希伯来书查经-第606章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以，当我问到第二个问题的时候，我就变成一个反合性的，半了解不了解，因为上帝不需要我们荣耀他，所以祂的荣耀本来就完美了，免得你说「因为我荣耀祂祂，才得到完美的荣耀，是我荣耀祂了以后，祂才成全了祂还没有成全的荣耀，所以我在上帝得荣耀的事情上，居功有分的。」原来我们是没有分的，一切的一切都是神的恩典，我们之所以能荣耀神，是神把机会给我们。
那么如果上帝在没有人荣耀祂以前，祂的荣耀本来已经完整了，为什么上帝还要人荣耀祂呢？我还是想不明白。结果我就试试看做一个比喻：我小的时候，很喜欢作弄人，所以上课的时候带一片镜子，然后当一个人正在注意听的时候，我就用太阳光反射在他身上，让他眼睛刺一点，那么他刺目的时候，他就不知道哪里来的，一看我就放下去了，所以他永远找不到我。等他不注意的时候我再来，这样一个一个捉弄他们。那么，当这个光反照在他脸上的时候，这个是从原来另外的光源，反射出来进到另外的光源另外一个物体，你明白我的意思吗？叫作reflection。reflection把光从这里反射到别的地方去，好，现在我把这里反，这里反。我就问一个问题，如果我用了电灯，一粒电灯是六十瓦的，我四周围用镜子来遮盖这个电灯，让这个灯的四周都是六十瓦的灯照过来，那么，这个房间的灯光，会不会多五倍呢？因为原来的一倍加上四面四倍，六十瓦，六十瓦，会不会多几倍呢？到底灯光会不会因为反射的力量，使它的灯光变成更光呢？我也不知道答案怎么样回答。我再想，如果这个灯光在黑暗的房间里面，那么除了灯光以外，四面都是黑暗的，当然就不显得光了，因为黑色就吸收所有的光，所以白色反射所有的光，虽然反射的程度，没有原来的光源那么大的可能。比如说，月亮反照太阳的光，最多是百分之八到地球上，所以，月亮的本身，根本不是一个真正的光源。那我就从这里再想想想伢Q了一大堆。这是我从小做人的习惯，有什么事可以想的，就想了一大堆，想到自己累死了才去吃饭。那么，这样，我再想想想想「如果整个房间都是镜子，这个房间跟整个房间，不过是白墙壁，哪一个更亮？」你想过这个事吗？所以现在有一些霓虹灯，就用这个非常亮的东西，做三角镜，使它的反照出来，那你会感到房间更亮一样。
那我再想一个问题，「如果我现在把这个镜子，从太阳得到的光，反射到阳那里去的时候，太阳更亮吗？」你没有想过哦。我一片镜子，从太阳射到的光，再正面射回太阳那里，我会不会使太阳更亮一点？不会哦，房间亮会哦，射太阳不会哦，所以你的答案根据科学不科学我也不知道。
当我这样想的时候，我明白了，当上帝说「你要荣耀我」的时候，祂是荣耀的本体，祂是荣耀的源头，祂是荣美的完全者，theperfectisinGodHimself，祂为什么还需要你用荣耀来荣耀祂呢？当你能把荣耀归回上帝的时候，你那个荣耀上帝的荣光是从哪里来的？祂是众光之父，岂不是从祂那里反照过来的吗？所以我们今天任何一样东西，我们把它反照过来，归回给上帝的时候，你要知道它原先是从上帝来的。所以上帝为什么要人荣耀祂呢？
我小的时候一直想不明白，后来我明白了，因为如果你把上帝的荣耀归给别的，那你就羞辱神，你就达不到神造你的目的。所以上帝创造你就是要你把荣耀归回给祂自己。这样，把从神那里领受的，归回给我们的神，因为祂配得一半荣耀，对不对？祂配得什么？——一切的荣耀。我就感谢上帝！「主啊，你要我做一个完全归回你的人，你要你的荣耀完全归回给你自己，如果我得着恩典，我就把颂赞完全归回给你。我得着你的光照，我要把整个荣耀完全归回给你。我得着你的真理，我把完全把真理活着的形式，完全活着在你面前。」这样，人从神而来，靠神而立，又归神而回，一切的一切是从上帝的那里出来的，一切的一切都是依靠上帝存活的，一切的一切是归回上帝那里去的，这样的道理就贯彻始终了，这个叫作荣耀上帝。
当然我今天不跟大家讲，荣耀上帝的一些的重要的定义在旧约里面，在新约里面到底是怎么样讲的。但是我很清楚的，我今天从这个总原则来处理，神是荣耀的源头，人是为祂自己的荣耀而被造的，人又因为领受祂的吩咐做了一个应当荣耀上帝的一个活物，所以人怎样把荣耀归给祂呢？这是应该的，因为祂是荣耀的源头，所以我们把从祂而来的荣美归回在祂的身上。这样，「愿一切的荣耀归给上帝」，你就可以开始明白了。
上帝的荣耀，创造万有之中的时候，我们看见祂的荣耀，彰显在被造之万有的中间。上帝在万有中间创造的时候，把祂的智慧，把祂的计划，把祂的能力，把祂的永恒的本性，把祂的仔细的步骤都放在其中。所以诗篇第十九篇很清楚的告诉我们，「诸天述天上帝的荣耀」，穹苍传扬祂的什么？手段。我不赞成「手段」这两个字的翻译，应当改成「作为」，因为「手段」有一点诡诈的意思在里面，这个是那一章圣经中间，翻译比较不准确的名词，因为「穹苍传扬祂的作为」，「诸天述天上帝的荣耀」，穹苍传扬祂手奇妙的作为。我们的主创造万有的时候，是借着被造之物，把祂要人知道，有关祂可知的事情显明出来。这里所用的名词是「显明」，这里所用的名词不是「证明」，所以我们绝对不能走「自然神学」的老路。什么叫作「自然神学」呢？naturaltheology，自然神学的老路，也就是用大自然来证明上帝是存在的，自然是上帝存在的显明，不是自然可以证明上帝的存在。
当你说自然是「上帝创造的显明」的时候，上帝是主体，自然是客体。当你说「自然可以证明上帝的存在」的时候，自然变成主体，上帝变成客体，这就是在改教以前，天主教神学跟归正运动以后的改革宗的神学不同的地方。改革宗的神学不相信我们用「证据」去证明上帝的，因为我们在一切可以被证明的事情上，当作「可以把这些当作证据来证明上帝是存在的」，你已经把上帝降低变成可证之物的其中一种了！而你把被造界当作有资格证明上帝，太过高抬被造之物。所以这样，我们只能说「上帝借着创造的万有，显明祂的智慧，显明祂的作为，显明祂的计划，显明祂的能力，显明祂的荣耀。」这样，ThenaturalisrevelationofGod。ThenatureisnotthebasistoproveortobetheevidenceofexistenceofGod。这样，整个归正运动的这个护教学，就不走在「证据论」的上面，notevidentialapologetic，乃是走在一个presuppositional「前提式的总原则」的上面。是神造了，神就显明了。
今天有人做了一架钢琴，我今天能不能用这架钢琴，来想象到创造这架钢琴的人，是非常有音乐感的人，可以不可以呢？我能不能用这架钢琴来认知一种原理，就是这架钢琴不是随便乱做的，因为从最低的弦是长得不得了的音，到最高的音是最短的弦，你看见按步就班，节节上去。所以从差不多，只有几十个hertz一直到差不多一万多hertz这个音一直上，一直上，一直上，那你找到中间440的时候，那就是Ｃ调，再上去又Ｄ，再上去又Ｅ，再上去又Ｆ，再上去，这样十二音阶的这个频率，就慢慢慢上去了。「哇！」你说「这架钢琴做得这么好！」但是我告诉你，这架钢琴显明了造钢琴的人的计划，对不对？对。现在我说「我用这架钢琴，可以证明这个世界上有一个人创造他它」，能不能？你没有办法，你把钢琴挖一块出来，放在显微镜底下，你看到那个创造的人吗？不能。你把钢琴的弦拉一条出来，结果，你看见做的人面孔是什么样子吗？它不能证明，是做的人借着琴显明他的功力，显明他的艺术，但是物质的钢琴，不能用其中的物质证明谁是创造的，你明白吗？显明跟证明是不一样的。
为这个缘故，大地万有，天地万物，诸天述天上帝的荣耀，而不是证明上帝的存在。这些把「因」当作「果」，把「果」当作「因」颠倒次序的，是错误的人对圣经的解读。所以我们今天把荣耀归给上帝，为什么呢？因为知道万有是祂造的。所以上帝造万有，就在大自然中间，彰显了祂自己的荣耀。上帝，不但如此，祂创造人的时候，就把人造成能荣耀神的活物，请你注意这不同的地方在哪里？人跟宇宙之间不同的地方，宇宙是受造者，人也是受造者。宇宙是为彰显神的荣耀，而人是为了荣耀神的。这样，宇宙彰显神的荣耀，是站在被动的形态上面，而人荣耀上帝，是站在主动的形态上的。
所以宇宙怎么荣耀上帝呢？它不说话，它不能主动的用它的意志，用它的自由，用它的思想去「我决定现在要荣耀上帝。」他只能在被造，被动的层次中间，在被造的状态中间，继续不断显明神的荣耀。但是人被造在一个有主动权，可以用祂的意志顺从圣灵，受神感动启发之后，开口荣耀上帝的地步中间。这样，宇宙大自然，对神的荣耀是在一个被动的状态中间，而人被造的位格，对上帝的荣耀，是站在主动的状态中间，这是人与宇宙中间不同的地方的。
感谢上帝！然后上帝继续就对我们说了，「我绝对不将我的荣耀归给假神。」而这一句话就成为对人类的考验，这一句话也成为神在真假之间的分界。所以如果一个神，祂要人荣耀祂，但他本身是一个受造之物，他就是一个假神。但是如果神祂自己是一切荣耀的源头，又可以叫人被造在荣耀上帝的地步中间，祂就吩咐人说「你要荣耀我，因为我绝对不把我的荣耀归给假神」，祂就要人分辨真假神，不同的地方在哪里。我们看见这是神之所以为神，一个很特别的本性。正像一个真正的太太，她说「我不会让第二个太太夺取你对我的爱。」那她这个要求，是真正太太应当有的立场，也是他的真正的太太的一个本质。这一个单一的爱的要求，是她的权利。照样，真正的神有绝对的权柄说，「我不把我的荣耀归给假神！」那你看，这样的话语，都是只有真正的圣经，也是唯有真神的真启示中间，才可能讲出来的。
我最近几天在思想一个问题，有什么东西，是圣经在别的宗教的经文不可能讲出来的？你越能找到那些别的经文不可能讲出的词句，你就越明白，这本圣经的本质，跟这本圣经的超越性在哪里了。我再讲一次，你越能找到有什么东西，在这本圣经里面出现的词句，是任何宗教的经文没有办法记载，没有办法写下来的。那你就越多知道这些经文，你就多明白这本圣经，跟别的宗教的经文的不同的超越性的本质在哪里？感谢上帝！这是其中的一句话，上帝说「我绝不把我的荣耀归给假神！」，这句话就是真神的记号了。
这句话就是只有圣经从神真正的启示中间，所给我们的真正的真理中间，所能找到所有虚假的宗教和虚假的经典不可能产生出来的。我在这里要举一些例子出来。全本圣经对真与假之间的分界，是占据最重要的地位，所以旧约圣经整个希伯来文化中间，最重要的一个字就是「真」，就是「真」这个字。因为真理是从「真」做出发点的，所以真就成为一切真理，一切的义，一切的圣洁的本质做总出发点，所以希伯来文化中间，最看重的字就是真。这个真正的，实在的，原真的。在我们东方的文化中间，这不是太重要的字，所以西方人很注意真品，真品可以卖三千万，仿品卖不到三十块，你明白吗？其实论大小差不多一样的，用「唯物论」的眼光来计算，用的漆也差不多一样多，用物质的价值来看，可能仿品比真品还更耐久，因为真品已经四百年了，仿品还是很新的，对不对呢？你明白我在讲什么吗？
你现在买一张梵高（VancentVanGogh；1853…1890）的图画，是真品跟一张仿品，真品跟仿品是几千倍，几万倍，甚至几千万倍。为什么呢？因为真的就是真的，假的就是假的。真的可能只有一张，假的可以重印几万张。现在技术已经进步到一个地步，你把梵高的图画，用电脑的方法把它重制的时候，连它凹的地方跟着凹，凸的地方跟着凸，黄的地方跟着黄，绿的地方跟着绿，黄到绿，半黄半绿的颜色怎么变化，全部做到一样，等到做出来的时候，普通人分不出来哪一张是真，那一张是假。
我看过几张仿品，几乎可以乱真，一张是梵高的，另外一张是高庚（PaulGauguin；1848…1903）的，在印尼有一个人拿高庚的给我的朋友看，我在旁边，他要卖差不多是等于八十万美金，而八十万美金是算很便宜，因为高庚的作品，那个时候在世界国际拍卖会里面已经到两、三千万了，所以八十万美金算什么？但是那真是几乎像真一样的东西，而实实在在是一个假的，他真正实实在在是假的。证明出来，实实在在，真正告诉你，那是假的。但是这个连假的，都要用真正证明来证明这个「假」这句话，还是需要真的。所以「真」这个字的重要性，就变成整个希伯来文化最重要的一个本质。
所以上帝是独一的真神，这是一切的真的源头，然后到了新约的时候，耶稣基督所责备最厉害的话语——你们这些假冒为善的法利赛人。世界上很多假的东西我都不喜欢，但是如果他诚实说，「这是假的，我卖便宜」，我还会原谅他，而我最喜欢的假东西，就是「假牙」，当我没有办法再有真牙的时候，我对这些假牙很存感激的心，因为它帮助我消化，帮助我重新拾回吃好东西的那个味道，因为这些假牙是很可爱的。好，如果你没有脚，你有一只义肢，那也对你很有帮助，但是在希伯来文化中间，假的东西，如果你承认是假的，那情有可原，但如果你冒充说这是真，然后用真的价钱来向人说，这就是勒索，这就是敲诈，这就是欺骗，这就是仿冒！所以在希伯来文化中间，「真」是一个很重要的。耶稣基督在论到人是不是真的时候，讲了一句令我吓了一跳的话，「若有人不求从人而来的荣耀，这个人是真的」（参：约翰福音：7章18节）。
我十七岁的时候，我开始第一次讲解约翰福音，从头到尾。我第一次就从十七岁开始了查经运动，我每个礼拜讲约翰福音，我讲一年半就讲完，现在要四年。那时候我讲约翰福音，当我发现那一句话的时候，我吓了一跳，耶稣说「若有人不求从人而来的荣耀，那人是真的。」这里给我们看见「荣耀」跟「真」这个字常常会出现的。真的，是真正的荣耀，一定不是从人来的，所以如果神把荣耀给你，你可以接受。如果人把人荣耀给你，你不一定推却，但你存心不是要求，也不是贪爱这些荣耀，因为如果你存心贪爱，甚至用各样的办法贪求从人而来的荣耀，耶稣说你是一个不真的人，「如果一个人不接受从人而来的荣耀，这个人是真的。」（参：约翰福音8章：50节）
曾经大概在一九六四年的时候，我看见一张的报导，里面有一句话，给我吓得半死，他说「在韩国，南韩政府所查到的，五百八十个假博士中间，其中有超过
