希伯来书查经-第58章
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眨耆挥懈谋渌闹家猓没降纳裥员怀绺咂鹄矗揭欢ㄒ米湃僖Ｄ敲矗庋绽醋鋈说氖焙蚰兀捅涑闪艘桓龊芷胀ǖ男蜗罅恕Ｎ裁茨兀恳蛭纠此嵌嗝吹娜僖谟篮愕闹屑洌裁聪衷诒涑稍诘厣吓髯偶甘锏娜馍砟兀克员涑善胀ㄈ肆耍忝靼孜业囊馑迹克阅兀飧鍪焙蚰兀矶嗳硕砸漳兀捅涑梢酝饷泊窬头愿捞焓梗阋欢ㄒ窗菟Ｌ焓箃heangeloftheGodworshipHim。那请你注意，我是不是上个礼拜有跟你提到两个人，一个叫米尔顿（JohnMilton；1608…1674），一个叫金尼斯（CharlesJennes）？没有？所以今天我要在用一段的时间，跟你讲很重要的事情，关于儿子的问题。
那么在第18世纪的时候，我相信英国有一个人比当时与他同时代任何一个神学家更明白这一方面基督论和敬拜的问题。我这样讲，我是很遗憾的，因为许多最重要圣经的了解，竟然不一定事先从神学家开始的。加尔文是没有念神学的，他是念法律的。但是当他讲圣经的时候，他写《基督教要义》一书的时候，引用了六千多次的圣经，差不多每一本，每一个最重要的节他都抓到了，然后他把它引用出来，在他全本教义书里面，是完全以圣经做基础来建立信仰。那很多神学毕业的，以为我已经读懂了、我不必听了、我不必明白、我也不必再追求了，但是讲出来的东西没有多少东西。JohnMilton这样讲，这一个人当他完全瞎眼11年以后，就开始写一个万句长诗，叫做《失乐园》（ParadiseLost；1667）。你可能还可以看到这一本书，你去看。在ParadiseLost《失乐园》里面，有一段对基督论的描写，是深到这个地步，你注意听。他说「上帝吩咐所有的使者，就是天使都要向耶稣敬拜」的时候，竟然有一位天使长抗拒他，「我不要向这一位敬拜！」因为这个天使长呢，就认为自己要高到与上帝同等，所以呢，他就不要向上帝的儿子敬拜，你明白吗？所以好象说呢，父亲对仆人说，「你不但服事我，你也要服事我的孩子。」仆人说：「你是老人家，我服事你，你的孩子比我年轻，我不服事他，你要怎么样？」所以父亲说：「给我滚蛋！」那这样天使变成撒但，就从这里来的。
所以，JohnMilton的这个思想，是不是继承了当时一些呢清教徒的看法？我不知道，但是在他的万句长诗《失乐园》中间，有这样深入的思想，他说什么呢？「天使不但不敬拜，天使呢，他就把自己的地位提高到一个地步（其实我们都相信天使因为不愿意照着天使的位份，而愿意高出自己的位份，结果才堕落的），所以呢，我要与至上的同等，我要坐在上帝的宝座之上！」（参：以赛亚书：40章13…14节）这是明亮之星、早晨之子，就是，英文所讲的Lucifer，所讲的话语，这记载在以赛亚书，第14章第12节哪里。所以这个天使长有一位突然间傲慢起来，他要以自以为中心反抗上帝，不愿意听上帝的话，而且要与至上的同等。那我请问你，当一个人要像上帝好不好啊？好？不好？好不好？你常常唱主「我愿像你！主我愿像你！」要像上帝好不好？好！但天使长要像上帝，上帝就把它开除掉了，好不好？你明白我在讲什么吗？天使长不甘愿做天使长，他要像上帝一样的，上帝说「不可以」。为什么要像上帝不可以呢？为什么？因为它他不单是要「像上帝」，它是要做上帝，你懂吗？它不但要像上帝，他要做上帝，它要争取最高的权柄。上帝说，「你是天使，你不是神」，所以就把他摔下去。当他摔下去的时候，神给他一个名称叫做「撒但」。「撒但」的意思，希伯来文什么意思啊？——抵挡者、抗拒者，抵挡上帝的，这个叫做「撒但」。所以他就被摔下来，摔下来之后怎么样呢？它不但不可能也不能悔改，没有懊悔之余，它等候时机来继续抵挡上帝。
所以当上帝把他永恒的旨意施行出来的时候，父爱世人，甚至什么？——将他的独生子赐给他们，所以这就是上帝的长子到世上来的时候，你看到了吗？，第6节，「再者这上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」谁的命令？上帝的命令。上帝命令谁拜谁？上帝命令天使拜谁？拜到世上来的长子，谁啊？现在耶稣是以神性到世上来或是以人性到世上来？以神性到世界上来成为人，对不对呢？所以当长子到世界上来的时候，耶稣披戴肉身的在伯利恒生下来这个婴孩，现在呢，上帝的使者都要拜他，这个是对那已经不甘愿在永恒中间拜上帝、拜耶稣基督的天使长更大的心理压力。「你竟然叫我拜这个婴孩？」所以呢，撒但在这个地上，用各样的办法要除灭耶稣基督。
请你注意，不但如此，当它不能够把它的计画得逞之后呢，耶稣基督长大、成人、受试探的时候，撒但转过来——要耶稣拜它，你看到了没有？这是很大的基督论很大的危机的一个时候。因为在永恒中间，天使不肯拜圣子、圣子来作人子的时候，撒但说，「你做人，人就应当拜，现在你拜我。」耶稣基督会不会拜撒但呢？耶稣基督绝对不会拜撒但，因为耶稣基督知道这是神的旨意，上帝的使者都要拜他，他不是要拜任何一个的，所以基督没有向撒但下拜，乃是因为要保持基督教的这个真正信仰中心的这个完整和纯洁性，为什么呢？因为基督是圣子，子是有神性的，子不是敬拜的，子是受敬拜的。阿们？感谢上帝。
所以当耶稣基督到世界上来的时候，请你注意，「上帝使长子到世界上来」，这一句话表示他进到过程的里面，从绝对界进到相对界中间。当他到了世界上的时候，上帝在至高之处，那个时候呢，神就差遣东方的博士来敬拜他了，神就呼吁叫天使去对这个牧羊人到这个伯利恒城来敬拜他了。所以这些敬拜他的人中间我相信天使们都敬拜他。那么敬拜这一个婴孩，这是在整个宗教界里面敬拜的这一件教义里面，最反合性的paradoxical，为什么向一个婴孩敬拜呢？为什么向一个人敬拜呢？全本圣经不是敬拜神吗？但是这里说，「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」那么天使听见了这一句话，它绝对反对到底。当耶稣基督成为一个已经三十岁、以受膏作为弥赛亚身份来事奉整个人类救赎工作的时候，那时候他以人的身份显现，天使就反过来对他说话。为什么呢？因为神在至高之处，人在地上，中间是什么？——恶天使，请你注意。神在至高之处，邪恶的天使在哪里？在半空中。人在哪里？在地上。善良的天使在哪里？在宝座周围。宝座周围的天使呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！」神说「你去吧！你告诉那在伯利恒城外的牧羊人」，他们去。「你们去敬拜耶稣基督」，那么这样呢，圣哉、圣哉、圣哉，神的宝座，有圣天使、有堕落天使、有人，那就在这个阶段中间呢，耶稣基督在哪一个地区啊？耶稣基督在最低的地方对不对呢？所以天使是至高之处荣耀归与上帝，地上平安归他所喜悦的人，那么这样呢，天使就把这个佳音报出来了，那么这些呢，牧羊人到耶稣面前来敬拜了，这些善良、顺服上帝的旨意的天使是敬拜耶稣基督，但是悖逆的它们不但不敬拜，等候时机要耶稣来敬拜它，为什么呢？因为它那一个本性不改，它要坐在最高者的宝座上，领受敬拜权，它要享受被人敬拜的权利。这样呢，无论是政界、无论是文化业、无论是宗教界、无论是任何一个人间的范围里面，人性中间若有傲慢到一个要人敬拜他的这种动机的，就已经是撒但的工作，这就是撒但要做的工作。
现在我们很清楚的看见，这一节圣经，「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，让天上的使者都要敬拜他。」这一节圣经怎么变成基督论很重要的圣经？我不知道，但是我要提的第二个英国人，叫做CharlesJennes。当他把圣经里面最重要的关系基督的50节圣经把他把摆列出来的时候，他就寄到一个人的家里，这个人叫做GeorgeFriedrichHandel那么当他寄到他家的时候，那一天下午，韩德尔正出门，在韩德尔正是贫病交加、经济破产，他的这个状况非常恶劣，所以那个时候已经多少了呢？已经56岁了，没有结婚，孤单一个人。他的整个歌剧的公司破产了负债累累，所以韩德尔在泰晤士河的旁边自己走的时候，黄昏太阳下降了，他自己在路边走、走，走到一半，忽然听见圣保罗礼拜堂的钟声（当当），那个时候呢，他突然间有一个很凄凉的感觉，眼泪掉下来，就当时对上帝祷告一句话，「上帝啊，如果你还要用我，你还要留我的命，求你给我新的生命力，使我振作起来。」他一面哭、一面哭，一个人孤孤单单，走走走，走到他住的地方，当他坐在椅子上的时候，手伸出来放在桌上，把他假头发拿下来放在椅边，那个是英国绅士的规矩，当他碰到一张纸的时候，把他拿起来，那一张是当天寄来的CharlesJennes所写的50节圣经，题目叫做《弥赛亚》（Messiah）。第一节：「要安慰安慰我的百姓，告诉他战争的日期已经结束了。上帝要以喜乐来代替悲哀，上帝要与你们同在，要报告禧年已经来到了。」第二节：「在旷野有呼喊着说，要修直他的路、要等候弥赛亚的来临。」第三节就提到了：「荣耀归于上帝，因为上帝耶和华的荣耀遍满全地。」（参：以赛亚书：40章1…5节）他一面流泪、一面哭，就神的灵感动他，在那边就弹，弹了也就写。这样，在23天的时间里面，写了你们所明白的《弥赛亚》神曲。为什么呢？是这第二个英国人，我要提的就是这个CharlesJennes。
JohnMilton是全世界第一流的诗人，CharlesJennes只是英国第三流的诗人，虽然是如此，在神的眼光中间，不管第一流、第三流，他们被神使用，两个人都注意到基督论里面关于敬拜教义的问题。所以很奇怪的，当有一个神学家跟我讨论的时候，他说圣经这么大，全本圣经这么几百万个字母，怎么CharlesJennes会选出最好的50节关于基督论最重要的圣经呢？到20世纪，我们查看，还没有多少会找出比CharlesJennes所找到的50节圣经更重要的有关于基督论的记载，他都查出来。所以当时这些诗人是很殷勤读圣经、很殷勤查考上帝的话、很殷勤吸收里面的真理，然后归纳成为耶稣基督最重要的经文，其中一句就是希伯来书第一章，这里所讲的，LetalltheangelsofGodworshipHim。而当韩德尔写到这首诗的时候，我相信是在最简短的诗意里面，用最好的对位法把这首诗歌提出来的——连天使都要敬拜他，上帝所有的使者都要敬拜他。感谢上帝。就这样呢，这首诗歌传流直到今天，有被超越的，成为最多被演唱的关于基督的这个诗歌，感谢上帝！上帝的儿子耶稣基督到世界上来，配得到最高的荣耀。
我们今天是不是敬拜基督的？或者我们是利用基督的？或者我们是传传、讲讲基督的？或者我们是听听、说说基督的？或者我们是只向他祷告，而要他施恩给我们，却对他毫无敬畏的心的？求主帮助我们。
「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」我们大家再来读这一节的圣经。我们读第5节和第6节，一同来读。
希伯来书：1章5…6节「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着那一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：“上帝的使者都要拜他。”」
「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的天使都要拜他，感谢上帝！那善良的天使敬拜耶稣，那邪恶的天使要耶稣拜他，耶稣拒绝了，这样，就保守了基督教的真正忠诚和纯洁直到永永远远。如果耶稣那一天拜撒但，很容易的，全世界都注意耶稣基督、全世界的荣华都给他了，这样呢，我们不必传福音了，但是，我们相信了耶稣基督是相信了一个「敬拜撒但的基督」，而圣经说「不是！」我们要与所有天使一样，成为敬拜基督的门徒，而不是向撒但敬拜的基督，感谢上帝。我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
我们一同开声祷告，我们感谢上帝恩待、赐福我们，给我们领受这些的话语、给我们明白这些的道理，我们就知道无论犹太教、无论是回教，他们对基督是神的儿子怎样来抗拒、怎样来否认、不能接受，我们求主给我们这些真正认识基督的人，我们不是放弃我们的信仰，乃是可以作中流砥柱，坚固、坚持到底，我们大家开声祷告，一同开声祷告：
「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱给我们领受这些的话语。我们把一切荣耀归给你，求主你恩待赐福。你与我们同在，你没有撇下我们，你加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。我们感谢赞美你，求主你施恩，求主你怜悯。主啊！我们把一切荣耀归给你，我们再一次，愿主你敬拜圣子的灵在我们身上，让我们在你面前可以把荣耀归给你、敬拜你、顺从你、倚靠你、仰望你。我们把一切荣耀归给你，求主你施恩、赐福，求主你听我们的祷告，我们仰望你，我们再一次求主你赐福我们的聚会，奉耶稣基督的名求的，阿们。」
我们为下个礼拜的聚会恳切的祷告，求主真理的圣灵继续的带领我们进到他要我们明白的丰盛、真理的深处里面，我们一同开声祷告：
「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱，你赐福我们这些的聚会。我们把前面的道路放在你的手中，我们把前面的聚会带到你的面前，求主你引导我们、求主你赐福我们，求主加添我们力量，叫我们在你面前蒙恩。我们需要、我们仰望你，主啊！求主在这些的年间兴起一批的人，对你真理的了解，使我们有纯正的信仰、有坚固的根基，走在你道路的中间。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，愿主使更多的人到你的面前领受你的话语，你与我们同在，我们在你面前这样的祈求祷告，求主施恩、求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样的祈求祷告。阿们。」
请坐。
第十三讲
你们喜欢哪一首诗歌？都喜欢？你们有哪一个人有作过曲的，请举手我看看？试试看发挥你们的恩赐，能做曲的多作，但是不要先发表。有一些人刚刚作一首盼望就世界出名，没有这样的事情。我作的诗歌至少有一、两千，首先我只有拿出几首出来，每一首好的诗歌背后是很多眼泪，是很多的血汗，很多的努力，很多的牺牲。如果叫我在琴上现在弹，两分钟弹一首，我马上可以作一首出来，每一分钟都可以做一首出来，但是不能成为大家唱的诗歌。要有神的感动，要有灵感，要有音乐的修养，要有那个艺术的价值，要能经过时间考验的本质在诗歌里面，否则就不能。在印尼有一些青年人作诗，做了马上就印了很多就盼望大家马上唱，马上就要世界出名。我说「不能，你一定要自己淘汰自己，自己审查自己，自己考验自己，自己在自己的苦劳中间去找到比较有价值的出来，那就可能了。」�
