希伯来书查经-第599章
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亲爱的弟兄姐妹，今天整个基督教，特别是西方已经被认为是一个典范的，我告诉你，不是的。西方很多budgetsystem，很多fundraising的那些办法，根本是世俗人的办法，我不能相信以利亚从前有这种fundraising的工作，然后彼得有fundraising。你说「他们古董，不懂嘛！他们是古代的人不懂嘛！」他们实实在在做上帝的工作，而上帝从来没有给他们缺乏，那个fightingspirit那种为神的旨意奋斗，拼上生命，牺牲自己的那些东西，现在已经慢慢从教会失去了。越懂得搞现代活动的人，越以市场做为他们事奉的原则，越以自己的兴趣做为代替上帝的旨意的这种现象越来越普遍，求主怜悯我们！
我们怎样遵行上帝的旨意。我今天要讲这两点，讲完了我就结束了，「祂在各样的善事上成全你们。」那我们知道我不是善的因，祂是善的因，善的果透过我表现出来，我的角色就是顺从圣灵。我如果继续不断过一个顺从圣灵的生活，继续不断过一个让祂透过我把祂的果子表现在我的生活里的生活。这样，我就会做一个遵行上帝旨意人。所以行上帝的旨意，不是我找一、两节圣经，抓着，然后我以为我这样就是行上帝的旨意。你整个生命让祂成全，整个生命让圣灵在你身上结出良善的果子，在各样的善事上成全你，然后你就知道怎样诚诚实实顺服上帝，诚诚实实舍己，诚诚实实能够把上帝的旨意行出来，TodothewillofGod。ToacplishHiswill。这是舍己。
所以耶稣基督的祷告，在客西马尼园，就是那真正遵行神旨意舍己最高的榜样。「若是能行求你叫这杯离开我，但不是照我的意思，乃是照你的意思」（参：马太福音：26章39节）怎样遵行上帝的旨意呢？就是不照自己的意思叫作遵行上帝的旨意。回头，是不是跟我刚才讲的是吻合？当你背弃自己的意念，当你放弃自己的兴趣，当你对自己所要的否定的时候，你很靠近上帝的旨意。我不知道你在哪一本书里面看到这个原则，但这原则跟客西马尼园耶稣的祷告，是非常配合的。
耶稣基督怎么遵行上帝的旨意呢？「不是照我的意思，乃是照你的意思。」那我要解释一下，这一节圣经到底是不是告诉我们，圣子有与圣父不同的意念的这种分割，有这种事情存在呢？圣子为什么说「不是照我的意思，是照你的意思」？是不是圣父有圣父的意思，圣子有圣子的意思呢？那么，如果这样的话圣父、圣子、圣灵之间，可能三个位格有三个不同意念，三个不同的旨意，这不是很危险的事情吗？我要处理这个事情，今天的聚会就结束。
圣父、圣子、圣灵同工，同荣，同恒，同能，同权，他们有同样的权柄，同样的荣耀，同样的的永恒，同样的的旨意，是一致的。圣父没有与圣子不同意念的地方，圣子没有与圣灵不同意念的地方。圣子到地上来就把圣父的意念彰显出来，圣灵到世界上来就把圣子意念彰显出来。所以圣父差遣圣子，圣子成全圣父的旨意，圣父，圣子再把圣灵差遣下来，圣灵成全了圣父、圣子在祂身上要祂行的旨意。所以圣父、圣子、圣灵，根本没有不同的意念。那为什么耶稣说「不是照我的意思，是照你的意思呢？」这是表示圣父、圣子、圣灵是不同位格，所以不同的各别独立意志，是从这里看。所以「不是照我的意思，是照你的意思」，不是他们的旨意不相同，因为他们的意志属于不同的位格。
那当耶稣说，「若是可行，求你叫这杯离开我」的时候，耶稣是不是他怕，他不愿意死，「如果可能的话是我不必死，因为这个太可怕了，我不要死。」不是！如果耶稣祷告说「这杯离开我」，「这杯」代表「死」的话，那么耶稣就怕死，那么耶稣如果怕死，他到地上来做什么？因为其它的圣经节告诉我们，很清楚的告诉我们，他到地上来就是来死的。他到地上披戴肉身，而且为肉身感谢过上帝，你们还记得吗？「父啊，我来了是要遵行你的旨意。你为我什么？——预备了身体。」所以他以感谢的心，对父说，「因为你为我预备了身体我才能死，我感谢你！」他是以感恩的心，承受了这个有身的这个道成肉身的经历。所以耶稣绝对不是为了怕死。
不但如此，希伯来书第二章告诉我们，他和儿女一样有血肉之体，与我们一样，成为有血有肉的身体，特别要借着死来打败掌死权的魔鬼，所以他是特地来死的。如果这些的圣经从头到尾引证是相配合的，就是基督是特别为了故意来死的来披戴肉身，为什么可以解释说，「这个杯离开我吧，因为我不要死？」不是的，所以这个「杯」绝对不是基督怕死，这个杯是基督不愿意与父隔绝，你一定要抓住这一点，而但这一点很多解经书都没有看到。我再讲，耶稣基督说，「若是可行，求你叫这杯离开我。」这个杯不是耶稣怕死，也不是耶稣祷告求不必死，因为如果这样解释，就跟全本圣经所有相关的圣经节完全相违背了！
所以我们把整个圣经前后一致的精神抓住的时候，你就知道这个杯，是他不愿意与父隔绝，而父子的隔绝不是父的旨意，也不是子的旨意。请你注意，圣父的旨意是要人合一，要人和睦。所以圣父差遣基督到世界上来，使全世界上的选民可以与祂和好，祂借着基督使我们与祂和好，是合一对不对？圣父不是要隔绝，是要合一，圣子要我们合一，圣灵要赐下来叫人合一的灵，所以「你们要保守上帝所赐的圣灵，就是叫人合一的灵」（参：以弗所书：4章3节）。那么，这个有关于合一的灵，在什么原则上合一是我们归正神学的一个要点，而不是从面貌上的合并，貌合神离的那个合一，不是那个。今天不讲那个事情。
所以圣父是要一、圣子是要合一、圣灵是要合一。所以父、子、圣灵根本没有分叉的意念。那当耶稣基督讲，「若是可行，求你叫这个杯离开我，但是不是照我的意思，是照你的意思」的时候，这里不过是指有不同的意志，在不同的位格里面的存在。所以圣父有位格，圣子有位格，圣灵有位格的不同位格，所以从这一点可以相信三位一体，从这一点我们否定一神位格化，Unitarianism这个叫做「神体一位论」。
这位三位一体的上帝，那现在我们要解释更清楚的一点。耶稣基督说「不是照我的意思，乃是照你的意思」的意思的时候，什么意思呢？表示两个人的意思不一样了。基督讲这句话的时候，后来就在十字架上第四句就显明出来了。「我的上帝，我的上帝，为什么你离开我？」（参：马太福音：27章46节；马可福音：15章34节）那一句话就真正解释了，这杯为什么不能被挪开。一定要被分隔，圣父跟圣子，一定被分隔，不是圣父要的，也不是圣子要的。但是圣父与圣子分隔一定要成就的，这个paradox，为什么呢？因为使全宇宙与神之间可以归于和好，圣父、圣子必须要有一段的时间分开，而这段的时间分开不是圣父要的，也不是圣子要的。而圣子是站在怎样的位分上讲这句话？不是站在神性上，是站在人性上。
请你注意，十字架上一共耶稣讲几句话？七句。第一句说什么？「父啊，赦免他们。」最后一句说什么？「父啊，我把我的灵魂交在你手里。」「父啊！」「父啊！」第四句说什么，「我的上帝，我的上帝。」为什么不讲「父啊！」你明白了吗？为什么不讲「父啊！父啊！为什么你离开我？」而是讲「我的上帝，我的上帝？」因为他站在人的位子上，所以称上帝，「我的上帝，我的上帝，为什么离开我？」这样，站在人的身份上，他讲「我的上帝，我的上帝为什么离开我？」跟第一句讲，「父啊，赦免他们。」父、子是一同成全救恩，父差遣，子成全。所以父借着子成全父所定的，然后借着圣灵施行了救恩，就是叫人的罪得赦免，「父啊，赦免他们。」那么，子被差遣，子上十字架，子把灵魂交托给父的时候，「我成全了你所托付我的工作，现在我把我的灵魂交在你手里。」「父啊！」
但是第四句不一样的，第四句他是站在人子的身份上，在人子的身份上的时候，「我的上帝，我的上帝，为什么你离开我？」这是站在有身体的人性的位分上，所以他讲这句话。所以耶稣基督在这件事情上，他是成为人子的榜样，成为我们这些有人性每一个人要遵行上帝的旨意应当怎么行，他说「不是照我的意思，是照你的意思。」当人性遇到困难的时候，我们有所自己爱好，有所自己取舍的权柄的时候，我们放弃，那个时候是以神的决定，为我们终极性的决定，这个叫作遵行上帝的旨意。
所以，「不是照我的意思，照你的意思。」而这个意思是什么？一定要分开，一定要分开的时候，从人性方面是很难接受的，神怎么把最爱的人把他丢掉呢？「我的上帝，我的上帝，为什么你离开弃我？」，其实圣子跟圣父，不是有不同的意见，乃是相同的，但是为了人可以回到神面前的合一，圣子成全人的时候，一定要被隔绝，这个隔绝就变成合一的基本条件，这个paradox，是这样。感谢上帝！我们怎样遵行上帝的旨意？我们怎样做一个遵行上帝旨意的人？从这一段圣经中看得很清楚。基督因为死而复活，遵行了救赎的旨意，因为神借着差遣派他到世界来，完成了救赎的计划跟恩典。所以，凡在基督里面的都被拣选，在基督里面的都领受圣灵。
父爱子，把万有交给他。子爱他的百姓，把永生赐给他们。所以，基督把永生赐给父所赐给他的人，是透过他的死里复活，他成为群羊的大牧人。那么，耶稣基督借着死与父之间的隔绝，使人被隔绝的罪被他担当，而人可以回到神的面前，这是神的旨意。我们今天遵行神的旨意，就是走在这些原则里面。「主啊，我要遵行你的旨意，我就要做一个你圣灵借着善行成全我，顺从你的旨意，然后在善上成全我，我遵行你的旨意的时候，我过一个舍己的生活。」阿们？过舍己的生活，使我可以遵行上帝的旨意。真正遵行上帝的旨意的就是舍弃自己的意思。「不是照我的意思，乃是照你的意思。」那，这样，我们把这句话里面的两句讲了，剩下的两句，下个礼拜我们来讲。我们现在大家再来读二十一节：
「在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」
下个礼拜我们要思想，什么叫作「借着基督在你们心里，行他所喜悦的事情。」以及「把荣耀归给他直到永永远远，阿们。」
我们站起来祷告。我们一同开声祷告，为今天领受的恩典感谢主，为今天我们听的话语求告主，不但给我们明白，给我们可以从其中领受光照，领受鞭策，领受神的命令，领受神的管教，领受神的纠正，好叫我们回到主的面前。我们大家一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你对我们说话，你向我们施恩，你在这些年间，用你这些很清楚很严肃的话语来教教导我们，来帮助我们。主啊，给我们脱离那错误的观念，脱离以人为中心的教训，使我们可以从你至圣的真道中间，看见你永恒的旨意，看见主你伟大的言语，看见主你话语中间的奥秘，看见我们生命中间的亏欠，看见我们应当怎么样追求，怎么进到更深的地步蒙你悦纳。主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们恭敬把自己放在你的手中，求主施恩赐福，给我们以后的日子，比以前的日子更讨的喜悦，更蒙你自己能力的荫庇，你自己真理的光照。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为我们能够在善事上被成全，乃是因为神是善的主体，神是善的因，透过圣灵在我们身上结善的果，求主给我们以顺从的心，以柔软的心，顺从圣灵，体贴上帝的意思。也求主给我们能够因为在善事上被成全，是在怎样遵行神的旨意，乃是放弃自己的成见，放弃自己，舍弃自己，好叫我们可以神的旨意为旨意，活在世界上。我们大家开声为这个事情祷告：
「主啊，我们再一次到你的面前来，求主帮助我们，给我们能够在善事上遵行你的旨意。主啊，我们感谢我们赞美你，愿主施恩，愿主你赐福。你没有撇下我们，帮助我们懂得舍己，帮助我们不是照着自己的意思，不是顺从自己的意念，乃是照着你自己的旨意，行你所喜悦的事。主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你捆绑撒旦的做为，你加添我们的力量。我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你赐福。感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们为还有几次最后的时间来祷告，我们为下个礼拜的聚会来祷告，我们大家一同在主面前，开声为希伯来书最后这几次的聚会恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为着希伯来书最后几次查经聚会祷告，感谢赞美你！一步一步带领我们，一节一节引导我们，一章一章光照我们的心，给我们从第一章第一节，思想你的话，直到今天在你真理的深处里面，丰丰富富享受你的完全你的丰满，我们把一切荣耀归给你！求主你恩待赐福，给我们越进深，我们越完全，越蒙你悦纳，越在你的真理上得造就。主啊，你没有撇下我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前感谢赞美你，求主施恩，求主赐福下个礼拜的聚会，赐福每一个到你面前来的人。我们在你面前这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐，我们大家唱一首诗歌，举行一次奉献，唱诗216首：
时刻需你
INeedTheeEveryHour
词：AnnieS。Hawks；1872曲：RobertLowry；1872
1。我时刻需要你，救主恩深，谁有柔声像你，安慰我心。
2。我时刻需要你，与我亲近，魔鬼若来试探，靠主得胜。
3。我时刻需要你，或忧或乐，主若不来同住，我就枉活。
4。我时刻需要你，赐我恩言，愿主宝贵应许，于我成全。
5。我时刻需要你，主旨遵行，天天查考圣经，到主再临。
〔副歌〕我需你，我真需你，每时刻需要你，望主随时施恩惠，我来就你。
请吴明老弟兄带领我们作奉献的祷告。
大家说「感谢主！赞美主！哈利路亚！」
我们再一次开声
