希伯来书查经-第584章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
似闻天使召语，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
4。梦醒满心欢乐，筑坛以石，向主许愿献祭，如伊在昔，
庶可因我苦楚，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
5。将来身体改变，凌空而上，日月俱遗于下，红尘尽忘，
满口颂扬救主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
我们仍旧站立，请陈远明长老上台为奉献来带领我们一次的祷告：
「亲爱的阿爸父，今天是何等的恩典，我们不但经历了你带领我们一天的日子，今天晚上我们聚集在这里，听你自己的仆人宣扬你自己的话语，我们在这里为着这样的一个聚会我们感恩，因为我们知道主你的信实的，你必然用你的话语来喂养我们，我们知道你的名是值得称颂的，我们谢谢你预备了你仆人在这里，使我们能够因着你的仆人都能够听到你要对我们说的话，求主记念你自己的仆人，记念他的辛劳，也记念今天晚上的聚会，谢谢你！我们今天能够将我们心里面所得到的，我们奉献一点点拿出来，真的是求主悦纳，这原是你所赐给我们的，我们是不堪，不配在这里，这一点点的奉献，求主悦纳，求主恩待，也记念那愿意将时间、金钱奉献出来的，谢谢主。我们祷告奉耶稣基督的名。」
阿们，请坐。
今天我收到了一个我们这次布道会要用的款项，国际会议中心会场的租金是十三万，前置费用场地七万八，钢琴租金五千，运费六千三，调音一千八百九，八百吋的银幕是八万，音响硬件加装一万，还有再加上两万，舞台布条制作费两万（不含施工费用），当天节目单三千份是五千，海报、小卡一万张是一万六千六，事奉调查表两百七，邮费一百五，音契诗班车马费，预计一百个人是九万，音契诗班团员招待晚餐费一万二，诗班讲台租金等等搬运费一万四，讲台地毯等等一万五，其它杂项支出五千，加上是四十九万九千两百七十。就是你们台湾的费用，这完全没有提到要录音的费用，讲员的机票什么，完全没有，这是你们的费用，这些是重点，这个能付清楚是最重要的。有时候，我们报告「租金多少」，大家以为就是那样罢了，十三万就可以，原来是这些一大堆就差不多五十万。
第一二四讲
希伯来书第十三章17节2003。12。17
感谢主，晚安！今天进来有一点不同喔，那这个位子也不同，椅子也不同，钢琴也跑到那边去，有一点比较空旷的感觉。你们好吗？我们明天就是台北的圣诞布道大会，感谢上帝！祂实在很赐福给我们，我所求于主的，就是明天可以许多的人领受恩典，许多的人听到信息，许多的人与主发生关系，许多的人得到真正圣诞的意义在我们中间。
前不久在吉隆坡有一个电台访问我，下个礼拜香港的电台还要访问我，他们就问一个问题，「圣诞真正的意义到底是什么？」圣诞真正的意义当然不是花天酒地，荒宴醉酒，飚车滋事这些事情。圣诞真正的意义，应当是回想道成肉身的价值跟我们的关系是什么。
如果一个人，每次端午节的时候吃粽子，吃得很欣赏，但是没有想到屈原的故事，那就没有意思了。如果我们庆祝孔子诞辰的时候，很热闹，放鞭炮，但是对孔子的思想从来不去研究，也就没有意义的，而今天很多人就是这样，求主帮助我们能够下功夫，思想「神与人之间」的这个大题目。
中国文化最高的境界，中国整个哲学盼望最大的理想，就是「天人合一」。天与人之间怎样合一？而这个思想成为儒家思想很重要的课题，但是老实说，孔子自己是没有办法的，所以孔子提到「天」有两句话，一句「获罪于天，无所祷也。」（参《论语》八佾第三）所以在这里表示他观念中间，对「中保」是不清楚的，对于犯罪以后，向天祷愿，求赦免的事情是不清楚的，所以他的中保观念是模糊的，这样天人怎么合一呢？我明天可能会提到一点。还有一点就是，「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」（参《论语》公冶长第五）所以只能退而求其次的，就是论人道，不是论天道。
所以今天的新儒家他们有一个死要脸，把中国文化绝对化，看轻世界所有，甚至连神的启示也看轻的这种傲慢的思想，这是不大对的，因为孔子本身是谦卑的，不是骄傲的。孔子说「朝闻道，夕死可矣！」（参：《论语》里仁第四）「道也者，不可须臾离也」（《大学》第一章）孔子的这一句话跟耶稣在约翰第十五章所讲的第五节，「你们离开我就不能做什么」，是不谋而合。也就是说离开道人是不能做什么的。所以「道也者，不可须臾离也。」
求主给我们华人，特别是有思想的华人，能够从圣经的真理看见，怎样弥补中国文化所缺乏的，儒家思想所留下的空虚。每一个时代都有一些人盼望他成为救星，然后他把自己神化，孔子没有。而最后这个时代，把自己神化（deify），以为自己可以拯救全中国的就是毛泽东，他把自己当作神。但孔子敬天畏天的思想，在毛泽东的时代里面我们看不见，他是「人定胜天」，所以是轻看天，践踏天，要超越天。所以结果我们中国人就在毛泽东时代达到有史以来最穷，最苦，最可怜，最狭窄的情形。那个时候和唐朝的境界来相比，是完全相反的！
唐朝几乎是绝对开放的一个时代，所以在洛阳，在开封，在当时的街头中间载歌载舞，胡人、华人都融合在一起。一个国家一个民族越开放的时候，这个国家民族就昌盛起来；当一个国家，一个民族越狭窄关闭的时候，走自己自灭的道路！所以整个中国历史中间最关闭的，最自封的时代，从明朝一直下来，到最后就高峰达到了毛泽东最骄傲的时期，所以那个时候，中国人就穷了。
其实我曾经讲过这句话「中国人是不会穷的」，因为唐朝的时候，中国人的percapita，是全国国民收入，那个时候应当是全世界第一的，最富有。那么，你把他压，把他逼，把他给限制，结果就变成很穷了，你把中国人放一放，给他松一点，他一定自己发财，不相信你看看。小孩子，十二、三岁的华人，他都已经在想钱了，他不应当是一个穷的国家，不应当是一个穷的民族。之所以有一段时期穷，因为我们百姓太多，物资的分配是不足够的，所以会变成穷，但还是有办法，每一个华人的头脑都是，我想亚里斯多德（Aristotle；384…322BC）如果在，一定感到很惊奇事的。每一个华人都会讲几种语言，他们不知道圣经有方言，他们都会讲方言。而且是真正存在的方言，是要学才会方言，他们都会。所以我盼望「天人合一」的观念可以从基督教里面，找到了我们的民族，我们的文化和我们的领袖所没有看到的。
基督是暂时与永恒的交接，接触点，Thecontactingpointbetweenthetermporalityandeternity。Betweenthevisibleandinvisible。Betweenthelimitedandinfinited。那无限与有限之间的交接点，只有一个地方，只有一个生命，就是基督道成肉身的生命。我盼望我把这些真理传讲清楚的时候，可以使很多的华人醒悟过来，但是神要使多少人醒悟，我不知道，因为很多人你邀请他圣诞节到教会里面来，他很喜欢，他以为可以看圣诞老人，可以看到胖胖的，胡子大大的这些才吸引他。但那个根本不是基督教，那个跟圣经毫无关系，圣诞树毫无关系，圣诞老人毫无关系。
如果一个教会注重圣诞树、圣诞老人，过于注重基督诞生的意义，那么跟那些灵恩派的人把那些随便领受的感觉，当作就是圣灵的启示一样的，都是犯上同样的冒充的毛病，都是越过基督的教训，不达到圣经的标准。凡是「越过」，或是「不达到」，希腊就是一个字Harmartiea，这是「罪」。你把圣诞老人当作比基督更重要，你是犯罪！因为根本圣经没有这个东西。圣经没有的，你不可以把它当作上帝的道，你只能说曾经有这样的的传统。所以我们的教会有圣诞老人，没有圣诞老人，不要紧！有圣诞树，没有圣诞树，不要紧！有救主圣诞的意义的了解是很要紧。阿们？
求主帮助我们，给我们每一次收到礼物的时候，不是喜欢外面的包裹，而是看见礼物背后的心意。单单喜欢礼物，而对把礼物给我们的那个人的心意不注重，你还是一个很没有层次，也没有分量的领礼物的人。如果你对礼物有兴趣，对那给你礼物的人心意不了解的话，那你是一个「物质主义者」。我们除了把上帝的福气领受以外，我们更把神的心了解。
伯利恒是上帝把他的心剖开的地方，十字架是基督要使万有都要在上帝面前把心剖开的地方，这是很特别的一个观念和相对性。在十字架上人怎么笑耶稣，撒旦怎么攻击耶稣，世人怎么冷落耶稣，马利亚怎么样爱耶稣，门徒怎样离开耶稣，都是，从天使到撒旦，每一个被造位格，createdpersonexposethemselves；introducethemselves，他们把自己介绍出来，他是哪一种人。所以圣诞跟十字架，还有基督的复活升天跟再来所构成的historicalevents，福音的历史事件，也就是神在暂时中间所彰显的永恒旨意最重要的点。我们以战兢的心，以喜乐的心来为明天预备，好不好？
上个礼拜五，我们在印尼，有《圣_保罗》的演唱会。那么，演唱会以前两天，他们就打电话给我，他说「糟糕了，我们一直以为票卖不出去，现在卖完了还有很多人打电话来怎么办？」我说「你就告诉他没有票了。」「我已经讲了，但是他不要放下电话，虽然没有票我还要来。」「那你再讲第二次，没有票了，大声一点！」他说，「但他们说我还要来，怎么办？」你来你不能进来嘛！他说「这个好象没有爱心。」那有爱心要怎么办？让他们进来，然后人践踏人怎么办？没有可能的事情，你告诉他没有就是没有了。他说「他们无论如何要来，多么贵的票都要买。」那我说「怎么办，你告诉他们这样好了，如果没有人来，有空位，音乐会过了半个钟头，有空位才给你进来，让你进来，才卖票给你。」
结果那一天真的很多空位，原来雅加达那一天塞车塞到所有来的人都要用很长的时间，才能到音乐会举办的地方。第一个节目是请一个柏林的提琴的教授演奏，有人替他伴奏，这个我们的音乐家，伴奏柯瑞里（ArcangeloCorelli；1653…1713）的奏鸣曲（sonata），那个时候还有三分之一的空位，很多人都进来。等到演奏完了，原来迟到不能进来，人就一大堆进来就挤得满满的。那么，那一天，我们唱得不是很特别好，但是也不是坏的，差不多就是了。
那么，你们宋文胜弟兄跟他的同工，特别飞过去给我们录音，感谢上帝，我已经听了，他真是录音不是专家，也不是录音专业，是录音「奇才」！大家说一下好不好？「录音奇才！」真是奇才。这个是神在这个时代给基督教留下好的音乐的记录，能够做到最好的一个人。感谢上帝！他们那一天跟我一同到雅加达去，所以他们两个人坐三个位子，为什么呢？两个人坐三个位子，不如就坐businessclass，因为他有一些器材很大嘛，是不能带进去的，所以给它买票。但是两个人要进飞机checkin的时候，他的器材重量超过了。所以，「你们两个人只能四十公斤，这个超过了，有六十多公斤怎么办？」但是他说「你不要忘记，我是三个人的位子嘛！所以应该三个人的器材的重量。」就这样平安的过去了。那么，礼拜六他们回来以后，后天再跟我回去，因为我们二十一号还有一个一千人的演唱会，五千座位的音乐会，所以他们真是给辛苦。
那，我特别要讲的就是礼拜六他们回来了，我那一天对雅加达第一次有所有我们八个分堂的青少年全部集合，异象分享。我想不到我们的同工讲很深的，他们都吸收了，后来我就加深我的课题，给他们听很深，关于归正运动在历史上的贡献，神学的、社会的、文化的、经济的等等。为什么归正运动在这个时代是需要的，因为有新派，有灵恩派，对启示论，对基督论，什么他们都吸收记录，青少年。现在青年有一点不是进化，是「进步」，比我们过去年青的时候更聪明的样子，感谢上帝！那一天我讲了三堂，第四堂我就赶过去，那一天礼拜六我赶过去到哪里？就是到那五千座位那个地方，有一个基督教大学的布道大会。
那这个布道大会为什么他们特别请我去呢？因为他们的院长、教授跟他们理事，有几个人参加九月份布道大会。参加九月份的布道大会的时候，他们忽然间觉悟到一件事情，「大学生如果需要复兴，所需要的信息就是这样，所需要的讲员就是这个，我们不要再等了，快快大布道会完了以后，请他留时间，圣诞节期间十二月份，给我们一次的大学生布道会。」那就告诉我们要用那个五千个人的礼堂，我不愿意答应，后来祷告的时候，感到应该答应，因为这个对知识分子，这是「苗种」，知识分子的苗种在大学里面，能够产生影响，以后对整个历史的方向，有一些定向的作用。后来还有印尼的一个很重要的人打电话给我，他说「你一定要答应，虽然你平常不随便答应，而且只有布道团主办的聚会你才讲，很少被接受作客座的讲员，但是这一次请你破例接受他们？」我就答应他们。
答应他们以后，他一看我已经答应了，有一个人就吓他们，「你敢请唐崇荣？你请唐崇荣，如果你坐在礼堂里的零零落落，他会大骂你的！」他说「你糟糕了，等下如果只有来一千个人，礼堂五千个人的，给他大骂一顿我们面子摆哪里去？」就「快快快，你一定要坐满他才高兴的。」他们常常这样误会我！我也常常赦免他们就是了。所以结果他们就把它改，改成他们大学的礼堂，只能坐一千五百人的。那就说，「我们先地点是这样，这样。」我说，「这样我不去了。」因为他们大学生几千个人，自己学生来都不够坐，那还要做什么在那边布道？我就不去了。那我可以把这个地方时间再安排到别的城市做布道大会圣诞节的聚会。他们说「糟糕了，他不来了！」就把这个消息告诉他们的校长。他们的校长大发脾气，把那个委员会叫来训话一顿，「为什么弄到唐崇荣不来？所以，你现在一定要想法子，再把他弄回来！」
后来他们想来想去再打电话去问那个礼堂，好在那一天礼堂原订的那一天下午，还没有人租去，因为那个是一年前要订的，又很贵，又是大家都要用的。他就去了，结果，还没有人用，他打电话说，「好了，好了，再请你来，就是用那个地方，用那个礼堂。」我说「我已经不答应了。」他说「你来嘛！无论如何你来，无论如何你来。」我说「好啦，好啦。」那个人又再打电话，那很重要的人，福音派的领袖，说「你一定要去。」我说「好啦，我去。」
我去，那么到那边的时间，原来校长派三个人，到我的office，「对不起，我们那个时候因为听见这样那样，听说如果人少你就发脾气，我们再换地方，现在我们还是请你
