希伯来书查经-第583章

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了。走了以后，不久我心里不平安。我说「这个人走到哪里，我去看看他。」我就骑脚踏车，那个时候三十多年前，我还是大概不到三十岁的时候，我就骑脚踏车去找，找到他在后面我房子，后面一条街找到他。找到他的时候，我发现他在那边把他的旧衣服再穿上去，把我给他的新衣服，就放在那个包里面，就快要走了。我说「为什么你又穿旧衣服了？」他说「老实讲，你的新衣服是害我的！我每个月这套旧衣服，我可以多少收入？自从你给我新衣服，你断了我路，你以为你是帮助我吗？」我没有办法讲，所以我告诉你，谁是应当帮助的？

　　　　　　在加州有一个乞丐，盖很大的房子租给人家的，而自己又在用贫穷的样子照样讨钱，有人去找出来。所以，谁是应当帮助的，谁是不应当帮助的？有一些应当帮助的人，他们面皮很薄，他们良心很敏感，他们绝对不告诉你他的困难。所以他们在最痛苦的中间，他们咬紧牙根，继续忍受痛苦，你要用眼光照出这些人，不等他开口先帮助他。

　　　　　　所以我们基督徒很难做人，我们很难做人！我们许多时候给钱给错人，帮人帮错人，我们做好事做错事，我们好心做错事。有时候好心做坏事，有人坏心做好事，有人聪明人做傻事，有人傻瓜做聪明事，你要求主给你智能。捐输的事情要做，但是是谁应该，是我应该帮助他，或者他感到我应该帮助他，他应该得到帮助。你要有智能去处理这些事情。捐输的事情是一个祭，献祭要从心里，照着神的方法和智能献上神所喜悦的祭。

　　　　　　另外一方面，捐输帮助人的时候，绝对不可以用「施恩者」的态度去帮助人。如果你今天看见一个弟兄贫穷，你心里想，「哼！我就趁着他穷的时候帮助他，以后他就一生一世不能忘记我的恩典，我以后要用他就容易了！」那你宁可不帮助他，你明白吗？因为你以「施恩者」的地步，你要占优势，你要透过他在贫穷中间压他一把，帮助他钱财，但是压他心理，以后他一生一世欠你的债，你用这个办法来驾驭别人，来利用别人，来超越别人，神一定不悦纳你。我们在这些事情上，一定要真心真意。

　　　　　　请你注意，如果你对别人的帮助你会继续不断的记得，你不是一个好的基督徒，Neverrememberwhatyoudotoothers；especialdosomegoodthings。你对别人做是当作你应当做的，而不要记念你对别人做了什么好事。相反的，别人对你做了什么好事，你要常常记念。Neverforgetothersgood。Neverrememberyourowngoodtoothers。这样你的灵性才会好。这些都是很深的功课。

　　　　　　我很多事情从小学学学。我长大的时候，每一个孩子都记念我母亲在我们很年幼的时候作寡妇。我的妈妈三十三岁作寡妇，我三岁，我的弟弟二十一个月，我的哥哥五岁、六岁、八岁，所以她是很辛苦把我们养大，所以那一段时间经济困难得不得了！与日本抗战的时候，她从早到晚做工，用血汗得到的钱送我们读书，把我们养大。一个寡妇，在上帝面前立约，不再结婚，要把孩子养大，荣耀主的名。

　　　　　　等我们长大了，我们懂了，我们有了薪水，我们有了生活费，我们有了收入，我们会把一部份的钱给妈妈，尊重她，纪念她。我妈妈就收了，她不需要那些钱，但是她收了。收去做什么，我不知道。但是等我母亲离开世界的时候，我们才知道很多人曾经从她帮助就把钱拿回来，「你妈妈死了，她没有死以前，我向她借过这么多钱，现在我要拿来还。」我说「我们不收，因为不是向我借的，是妈妈给的。」原来她把孩子给她的钱，拿去做捐输的事情，所以我从我的母亲学习很多人生的功课，灵性的，她不讲，一个一个来，「我向她借多少钱，你妈妈活的时候帮助我这个，帮助我那个。」我说「我们不知道，我们没有借给你，你们不必还我，既然她死了，她不需要这个钱，你们拿去吧。」有的流泪，有的哭，他们知道因为他们从一个圣徒，一个没有太多钱的寡妇身上得到帮助，捐输的事情。

　　　　　　很多人帮助人的时候绑条件，帮助的人就有撒种要双倍收获的期待，帮助人的时候顺便轻看人。在《战国策》里面，你知道我在讲什么吗？有一个寓言，就是不吃嗟来食，读过这一段吗？不吃嗟来食，「来，吃！」「不！你要我吃，你先尊重我是人，你把我当作一条狗是吗？我就不需要这样的吃。」人的尊严和他的贫穷，你不可以两方面忽略一样。因为他贫穷，看他像很卑微的人，帮助他的时候轻看他，你就忽略了另外一样，他是人，需要你尊重他的尊严。

　　　　　　从这一方面我们看，美国是一个很可怜的国家，他一方面在世界做老大，一方面帮助很多国家，每一个被他帮助的，又一定回头咬他一口，为什么呢？因为他有一些不智能的事情，他不自觉。严格说起来，从第一次世界大战到现在，美国帮助别的国家的钱的数目，在他整个总收入的里面，是越来越少，少到微不足道的。那么，这些无论如何，有钱的国家，一帮助人的时候，常常有一个老大哥，优越性的那个感觉，种下了那些穷国家对以后要报复他的仇恨。

　　　　　　而我们基督徒要谨慎！上帝就是爱，上帝既然爱我们，就不惜自己的孩子为我们死。耶稣基督每一次帮助人的时候，他是以平等地位帮助人。耶稣基督到撒玛利亚地方去的时候，他是坐在井旁等那个女人来。来的时候他不是说「咦，坏女人，我今天找你了，跟你算帐一下。」不是！「请你帮助我，给我水喝好吗？」他是站在更劣等的地步，更需要的地步，来使那个人有施恩的可能。这种psychology，这种心理学，是捐输的人，帮助别人的人一定要学的。

　　　　　　我们的主很伟大的，他在任何一件事情都是实实在在，成为我们的榜样。我们许多时候帮助人，捐输的祭还没有行出去，我们以施恩者的态度，王爷的那个形像先跑出来，让人恨你，但因为不得不需要一些钱，所以他向你低头，以后他开始恨你。

　　　　　　法国人有一个成语「你借钱给人的那一天，你是恩人，第二天你开始变成仇人。因为他变成因为欠你债，他就一生一世要应付你这个对他有过恩典的人。」我们尽可能忘记对别人所施的恩，尽可能不纪念自己所行的善。

　　　　　　有一些穷人借多少钱，多少钱我不借给他，因为我不知道他可信任，不可信任，我就对他说，「我就给你一部份，你拿去，你不算借给我，你能够还，不能够还，不要紧，我不需要那个钱，我是存心帮助你的。如果你以后有这笔钱，你帮助比你更贫穷的人就可以了，你不必拿回来给我。」用这样的办法可以避免他跟你之间的仇恨。用这样的办法可以避免他因为不能还你，所以继续不断心里面有一个大的压力来恨你。用这样的办法可以使他了解，基督徒的爱心是真的。那我们有很多的办法帮助人，捐输的事不可忘记。

　　　　　　有一次我说我帮助错了这个人。我的院长对我说「宁可帮助错，好过从来没有帮助。」你给人骗，不要紧，他们欺负你，你帮助了他是假的，也不要紧，至少你的心是好的，而且你不是骗别人，你是被骗的。被骗的比骗人的，更蒙上帝悦纳，因为骗人的，是上帝不喜欢的。

　　　　　　有一次一个回教徒到我的神学院来，大概是十五年，十八年前，在我的玛琅神学院。他知道我的名字，特别要找我。我就把他带去，带到一个很秘密的地方，因为他说「我现在因为信耶稣，回教徒一定要杀我！」所以我就把他带到我们教员会议的那个最重要的会议厅中间，那个我自己设计的，平常的人不可以进去，因为他讲他的困难，然后他说他正要逃走，因为回教徒要杀他，现在已经变成基督徒，我就完全相信了，所以我就把我整个心拿出来。然后，结果他说，我要逃到一个基督教的城市，那一张机票要大概四百块美金，我就把钱给他，就帮助他。以后他说我需要一些书，我要坚固我的信仰，我就带他到我们的书店，就把很多最重要的书买了，都免费给他，

　　　　　　但是后来，就在他离开以前，对卖书的人的一个态度，我相信可能他是假的，因为他对那卖书的人，是非常不客气的，对我特别客气。但是我转头一看，他很不客气对别人，我想这个人是假的，我说「主啊，这一次我又被骗了，可能这不是一个真正要被杀的人，是用机会敲我一笔的人。」我甚至盼望替他找到，在那个岛见什么人才会平安，什么都告诉他，好在我没有，若是的话，那个岛里面最爱主的人，也名字在他手中，可能也变成给他骗。我那个时候不是不要给，我是忘记了，我没有那个记录，他住在哪里。所以我没有给他。神安排一步，上帝再一次提醒我，我想我花了这么多钱，可能帮助一个骗我的人怎么办？啊，我年轻的人时候帮助错人，院长讲的话回来，「你是帮助人的，你是被骗的，你不是骗人的，宁可被骗而不骗人，宁可帮助错了，好过不帮助人，存心什么人都不帮助的人，是没有机会行善的，你行善行错了，上帝了解，不过以后不要太笨就是了，自己对自己讲就是了。活到老学到老，阿们。」就是这样，心在神面前正直，「主啊，我诚实，我正直，你知道的。」上帝说「正直的人，我以正直待他。慈爱的人，我以慈爱待他，乖僻的人，我以乖僻待他」对不对？上帝不乖僻的，上帝说你乖僻我也跟你乖僻，上帝不跟你比赛犯罪的，乖僻的人我以弯曲待他，给你弯来弯去，走不到一条正直顺利的道路。我们不要开玩笑，上帝是轻慢不得的！

　　　　　　有机会帮助人帮助人，大家说，「有机会帮助人，帮助人。」尽可能不要帮助错，大家说「尽可能不要帮助错。」如果帮助错，求主赦免！也不必太难过，到底你的动机是帮助人。捐输的事，不可忘记捐输的事，因为这些祭是上帝所喜悦的，感谢上帝！

　　　　　　你帮助十个人，不一定有几个会回来谢谢你。耶稣基督医治十个大痲疯的人，只有一个撒玛利亚人回来把荣耀归给上帝。耶稣说，「那其它九个在哪里？」他们可能回答「十分之一奉献嘛！九个就收去不奉献了。」真正懂得感恩的人是很少的，虽然如此，还是要尽量做好事。「我们行善不可灰心，到了时候必定有收成。」阿们？好，我今天就讲到这个地方，我们大家站起来，再念这两节的圣经，第十三章第十五、十六节：

　　　　　　「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是上帝所喜悦的。」

　　　　　　「因为这样的祭，是上帝所喜悦的。」

　　　　　　我们感谢上帝，一同开声祷告，为我们所领受的感谢主，为我们生命的错失，求主赦免，为我们还没有做到的，求主加添力量，为我们还有机会行善感谢主。我们一同开声，每一个人开声祷告：

　　　　　　「主啊，感谢赞美你，每一个礼拜对我们说话，每一节的圣经教训我们，使我们懂得怎样建立我们的德行，怎样彰显我们的善，怎样把你的荣耀彰显出去。主啊，感谢你，是你把你的恩赐给我们，我们今天才成为这样的人。是你把你的救赎临到我们，我们的罪的着赦免。你把我们造成一个新造的人，旧事已过都变成新的。我们今天成为何等样的人，都是因为你的恩典才成的！求你教导我们，懂得使用我们放弃权柄的权柄，懂得使用你给我们的机会能够行善，能够捐输。感谢主，求主垂听，赐福我们每一个人，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　　　　　请宋文胜弟兄带领我们作一个祷告。

　　　　　　阿们，请坐。我要补充一句话，捐输平常是赒济穷人，应该是用diakonia（供给），但是这里用的不是，是用koinonia希腊文，特别注意，koinonia是「交通」，所以捐输的时候，不是用有钱人对穷人施舍的那个字，是用弟兄交通的那个字去捐输，很重要！愿上帝赐福给我们。

　　　　　　我们今天照样要有两次奉献是吗？有一次为圣诞布道会奉献，一次为查经大会奉献。在香港，为布道会奉献大家非常踊跃奉献，后来等到为查经大会奉献，奉献完了没有钱了，所以查经大会得到的钱少得不得了，差不多不敷运用。他们说，「唐牧师怎么办？」我说「不要紧，他们照着什么感动，就真心真意，他要为布道会奉献，就为布道会奉献。」那为查经大会奉献现在不够了嘛！他钱已经交出来了，以后就没有了。不要紧，以后他有，他会再补回来，不要紧张！所以大家存着爱主的心，如果主感动你，你奉献。没有感动，不要奉献，不要随便，就是很自然的，好不好？每件事做得自然做得真心，上帝喜悦。

　　　　　　我们现在再来唱诗，「在耶路撒冷」那一首在哪里啊？一百五十三首。我们再来唱那一首诗歌好吗？一百五十三首，我们现在为布道先奉献，先求主的国主的义，我们所需要的祂才给我们。布道要彰显上帝的国度，要扩张主的国度，我们先奉献，来我们现在来唱：

　　　　　　仰望新耶路撒冷

　　　　　　INTHENEWJERUSALEM

　　　　　　词：C。B。Widmeyer曲：C。B。Widmeyer

　　　　　　1。当我跑尽应跑道路，打过当打的美仗，离别世界和它一切的葛藤，

　　　　　　我就要再会见亲人，并向救主大歌唱，在于新耶路撒冷。

　　　　　　2。虽然道路有时难行，使我腿酸手下垂，虽然难免流泪，难免心痛疼；

　　　　　　但我欣然相信追随，因我不久要领会，在于新耶路撒冷。

　　　　　　3。今在异地寄居作客，虽受窘困仍然欢畅，因我不久必到更美的天城；

　　　　　　亲朋虽以世俗为上，但我天天的仰望，乃在新耶路撒冷。

　　　　　　4。我今斗拳不是打空，奔跑不是无目标，乃是要神上好，追求神见证；

　　　　　　忘记背后努力面前，向着目标直奔跑，要到新耶路撒冷。

　　　　　　5。当我最后告别之后，泪痕也都擦干净，我心更要跳动，我不能再等，

　　　　　　我边吟诗我边欢呼，我要与主同高兴，在于新耶路撒冷。

　　　　　　（副歌）

　　　　　　正当圣徒大队回家，万众欢呼同吟诗，新耶路撒冷，新耶路撒冷；

　　　　　　手提棕枝唱和散那，正是大君登基时，在于新耶路撒冷。

　　　　　　我们现在再唱另外一首诗歌，就唱下面一首，「近乎我主」，我们唱一百五十四首：

　　　　　　近乎我主

　　　　　　Nearer；MyGod；ToThee

　　　　　　词：SarahF。Adams；1841曲：LowellMason；1856

　　　　　　1。近乎我主我父，近乎我主，虽要背负十架，备受万苦，

　　　　　　心口仍愿颂主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。

　　　　　　2。我虽举目无亲，远离家乡，夜寝枕首于石，无榻无床，

　　　　　　梦中仍近乎主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。

　　　　　　3。得知所历祸福，系主引路，无非使我获益，登天步步，

　　　　　　似闻天使召语，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。

　　　　　　4。梦醒满心欢乐，筑坛以石，向主许愿献祭，如伊在昔，

　　　　　　庶可因�