希伯来书查经-第7章
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第二个观念我要更正的——「释放上帝的话语」。「主啊，唐牧师要讲道了，求主给他把你的话释放出来。」那唐牧师还没有讲道以前主的话被谁捆绑呢？它差不多被压死了，差不多窒息而死，好在我把它释放出来，上帝的话才透了一口气了。这是错误错误的观念，没有一个人可以释放上帝的话，只有上帝的话可以释放人，大家说（重复）。
那么你说「唐牧师，你没有讲以前我看不清楚，你讲了我清楚了不是释放了吗？」是「你」释放，不是「上帝的话」释放。所以是我讲解，那么你被释放，因为你要晓得真理，真理就使你自由，你明白吗？这个观念是很正确的，因为耶稣基督这样讲的，圣经说「上帝的道不受捆绑」（参：提摩太后书：2章9节）大家说（重复），所以请你不必释放它。你不要像乌撒的手要帮助约柜，因为怕上帝的约柜倒下去（参：撒母耳记下：6章6节）。上帝的道没有受过捆绑，所以你没有资格释放它，你不能释放它。那你说：「糟糕我祷告很久了都是这样怎么办？」我告诉你，不但很久了，还会的！你虽然今天听我讲，你还会这样祷告，我知道的。我有一次讲完道，我说：「我们不要讲释放上帝的道，大家跟我说「上帝的道释放我们」。讲完了以后一个牧师祷告：「感谢主，今天主的仆人讲得这么清楚把你的话释放出来。」
为什么呢？因为你们已经把传统代替上帝的诫命了，你明白吗？这是很危险的。为什么？这是从小群来的，从倪柝声的系统来的。因为他们把英文的一个字翻译成中文的时候，翻译成「释放」（todeliverthemessage）。如果一个人在监牢里面，你把他带出来deliverhimout。这个可以说「释放」。但是如果一个人正在传递一封信Ideliveralettertoyou。是传递信息，你不能用「释放」，你明白吗？那如果你现在把牛奶带到一个人的家里，或者你在挤奶的时候deliverthemilk。你能不能说「我今天要释放牛奶」？那个英文字用deliver但是你带一个囚犯出监牢的时候，你可以用「释放他出来」，用deliver。但是你带牛奶给一个人的时候，deliverthemilk，你不能说「释放牛奶」。现在我带来了，我「释放」一封信给你。「好，你开了，你偷看了，所以你释放它了吗？」「没有，没有。」所以你不必「释放」，你就是传递信息。
所以我每一次只能讲「传讲信息」，把主的道传讲清楚，把主的道讲解出来。那么你说：「讲解不是解开吗？岂不是等于释放。」不是，解开是因为奥秘是属于神的，隐藏的事是属于耶和华，奥秘是属于耶和华，显明的事是属于我们跟我们的子孙的（参：申命记：29章29节）。所以当神要解开的时候是神的主权，那你释放就表示它受捆绑，你释放，它被动你主动，你明白吗？所以这个错误已经几十年了，我来台湾三十年了还是改不了你们，因为每次我要改的那些应该改的都不来，第二次他来的时候我不讲那个，所以他改不来。所以你今天要好好把这个观念带出去，好不好？
「圣经」－圣灵的默示
好，现在我们言归正传了。那么，这里提到特殊启示就提到这段圣经实实在在的把这两个特殊启示很清楚的概括起来了。第一、就是借着先知写下旧约的圣经。第二、就是借着儿子，自己道成肉身，所以这个特殊启示都是直接跟道有关系的。我再讲一次，ThespecialrevelationisconcerningdirectlywiththeWordofGod。这样，圣灵最大的工作不是叫你祷告会摇，会跳，或者会倒下去。因为圣经根本没有这样的教训。你说你是读圣经的，你读来读去从来不明白。圣经从来没有教训圣灵的工作是叫你这样摇，这样动，或者这样的倒下去，没有的，连一次也没有的。圣灵最大的工作是什么？是把道从天上带到世界上来。我再讲一次，圣灵最大的工作就是把道从天上带到世界上来，所以圣灵感动，圣灵默示，圣灵把神的启示用默示的方法把先知们带到一个可以写下上帝话语的地步。所以先知受圣灵所感动所默示，如同神自己吹气一样的就把话带出来了。这样，道就不在天上，道就在人间，我们就有了圣经，这是圣灵的工作。
圣经是不是圣灵所启示的？先知是不是领受了圣灵的默示？「默示」这句话在原来的意义就是God…sbreath，神的呼气，神借着先知把他的话讲出来。当你讲话的时候气就承载了言语了。你不能够不用气承载言语除非你是录音机。录音机把言语讲出来的时候，它没有气的成份，但是人讲话的时候，你一定借着气承载语言，把声音表达出来，对不对呢？所以圣灵感动、默示先知的时候就是神借着先知呼气，把神的话讲出来，这样道就来到人间了，这是圣灵的工作。
今天怎么可能一些教会把所有的教会打成「没有圣灵」只因为他们不会抖，不会跌。这是何等冒犯，何等离开圣经的道，然后把那些照着神的话，真理的圣灵启示的圣经正解的人当做没有圣灵，把那些班尼辛这一些类倒在地上的当做有圣灵，你有没有搞错啊？你是违背圣经，那是非基督教、非圣经、非传统（non…Christian；non…Biblical；non…tradistional）不是从神来的。你就因为你以为你可以定夺谁是先知，只要会说预言的就是先知，只要先知道的就是先知，因为你对「先知」两个字的字意都弄不清楚，你对「预言」两个字的字意都弄不清楚，你对圣灵的工作也不清楚，所以就把那些代替了圣灵，然后把圣灵把神的道带到人心中的这个力量当做不重要了。
所以「多伦多祝福」（TorontoBlessing）曾经讲一句话：「感谢上帝，我们现在可以不必多时间讲道了，我们可以多多唱诗，多多赞美。」我告诉你，你怎样事奉主，都没有像马利亚坐在耶稣脚前听主的话那样上好的福份，阿们？这不是我的话，这是神的话。如果我讲的不合圣经，你反对吧。唐崇荣不过是一个没有用的人，就是因为现在老了，可能身体不久了，可能只有五年，最多十年我能这样讲，快快把这些重要的原则告诉你。反对吧！但是你要知道，如果你从内心知道我所讲的是真的，是合乎圣经的，我奉主的名告诉你，你一定要接受，因为这是对你，不是对我有益。你明白我的意思？
道在人间，道的讲解，道的正统才是教会的盼望。今天教会不要道，要经历；不要神的话，要自己的努力，不要听神讲话，要一直讲话叫上帝听。你不要笑，很多基督徒只有祷告不要读经，一天到晚「主啊，主啊你听我的，我不听你的。」我感谢主，如果这一批的人会越来越壮大起来，可能我们要找更大的地方了。因为同样一篇信息如果对更多的人讲，为什么我们会满足于现状呢？我们盼望外国大布道家，美国人，我告诉你，不管他美国人，台湾人，把道带来的就是神的仆人。我小的时候在印尼看所有大布道会一定要美国来的才会举办得成。结果我们后来举办了许多比外国来的更大的布道会，因为我们一直把道的成份加强在里面。结果我发现许多外国来的大布道家，把外国的一套带来，搞了一个花样，呼召人到前面，那些人不知道听的是什么东西。
「道成肉身」－－基督
第二样，道不但在文字显现变成圣经，道自己成了肉身住在我们的中间有恩典有真理（参：约翰福音：1章14节），这就是圣灵的最大的工作。
圣灵感孕马利亚，圣灵膏抹耶稣基督，圣灵浇灌在他的身上，因为他有无限的灵所以他把天上的话带到人间。约翰福音第三章最后一段说「无限的灵在他身上」，「父爱子将万有交在他手里，从天上来的，他讲天上的话语。」（参：约翰福音：3章34…35节）这表示什么呢？基督在地上的时候就是那「道」在人间把天上的话传给你们。所以基督在地上成为道的本体，道的生命，道的位格的发源，这样，道在人间就变成具体的事情了。你不要把其它的哲学宗教相比，因为那是人的被造理性对真理的揣摩，对真理的想象，而基督是那真理的本体来到世界成为人，然后用人的话对我们讲道。所以耶稣讲的话就是一切神要对人讲的话最高峰最高峰的启示，阿们？
基督的显现，基督的言语，基督的行为，基督的工作，基督的德性，就是神在人间要启示的最高最高的真理。一个人若不认识基督就不认识神；一个人若不信基督，他不信神。信子的人有永生，不信子的人没有有永生，上帝的震怒在他的身上（参：约翰福音：3章36节）。耶稣说：「你们有了我，你们看见我就是看见我的父（参：约翰福音：12章45节；14章9节），有子的连父都有，没有子的连父都没有（参：约翰壹书：2章23节）。所以耶稣基督对犹太人说：「你们不要我，我告诉你，只因为我把真理传给你们，你们就想要杀我（参：约翰福音：8章40节）。你们今天想杀我，是因为我把真理传给你们，就证明你们的动机不是真正对神的敬畏，对宗教的渴慕。你们只喜欢麻醉在你们的宗教经验和宗教的功劳里面的，所以你们假冒为善的人，你们有灾祸了。你们这些假冒为善的文士和法利赛人有灾祸了！」这是基督对宗教界最严肃的宣判，最严肃的定罪，因为耶稣基督说「我不是凭自己讲的，我是凭父叫我讲什么，我就讲什么。」（参：约翰福音：12章49节）
基督到世界上来的时候，他是以第一人称的权威讲的：「你们听见古人有话说，这样，这样，这样，只是我告诉你。」（参：马太福音：5章21节、33节）你看，不一样了吧！这是基督跟先知本质的差异。先知们说：「耶和华如此说」、「耶和华如此说」。耶稣不需要说：「上帝这样说，我照他的话说，我告诉你，你也一样说」，耶稣不需要。以利亚要医一个死了的人盼望他活的时候，先祷告上帝然后在他的身上呼气（参：列王记上：17章21节）。耶稣基督不需要说「我奉耶和华的名叫你拉撒路出来！」不需要，耶稣基督就是神。「拉撒路出来！」那死人就出来了（参：约翰福音：11章43…44节）。「大利大古米」（翻译出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）睚鲁的女儿就复活了（参：马可福音：5章42节）。耶稣对拿因城寡妇的独生子说，「少年人，我吩咐你起来」，他就起来（参：路加福音：7章14节），为什么？因为他的话和先知的话是有距离的。先知是「代神说话」，基督是「神自己讲话」，大家说（重复）。
你看到了吗？我从来不能想象哪一个人可以比希伯来书的作者更简洁的，更完美的，这样短的词句把这么多伟大的话语写在一、两句话里面。你说「唐牧师你到底要讲多久才能够讲到第二节、第三节？」你不要笑，我再说我没有浪费你们的时间。我在印尼，在新加坡，我用七次才把三节讲完。你说「讲太多了。」我告诉你，这个正像钟马田（MartynLloyd…Jonse），有一个人对他说：「保罗写以弗所书才六章，你怎么讲几十堂呢？」有一个人对我说：「钟马田把以弗所书第一章讲了一百二十七次，单单第一章。」所以有一个人问他说，「你会不会讲太多？你会不会讲太长？」有一天在天上保罗说：「我只有写那么少，你讲那么多做什么？」那你怎么回答呢？钟马田他没有自卑感，他怎么回答？——「我相信我到天上去的时候，保罗说，“你只有讲那么少，我还有很多奥秘你还不知道吗？”我很羞愧见他。」亲爱的弟兄姐妹们，我相信钟马田这个苦心，这个表达是真的，因为我越研究圣经，越思考圣经，我发现圣经有时候用很短的几个字包含的意义太难了。
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」你发现第一章第一到第三节「耶稣基督」这四个字还没有出现吗？但这里特别用一个名称叫做「儿子」，为什么用「儿子」？因为这是最明白父的心意的那一位，不是被造的人，而是被生的儿子，这里给我们看见相对的关系是很清楚的。先知们是被造的，先知们是众多的；儿子是被生的，儿子是独一的。先知们是在历史过程中间会淘汰掉的，儿子是永永远远要把永生赐给人的。
所以希伯来书的作者，在这些话，这几句很简短的话语里面，就把特殊启示的两大范围——神的道，和耶稣基督道成肉身亲自的来临，两个范围用这一句话就表达出来了。感谢上帝。而耶稣基督也清楚知道他自己就是道。道以肉身的样子用人的言语对人讲话，话中有道。所以道讲道，道自我道出他就是道，这个就和老子的「道可道，非常道」完全不一样了，他就常道来到地上讲道，用人的话语把那个道讲出来，因为他就是道。所以基督所讲的话绝对不是人类思想过程中间的结晶，我再讲一次ThesayingofJesusChristisnotcrystalizationofhumansearchofthewisdominhumanthoughts基督所讲的话，绝对不是人类理性思考真理结晶讲出来的言语。基督的言语是判断人理性结晶中间所有的错误的绝对权威。
基督就是道的本体，道成肉身，为什么？因为用肉身向我们讲道。怎么讲？用人的言语来讲。这言语和别人讲得不一样，因为别的言语是被造的理性想出来的话的结晶，这个是真理的本体来到人的语言中间用人的话对我们讲道，你看到了没有？我不知道你们有几人明白这两句话所包含的意思，我再讲一次，好不好？所有的人讲话都是用他们对真理的思考产生出来的非绝对的理论的结晶讲出来的话，耶稣基督乃是那真理的本身来到人间用人的身体，用人的言语来把道带出来。所以耶稣基督的言语就是道对人的讲解，他就是道的本体。道成了肉身住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。
基督的话语－灵与生命的实际本体
现在我要请大家注意耶稣对自己讲的道，一个很定义性的解释是怎样介绍出来的。这句话是独特性的，这句话是其它所讲过的话不能相比的，这句话有所有先知，所有使徒所讲的话没有办法达到的一个境界，这句话是记载在约翰福音六章六十三节里面，我们大家一同来看。上帝借着他的儿子基督对我们说话，上帝借着儿子对我们讲道，那耶稣基督所讲的话是怎么样的话呢？耶稣自己说他讲的话是怎样的话。约翰福音：六章六十三节，我先念一遍，你们才念。「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
这句话是
