希伯来书查经-第591章
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家的人感到已经完全到一个地步，什么都被拒绝，中国文化是最高的，他们根本是走孔子知识的传统，没有孔子追求真理的虚心。这是我对中国文化的一个批判。
那么，这里讲什么话呢？「你为我祷告，我已经凭着良心做事，但是我还要按正道而行。」所以这里良心的背后是道。道来管良心，良心来管你的思想、心态、行为、动作、生活。那这个就变成你的心背后有神来管理。用什么管理？用道来管理，正像希腊他的脑背后有神用道管理的时候，希腊文化就有出路了。如果使徒们用这个方式来摆列的话，那每一个文化都从这里学习到一个启发，那些文化就有出路了！因为希腊人把智能定位在理性，而理性既然是最高，就无师可以再拜了，所以他们没有办法有新的出路了。
中国人把心性当作最高的，心之背后没有主宰，那么就无师可拜了，也没有办法有更高的出路了。所以，这样，我们看见，这是文化的两条不同的路，而这两条路都曾经在同一个错误中间，把自己隔绝在真理的外面，就是以「己」为中心，理性最高；以「己」为中心，良心最高。那今天用同样的道理，来批判基督教的教会的时候，请你注意，基督教的教会也走这两条路，一条是走「理性」的道路，一条是走「良心」的道路。而今天两个都不要的是走「感受」的道路，就是灵恩派。
什么教派，或者什么系统走理性的道路的？什么教派，什么系统是走心性的道路的？在reformation以后，改教运动以后，路德宗走良心的道路，归正宗走理性的道路。我再讲一次，路德宗走良心的道路，归正宗走理性的道路。所以你听归正传道人讲道的时候，理性强得不得了，条理清楚。你听惯了改革宗的牧师、传道讲道以后，你再去听那些没有受过严格理性训练的神学院毕业出来的学生讲道，特别是专讲做梦，专讲经验，专讲感觉的那些教会，你会听到头脑里面完全没办法接受，感到闷闷的，没有办法继续坐下去。我不知道你有没有这样的经验？
你参加希伯来书几年以后，你再听那些不负责任随便讲道的人，你气得要命！很想帮他把讲台整顿一下。或者拉他下来，你自己上去讲。因为讲同样一个名称，同样一个圣经要道的时候，竟然他最重要的道理都没有提，竟然他就这样随便乱抓一些故事，一些做梦的事情，就把它草草了事！你有这样的感觉没有啊？我告诉你，听惯真的有条不紊的真理讲解的讲台以后，你很难从其它不负责任的讲台得到供应，这可能是我们工作的一个副作用！但我不会因为有这个副作用我就退缩下来，我要勇往直前，直到在你们中间兴起一批人，把这些伟大的真理再继续传讲下去。
第二样，你听归正运动的传道、牧师、神学家讲道的时候，你看见他们很注重理性的分析。但是你再听新派，知识很高的那些学术界毕业的传道，理性也是很高，也是非常非常有条不紊的讲理性的东西。那你说「不同在哪里？」请你注意下面的话，reformedshouldberational；butnotrationalist，归正一定是理性的，但是不是理性主义的。请你注意这句话，每一个真正受归正宗严格训练，思想家的讲员，神学家，牧师，他们都是尽量发挥理性功能到淋漓尽致的地步。但是他们绝对不走「理性主义」的绝对化自我的道路。（下一次迟到就坐后面好吗？很多人看见你们，你们就分散大家的注意力。谢谢你们。尽量来的时候把前面坐满，迟到的坐后面。你们每次最后十分钟才到，把后面挤得满满的。后来还有人再来的时候，没有位子坐，他们就站着，就回去，跑到楼上再没有位子坐，就乱了。所以请你们合作。）继续再讲下去。
我刚提的是很重要的一点，每一次讲最重要的一点的时候，都会分散注意力，不要笑，这是很可惜的事情！所以，「理性的」跟「理性主义」的是不一样的，大家说，「理性的，跟理性主义的是不一样的。」「理性的」就是说「按照理性的功用尽量用到最大的可能性，去了解所要明白的道理。」这是很理性的，Thismanisveryrational；hiseverythingdointhelogicway。无论谈什么都用逻辑，都有正当的思想规格，有正当的逻辑法则，有正常的理性功用来解释，这是很好的。
但是，凡是理性讲不通的都拒绝，凡是理性想不明白的，都认为打入冷宫，都是迷信的，那这种人就把理性当作神了！理性是不是神？不是。理性是不是神是给的恩典？是。理性是神所给的，而理性不是神，大家说「理性是神所给的，但理性不是神。」太太是神是所给的，太太不是神，明白吗？太太的美丽是使你常常思念的，但是太太的美丽，不是你的神。你要明白这个道理，rationalisalright；butrationalityiscreated；sorationalismiswrong。你把理性代替上帝你就是错了！你把美丽当作神也是错了！你把恩赐代替上帝也是错了！因为一切赐下的是被造的，赐下这些的上帝是创造者。所以理性不可以代替上帝的位置。
那么，归正神学教导我们要用理性思考，然后把理思考的一切都降服在圣灵之下，把理性的功用当作敬拜上帝，归回上帝的一个方向，所以，这样，归回上帝真理的理性就成为信仰了。而信仰的对象才是信仰价值的决定者。相反的，如果你把理性本身当作就是上帝，凡是跟你理性不合的你就把它开除掉，不合你的理性你就拒绝掉，你就把理性把它神化了。Defy，youmakeyourreasonGodandplaytheroleofGodandthenthecreatedgodbeestheanimateofthetrueGod；thecreator。凡被造的理性被当作是绝对化的神，就变成那创造理性的神的仇敌，你就抵挡真神了，你用理性抵挡真神。
所以新派跟归正都谈理性功用，不同的地方，新派用理性否定凡是他理性不能接受的，超理性的信仰，因为他先把理性代替了神，你明白吗？
所以我今天，在许多的困难中间，要给大家找出一个真正开通的出路，就是我们一方面跟灵恩派不同的地方，他们不注重理性，灵恩派的人，不好好思想上帝的道，他们用感受代替真理，他们用经历代替圣灵的引导，他们用感情的那些冲动代替圣灵给他们的能力，所这些跟圣经的教训是不一样的！
刚刚在我讲的印尼的那个政党大会里面，我没有讲道以前，有一群的人上来唱诗，唱诗的时候就讲几句话，「荣耀归给你！荣耀归给你！赞美归给你！智能归给你！救恩归给你！」他说什么呢？「救恩归给你！」salvationforyou。「主啊！救恩也给你吧！你需要救恩吧！」当我上台讲道的时候，我讲道讲到一半的时候，神感动我，要开刀了。我说，为什么在诗歌里有一句话，「救赎要归给耶和华？」这「救赎出于耶和华」是上帝的话，救恩源于耶和华，出于耶和华。「救恩是耶和华所需要」的这个是亵渎的话语，你们唱诗要用头脑，你不要用感情，唱得轰轰烈烈，下面的人莫明其妙！
「上帝啊，救赎是你所需要的，愿荣耀归给你，愿救恩也归给你！」我一讲这句话，至少有四千个人鼓掌大声得不得了，因为其中有大概三千多人听不出来错在哪里，有四千多个人听得出来错在哪里，所以那些人一听见我讲这句话，马上报以很大的掌声，他们不知道他错在什么地方。
我们不同的地方，因为我们被造的头脑，是愿意顺服神的真理，所以我们尽理性功能去想上帝的话应当怎么样明白。灵恩派不注重这一点，我不是说灵恩派的人没有头脑，是灵恩派形成的一种「不必用头脑就可以事奉上帝」的一种风气在教会里面。你明白吗？
那么，改教运动的另外一个最重要的，另外一个系统就是路德会，注重良心。所以你看见了，rationalism，rationalfunction；andeffectivenessrationalfunctionisreformwin。Lutheran注重conscious，所以你看见马丁路德（MartinLuther；1483…1546）被邀求撤回他所有写出来的这些册子的时候，他怎么回答呢？Here；hereIsatndontheWordofGod；exceptyoucanfindoutwhatIhavewritteniscontradictwiththeWordofGod；andcontradictwithmyconscious；Iwillneverwithdrawthosetheses。除非你发现我写的，违背神的道跟违背我的良心，我不会收回。所以你看见，归正运动是理性顺服在神的道的下面，路德宗的运动是良心顺服在神的道的下面。而这两样都对，只要神的道引导你的天良，神的道引导你的思想，你就可以好好思想，可以好好凭着心灵的感受去遵行神的话语。因为道在理之上，道在心之上，大家说，「道在理之上，道在心之上。」这就是这一节圣经宝贵的地方了。
为什么这一节圣经说「为我祷告」？以后说「因为我们是存着良心无愧，再加上凡是愿意按正道而行。」因为他良心的背后还有道的引领，还有道的管理，还有道的主宰性，所以，他的事奉是对的。感谢上帝！赐下马丁路德，成为我们好的榜样。赐下加尔文成为好的榜样，而加尔文一生人格里面最伟大的一句话，「上帝啊，我把我的心交在你的手里。」Iputmyheartinyourhands。我把我的心交在你的手里。
如果加尔文是用脑，但是心不交在神的手里还是不行的。而马丁路德说「除非我所写的违背上帝的道，也违背良心，我绝对不会把它收回来。」这样，这些话已经无形中，已经潜移默化，在改教家最伟大的精神、人格、思想、著作、他事奉的态度里面，已经潜移默化，已经影响整个他们的所有的细胞，感谢上帝！
你看见没有。我不知道你看这一节圣经你看到什么？我看到了太多东西了！「愿你们为我们祷告，因为我们自觉良心无愧，愿意凡事按正道而行。」所以在这一节圣经你看见，这个写希伯来书的作者，他的灵性是怎么样的？凡事按正道而行。道成为他们行为的指针，道成为他们行为的控制者、审判者、引导者、支配者、光照者，因为凡事按正道而行。那么行的时候是什么？良心无愧。所以道影响他的良心，而良心顺服上帝的道，然后什么事都在道的原则里面去行，这样人格，这样行为就对了。
但是，如果我们心里面还有不知的，不觉的，还没有觉悟，没有意识到的错误怎么办？所以，「请你们为我们祷告」，好不好啊？感谢上帝！这太伟大了，这是很伟大的圣经节。「请你们为我们祷告，因为我们自觉良心无愧，而且我们凡事按正道而行。」单单这一句，就成为我们整个生命应当遵行的原则了，单单这一节的圣经，可以批判我们平常做人怎么缺乏，我们以为自己比别人好，所以我们不需要别人祷告。我们以为我们自己是领导者，别人永远是被我们领导者，我们总是比别人更先吗？我们感到我们可以为别人祷告，没有想到我们需要别人祷告。我们以为我们是良心一定是不会错的，绝对化自己的理性跟良心的功能，你以为已经良心够了，你就不必别人为你祷告了。
不是的，就是你是尽了你所能照着你良心所知道最好去做，你还要知道，你的良心要被道所管制，让道管理你的良心，然后凡事按正道而行，阿们？感谢上帝！
「凡事按正道而行。」心中有道，但心外有神的引导，有圣徒的交通，「你们要为我们祷告，因为我们自觉良心无愧。」但是不够，我们要你们祷告，我们良心无愧，不是因为凭良心做事，是良心顺服神，然后凭一切的真道做事，所行的一切照着正道而行。
这就像保罗在罗马书第九章第一节，「我是大有忧愁，我诚诚实实的对你说，我是大有忧愁，有圣灵感动我的良心给你们作见证。我对你们讲的话是从良心讲的，有圣灵给我作见证。」所以圣灵用什么引导良心呢？圣灵用道引导良心，良心借着道顺从圣灵。这样，希腊文化所没有的，在圣经有。中国文化所没有的，在圣经有。我们以心管理我们的一切，谁管理我们的心？没有答案。我们以理管理我们的一切，谁支配我们的理？没有答案。这一本圣经告诉我们，你用你的心管理你的行为吗？你心的背后有道，你以为你的良心已经过得去了吗？你还需要别人为你祷告。为什么呢？当他们为你祷告的时候，你就知道，有一位比你更高的，比你也比那些为你祷告的他更高一层的，就是上帝在引导我们。
这样，我们在主里面有圣徒的交通，我们在主里面有圣灵的引导，我们在主里面有真道的管理，我们在主里面是让我们的心归在神的圣手中间。祂的灵用道引导我们，愿上帝赐福我们每一个人，我们再读第十八节：
「请你们为我们祷告；因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」
第十九节：
「我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。」
第十九节我就不作解释了，因为这个还需要一段的时间，我们今天就讲到这个地方。愿上帝赐福给我们，给我们的人生，我们的行为，有凭良心，有正道，有圣灵引导我们，我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告，为我们从圣经领受的原则感谢主，为圣经光照我们的心感谢主，为我们以后的灵性更顺从这些原则求告主。
我们一同开声祷告：
「主啊！我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们说话，你对我们施恩，你光照我们的心，给我们领受你无穷的大能，无穷的大爱，无穷的引导。我们感谢，我们赞美你。许多时候我们没有觉悟的事，我们意识不到的事情，我们隐而未现的罪，主啊，我们求主你自己光照我们，帮助我们，你的灵感动我们，你更使我们顺服你，你的道引导我们的思想，让你的道管理我们的良心，好叫我们凡事良心无愧，而且我们要按照正道来行，来求主引导我们。听我们的祷告，感谢赞美，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
我们低头，仍旧低头，请张恕姐妹带领我们做一个祷告。
阿们，请坐。我们来唱诗，请给我一本诗歌本好吗？我们大家一同来唱诗，今天请一个人给我们选一首诗歌好吗？无论是哪一个人，请报告数目，我们就照报告的诗歌，我们来唱。两百七十八，我们翻到了，我们一同来唱这首诗歌。两百七十八首「我知道谁掌管明天」：
我知谁掌管明天
IKNOWWHOHOLDSTOMORROW
词：IraF。Stamphill曲：IraF。Stamphill
1。我不知明日将如何，每时刻安然度过；
我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；
今天我必与主同行，祂深知前途光景。
（副歌）
许多事明天将临到，许多事难以明了；
但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
这一首诗歌是一个cowboy
