改变；万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
荣耀归主名，荣耀归主名，万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
第三节：
3。主在世时常行异能医治人病痛；我们今日疾疫痛苦，也可求祂医。
主曾怜悯血漏妇人，行异能医好，我们只要信心充足，祂必照样行。
（副歌）昨日今日直到永远，基督不改变；万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
荣耀归主名，荣耀归主名，万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
第四节：
4。彼得犯罪主曾赦免，你不必忧虑；多马不信主曾显现，怀疑全消除；
约翰靠近救主胸前，享受主之爱，万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
（副歌）昨日今日直到永远，基督不改变；万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
荣耀归主名，荣耀归主名，万物虽变，主不改变，荣耀归主名！
第三节的词句有一点问题，它说「只要我们信心充足，祂必照样行」，那么每一个血漏的人心灵告诉主，主一定医治他吗？这句话有毛病，如果神要一个人死的时候，你多有信心祷告，祂还是叫你死，那么神的主权就比人的信心更重要，那么，这一句话是耶稣不改变，为什么没有一节说「从前祂叫拉撒路复活，今天祂也叫人复活」明白吗？所以写这首诗歌的神学架构不强；你说，平常牧师都没有讲，唐牧师就这个错那个错，这就是归正神学的责任了，用神的道批判一切。所以日内瓦的时候，他们只有用圣经的话来赞美上帝，不用人的话赞美上帝；用人的话赞美上帝不是不可以，否则就没有圣灵在我们心中感动，心被恩感，讲出颂词灵歌，一定有可能的，但是讲的一定要跟圣经的原则符合；所以我写诗的时候每一句话，我一定要很深的思考，是不是圣经原来的意思结晶出来的。
好，我想我们今天就要结束在这个地方，我们为奉献做一个祷告，我们大家站起来用主祷文来祷告：
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
阿们，感谢主！
第一二一讲
希伯来书第十三章16节2003。11。26
你们有没有拿到这个？有。一个人拿到多少？一百啊？一个人拿多少？你们自由取的是吗？如果你们有多少朋友需要，那么我们就印多少。不过，不要丢，这个不是书签，这个是布道会的传单，好不好？漂亮吗？（漂亮。）很漂亮哦！颜色，这个构图都是很简单的，这是我一向设计海报的原理。那我们在印尼每一年海报差不多都是我自己设计的，以后就变成自己一个格式。如果有很好的，伟大的图画，我们就把它放在里面。我常常不要把字印在图画的上面，这样，你可以把图画剪下来，如果大的poster你可以放在镜框里面，多么漂亮。那么，有很多商业mercialart，那些商业的图画，当然不能比这些大师所画的图画。
这个画的人叫作拉斐尔（Raphael；1483…1520）。拉斐尔很可惜，不到四十多岁就死了，很年轻。他活的时代是历史最伟大的艺术时期，是文艺复兴后期。他跟哪一些人同时代呢？跟两个，一个叫作达文西（LeonardodaVinci；1452…1519），另外一个叫作米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564）三个人在一起。他的才华足够使米开朗基罗怨天怨地。他的才华也使米开朗基罗一天到晚咒诅他，嫉妒他。所以米开朗基罗也是一个很伟大的天才，但是他一面画，一面骂在下面画的拉斐尔。因为教皇叫老人家六、七十岁，在差不多现在的房子，差不多十多层的上面吊在那边画，叫年轻三十多岁的在下面画。所以他气死了！因为这个老人家要爬爬每天，眼力不好，爬那个木架，爬到上面去，然后躺在那个地方，在差不多十多层楼高的地方这样画，常常油漆会掉到他眼睛里面去，很痛苦。但是拉斐尔就在下面画，所以好象说特别优待他，特别苦待这个老人家。所以这个老人家咒骂万分，所以对他很不客气。但是，这个年轻人静静的，因为被人嫉妒，比嫉妒人更没有那么大的痛苦，大家跟我说好不好？「被人嫉妒不会比嫉妒人的更痛苦。」他就默默的等候，结果他早死。
那拉斐尔在历史上特殊的地位，就是画女子的柔美。所以你看，他画的这个人其实是真的活着，真的存在的，就是他的爱人。他把他的爱人把她再美化一点。他这个图画比他自己真正的爱人还更美丽得多，因为他懂得怎么再美化她，这个是很奇怪的事情。那为什么上帝造的，人还会改到更美，好象人比上帝更厉害？不是！因为亚当犯罪以后，丑也进来了。如果没有犯罪，那人一定美到不知道什么地步了。但是现在人已经犯罪了，如果每个人都那么美，结果就天天谈恋爱，什么事都不做了。
这个是拉斐尔的画，你看她的手势，眼神，连颈项弯度多一点都不好，少一点都不好。这个马利亚跟耶稣是看着我们，约翰是看着耶稣。那个约翰，你看，注意看，他的手合起来在祷告，眼睛望着耶稣基督，旁边有一个十字架，有没有看到？很细的十字架。表示什么你知道吗？表示他愿意
