希伯来书查经-第586章
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治者ruler不一定以身作则。统治者以「权威」服人，而领导者以「品行」服人。统治者以他的权柄服人，而这个领导者以他的牺牲来成为人类的表率。所以那些领导你们的人，引导你们的人，你们要臣服他，你们要依从他，你们更要顺从他。
这样，虽然在捐输的事情，在弟兄相爱的事情上，我们是同等，我们是同地位的人，但是不要忘记，整个教会还是以神为首，以基督为教会的头，一个权柄必须被尊重的一个团体。所以教会里面，不能专讲「服权柄」的事情，因为许多讲服权柄的事情，是从「领导人的利益」来作出发点的，这是很危险的！但是教会里面谈到「权柄」跟「顺服」的事情，要用上帝的宝座作出发点，还有圣经里面对「顺服权柄」的整个次序的先后来作出发点。上帝是基督的头，基督是教会的头，然后男人是女人的头，领导的人是被领导的人的头。这样，从上帝是真正的领袖，然后基督成为教会的领袖。而基督之所以能叫教会顺服他，因为他先成为教会的榜样顺服上帝。这样，这个chainofauthority这个权柄的链子，这个权柄的classfication，整个的order，圣经是很清楚的。
我们今天不能因为我们要讲民主，就不谈到教会，有没有可能用权柄处理某一些事情的这种神的命令。我们不能讲因为我们讲「大家都祭司」，那里面就不需要有一些的人专做一些神特派的工作。所以马丁路德（MartinLuther；1483…1546）说，「虽然众人都是祭司，每一个真正得救的人，同有祭司的职分。但是为了避免混乱起见，我们要看清楚特别蒙上帝拣选的人，我们大家一同赞同，拥护，怎样按立他，使他执行圣礼，执行圣餐、洗礼的职分。」
有一些教会就不顾这一点。我想马丁路德改教的时候，先看到某些重点，但是看到实际运行困难的时候，他又看到圣经隐藏另外一个重点，然后把这些都平衡的时候，教会就可以很顺利的成全上帝的旨意。相反的，如果我们看见圣经某一个重点，我们就力行那个重点，而忽略用那个重点有关系的其它的重点的时候，教会就开始不平衡了！这就是钟摆在历史中间左而右，右而左，永远摆不停的原因。怎样做一个真正能平衡，真正能讨神喜悦，和谐的教会，这就在这不同的重点中间，我们要找到彼此之间的关连，而且是生命的，有机的，是属灵的，是神所启示的原则，教会才会走在正途的上面。
「你要顺从那引导你们的人。」我今天许多时候，当我们的灵性，我们的知识越长进的时候，你就发现那引导我们的人，原来没有我们想象的那么伟大，原来他有一些的毛病是我们早就改过的，原来他也有缺点，是我从来没有发现的，原来他有许多的软弱是和我们完全一样的，这样，我还要顺服他吗？或者我超越他，我拼过他，把他撇在一边，因为他是睡觉的兔子，我是慢慢爬的乌龟。
这样，教会里面有许多的幼辈，就开始看不起长辈了，许多的学生就对老师没有礼貌了，许多被领导的，初信的人就用某一种傲慢来开始在教会作威作福。特别是以为你有一些的钱，你有一些特别的恩赐，你有一些别人所没有的那些优越的地方，就使你开始对领导你的人不恭不敬，对教会里面的层次没有顺从。以后教会就开始在这些刚刚信的人，错误的自傲中间慢慢就失败了，所以保罗有一句话，我从前一直不明白，后来思想，再思想，长久的思想，我发现这一句话实在是圣灵感动他写出来，「初信主的人，不可以作执事」（参：提摩太前书：3章6节）
许多刚刚信主，以后很多教会不明白这个chainoforder，跟这个时机的成熟的这些重点的人，他们就把初信的人，把他太快提到不该有的地位，教会就开始乱了！因为需要有一段考验的时期，而时间是最忠实的朋友，也是最可怕的审判官。时间是最不客气的审判者，时间却是最忠实不变的见证人。时间是我们心意的试金石，时间永远是忠于真理的，所以，「日久见人心，路遥知马力。」
有许多人刚刚信主，很热心，因为他很热心，再加上原来他的社会地位是很被尊重的，原来他的学问是很高超的，原来他的名望是很大的，他的人气是很盛的，所以马上就把社会中间他那些优越点，带到使他在教会居高位的地步。那这些人就忘记了引导他们的好处，发现我既然可以怎样快居高位，我就和你一样同等的。这样的人就在不久之后，带来许多很难处理的麻烦！所以保罗说，「初信的人不可作执事。」而希伯来书的作者说，「你们要记得从前引导你们，传上帝的道给你们的人，你要想念他，效法他。」在第十七节说「要依从他，要顺从他」，这是领导权柄的事情。
亲爱的弟兄姐妹，有许多年轻人对老人家很不客气，等到他有一天发现到，他不得不要做他所轻看过的那些前辈的人所做过的错事的时候，他才知道原来处境在那么困难中间，那些他所轻看的人，是很难逃避他们的困难，不得不有一些软弱的时候，他们就发现原来自己不是比所想象的，或者自己理想中间那么好的一个人。有许多时候我们所轻看的长辈还有许多许多的好处，是我们还从来没有学习过的。我们只以为有一些过于优越的地方，就轻看他们，这是很不对的。
有一个作母亲的对我说，「我没有受过多少教育，我辛辛苦苦做工，从早到晚流汗，流泪，养大这个没有父亲的孩子，结果给他读书读到很高的学位。他现在转过来，一天到晚轻看我是一个落伍的，是一个过时的，是一个跟不上时代，没有知识的老太婆，天天轻看我。那我如果知道的我，我就给他小学毕业，做工，他会一生一世尊重我。我养大他，我栽培他，让他这样践踏我。」你明白我的意思吗？
今天有很多年轻人，很多被引导的人，忘恩负义，不可以的！有很多轻看比你更先，比你更早，在属灵的道路中间，跟随主的人，你不知道吗，他还有许多的好处，你终身还要学习。只因为在某一点，在某一个时刻有所超越，你就傲慢起来了！我相信，有一些人，神学毕业，一生不爱听别人讲道了，为什么呢？我已经毕业了嘛！我的学生我看见有两种，一种是毕业了以后，十年、二十年还继续盼望从老师学到一些东西。有一些还没有毕业的，快快修最简单的学分，把学分修完了，拿一个毕业文凭，就byebye永远不再见面了。
我再讲一次，如果苏格拉底不是被逼吃hemlock，吃毒药，一定要死掉的话，我不知道柏拉图（Plato427…347B。C。）会不会离开他？柏拉图在苏格拉底门下作学生的时候，是二十岁。当苏格拉底死，他不得不离开的时候，是二十八岁。这个人是不是笨到要读八年还不能毕业？为什么要八年在苏格拉底下面？苏格拉底有什么特别的地方？那个时候他学习的精神，就像孔子所讲的一的，「古之学者为己；今之学者为人。」（《论语》宪问第十四）君子，他无论读书，无论做什么，他是对自己有很严格的要求。所以凡是为别人而读书的，为钱而读书的，不是真正有学问的人，可能有学位。而那些为真理而读书的人，为怎样可以对人类有贡献而读书的人，他们是有学问，不一定有学位。
有学问而没有学位，跟有学位而没有学问，是很不一样的。有学问而没有学位，可惜一点点。大家说，「有学问而没有学位，可惜一点点。」有学位而没有学问，害羞一大堆，大家说「有学位而没有学问，害羞一大堆。」「古人之为学是为己，今人之为学是为人」，孔子这句话不是说，人为自己的自私去读书，或者为了要作育人群，不是！反过来，他意思是说，为了自己肯追求而拼命读书的是古代人留下来的榜样。而现在很多人是为了人称赞，为了人可以接受他，甚至是二十世纪，为了可以找一份高的职业去读书的人，多得不得了，结果呢？他只读派上用场的，不读对他没有益处的。这还是功利作祟，还是以钱财挂帅，还是以自己的自私在前头的求道的人。这不是求道，是求一种与财有关的，暂时的自私的知识的人，这是很可怜的人！
我用这些观念再省察自己的时候，我一生有很多很多我所买的书，我所花的钱，我所做的研究，是根本跟我赚多少钱没有关系的。根本对我得到学位，没有得到学位没有关系的。我对学位没有什么兴趣，我对人的称赞，也没有什么兴趣。但是我对我自己能够与真理结连的这个可能性，是非常有兴趣。如果没有一个人赏识我，而我自己感到我找到了，我认为是对的真理，与真理结连在一起，人怎么看我都不要紧。
我这两个礼拜常常讲道提醒一个「价值哲学」里面名词，theexistencetheoryinaxiology。「价值哲学」就是价值到底是什么？什么样的叫做有价值？价值存在不存在？价值跟「欣赏价值」的关系是什么？价值到底是怎么建立起来的？所以最重要的理论有两派。一派就是existencetheory，另外一派就interesttheory。
什么叫作existencethrory？就是价值存在在价值的本体里面，所以价值就是价值，不论你知不知它有价值，不论你承认不承认它的价值，因为价值的本身，就是价值自己的肯定，自己的宝座，自己的根基，自己的保证。Valueisinvalueitself，这个叫作existencetheory。但是你说「哪里有价值？没有人要了，就一直掉价，掉价」，那是什么？那是shoppingmall，没有人要的东西一定掉价，因为它自己的价值，是牵涉到，到底人要不要买，它的价值是牵涉到，能不能变成价钱。所以，这样，人不喜欢的东西就掉下来，人喜欢它就涨价。那我从这几方面，我现在用最简单的比喻对你讲两句话，「钻石，不会因为你不喜欢它就变成沙土，石头，不会因为很多喜欢它就变成金钢钻。」你明白吗？
Diamondremaindiamond；itdosn…tdependonyourinterest；oronyourappreciation。我们用这个缘故来看圣经，圣经里面神的宝座，绝对不因人动摇。「洪水泛滥的时候耶和华摇来摇去」，对吗？不是，「洪水泛滥的时候，耶和华坐在祂的宝座上」（参：诗篇：29篇10节）。这些原则隐藏在圣经里面，所以绝对不会因为人怎么看祂就影响祂存在。那这种真理，在西方国家是是建立起来了。现在你看，真的表，真的手表，真的牌的名表，每年涨价，一直涨，一直涨。今年劳力士，亚米笳再涨百分之二十，为什么呢？因为每年欧洲的工资在增加。不但这样，这一年来，欧元对美金又增加十多percent了，所以他们就跟着涨，他不管你买不买，反正他绝对不会因为没有人买，嫌太贵，他就降到一半让你快快买吧！那种工厂是自信心不够。
但是假表不是的，假表一直掉，一直掉，只要有人买他就高兴，他用「量」争取「利」，一争取利，他就不注重质。所以假表第一期的用好的机器，外面做得越漂亮的时候，第二期，第三期出厂的，一定机器越来越差！为什么呢？他不是为「价值」做表，他是为「价钱」，为他的利益做表，不一样的。所以这些东西是一个教训，我们基督徒对世界，我们也是salesman，我们也是把基督介绍给人的，我们是直销的行业。那我们把基督介绍出去的时候，你自己对自己的价值怎么去看？所以这个interesttheory是marketoreientationphilosophyinthemercialworld。但是existencetheoryisabsolutevalueofGodineternity；永恒中间上帝的价值，绝对不会受影响。
那我们把这一节要发挥这么多做什么？我现在要再对你讲，教会里面我们要学习那长久的，那永恒的，可以存留的，不改变的，那真实的，都是可羡慕的。那这些真实的，长久的，不改变的，有永恒价值的，那些就是我们要明白，教会的正统的传统跟精神我们要保守。那么，那些引导过你的人，他们不是用权柄管你哦，他们不是用他们作威作福强权统治你，因为他们是leader他们不是ruler。
ruler就是像罗马帝国的凯撒一样，像加力古勒（Caligula；37…41），像尼禄（Nero；54…68）、维斯帕先（Vespasian；69…79）、丢克理田（Diocletian；284…305）这些暴君，他们用铁杖来管这个世界。但是leader就像耶稣基督一样，他不用一卒，不用一兵，不用一枪，不用一炮，他用他的血，用他的死，来成为救赎众人的榜样。这样，耶稣基督的领导，就成为教会领导真正的表率了！所以这里说，「那些引导你们，传上帝的道给你们的，那些引导你们，你要依从他们，且要顺服他们。」在第七节提到「要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」第十七节，「你要顺服他们。」以后就接下来提到，被引导的人，怎么样真正明白引导你的人的困难。
这些伟大的leader，伟大的领导者，他们「为你的灵魂时刻儆醒。」而我们今天作领导人归主的人，有没有做到这一点？我们常常以为传福音就对人讲讲一些耶稣，就不管他了。有没有可能记下他的电话，有时候再问他一下，再打电话，再问他，到底我跟你谈的那一天，有没有再思想？
我告诉你，最近我常常在很简单的事情中间，讲一两句福音给人家听。那我看见有几点你可以做到的。人对福音可能有几种不同的反应，第一种是毫无兴趣的，第二种是略有兴趣的人，第三种有深入兴趣的人，第四是完全反对的人。那么，不一定是完全反对的人就不是被拣选的人，也不是那些特别有兴趣的人，就是蒙拣选的人。因为「有一个孩子对爸爸说，我去，后来不去。另外一个说，我不去，懊悔了，后来去」（参：马太福音：21章28…30节）。结果那个讲得最好听的，是完全没有做到的，而那个做到的，是最勇敢反对的人。
我们今天传道也是这样，我们把种子撒在泥土里，撒在岸边，撒在高山，撒在各样地方，你不知道哪一个可以生长起来，我们不过是撒种的人。但是如果有可能看到有一些兴趣的人，你跟他谈深入一点。我再讲，我曾经讲过一次，没有一个人是拒绝人为他祷告的。所以你勇敢一点，你传道的时候，你说「我为你祷告好吗？」这次我见到一个人，她是在马来西亚访问我的广播电台的访问员，她不是基督徒，访问的时候我看她很投入，而且对我访问的答案非常有兴趣。所以谈完了，我就很严肃，以长辈的身份，「你什么时候生孩子？」她说「再两个月。」我说「我为你祷告。」就这样一句话，她头就低下来了，她不是基督徒，那我为她祷告，讲一些圣经应许，上帝要赐福给生孩子的事情，讲一些主的爱在她身上，可以给她坚固的力量。感谢上帝！后来就变成了建立了一个很好的关系，所以以后再见到她，如果再打电话问她生孩子怎么样，再给她看到我们的关怀。
我们一定要学习有一点followup，传福音要followup，这一次我离开马来西亚要坐飞机到香港的时候，我对志群弟兄说，「咦，你给我打这个电话，因为我前两个礼拜对一个出租车司机传福音，他说一定要参加圣诞节聚会，那我现在打电话给他
