希伯来书查经-第86章
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这「耶和华」，这个字在希伯来人写圣经的时候，他们是非常非常尊重的，所以每一次当他们抄圣经，抄到「耶和华」这个字的时候，他一定站起来，他不敢坐下抄，他一定站起来，无论有人看见，没有人看见，因为他是对上帝的敬畏，使他严肃站立，然后他去洗手，手洗干净完了，站在那边，开始用刀刻YHWH，刻完了以后，他就坐下刻下去其它的话。刻到一节圣经里面两次，第二次出现「耶和华」的时候，他马上再站起来，站起来以后再去洗手，洗干净了以后，他就回来站着写YHWH，以后再坐下去。如果那一章圣经的「耶和华」一共出现了二十五次，他要站着二十五次雕刻，他去雕以前要去洗手二十五次才可以雕。这样，当他把全章的羊皮都刻完之后，他要重头查，有没有一个字母错？有没有一点错？有没有一划错？所以「一点一划」就变成了圣经的专用名词了。「律法的一点一划都不能废去，虽然天地能废去。」耶稣说「天地可废去，我对你们所讲的话却不能废去。」就和那个意思是一样的。因为他用神话语的权威来把他的教训赐给我们。这些人看到整片的羊皮，所写得都完整，只有一个字母错的时候怎么办呢？整个羊皮要撕掉它，烧掉它，毁灭它，重头再抄，这样，保留神一个字都没有错的话可以留到我们这个时代中间。这是以色列人这样敬畏耶和华。
第三条诫命里面说，你们不要妄称耶和华的名。所以当他们到了英王钦定译本翻译圣经的时候，所有的耶和华就直接翻译成「Lord」，TheLord。所以到了诗篇一百一０篇的时候，英文圣经，TheLordspoketomyLord。「我主对我主说。」「主对我的主说。」第一个「主」是耶和华。第二个「主」是被应许要到世界上来成为救恩的上帝，那一位弥赛亚，那一位基督就是耶稣。所以当犹太人他们轻看耶稣，他们拒绝耶稣的时候，耶稣基督就用一句话把他们整个宗教性里面最困难不能了解的东西把它提出来了。
基督是谁？是上帝的子孙，是大卫的子孙。当这些法利赛人回答「基督是大卫的子孙」，耶稣马上问他们说「如果基督是大卫的子孙，为什么大卫称他为主呢？」那你们知道基督的反合性吗？ParadoxicalNature？又是神性，又是人性的这位耶稣基督吗？你们今天轻看我，你们今天不接受我，为什么？因为我有一个羞耻的，好象衰弱的，没有佳形美容的肉身的身体是吗？我是大卫的子孙，基督是大卫的子孙。而这位大卫的子孙是比大卫更低，更低几十代的人，但是为什么大卫称他为主呢？——他有神性的。所以，这样，整个犹太文化中间，基督论就动摇了。他们对这位在历史上显现的耶稣基督不知道要怎么样应付，因为他知道大卫的子孙，但是当真基督来的时候，他们不但不接受他，他们还要定他死罪，把他钉在十字架上。
耶稣基督的得胜是以人性得胜的。耶稣基督人性得胜，是神永恒中间已经预定了，而神给他的应许，「你得胜要坐在我的右边，等我使你的仇敌可以做你的脚凳。」「耶稣基督坐在上帝的右边」，请你注意，「坐在上帝的右边」这个名词是基督教信仰专有的。这个名词是从来别的宗教里面没有的。所以别的宗教没有什么「上帝右边」，没有这个东西，没有这样的词句的。但是这句话里面就给我们看见，神的右边有耶稣基督。我不要你联想到左边是圣灵，我也不要你联想相对论，既然耶稣在父的右边，那父在耶稣的左边。那你就问「右边跟左边哪一个大？」如果右边更大，那圣父比耶稣更小吗？你可以问一大堆。这里我要用从圣经原理里面总原则对右边的观念所建立的信仰来跟你解释这是什么意思？你要坐在父的右边，他用右手将你高举起来，你要在神的右边坐下。这个「右边」什么意思呢？这个「右边」有三重的意思。
「上帝的儿子坐在上帝的右边」，这句话有三重的意思。而这三重意思总归纳起来，耶稣基督在神的右边是很重要，很重要的教训，重要到什么地步呢？重要到成为基督教信仰中间十二段里面其中的一段。「坐在父的右边。」在使徒信经里面一共有十二段，十二重要的要点，其中一个要点是基督论，耶稣基督坐在父的右边。亲爱的弟兄姐妹们，重要到一个地步，许多的教会每一个礼拜都会念一次使徒信经（包括我的教会），每一个教会，注重使徒信经的，他就要使人继续提醒，继续记得我们信仰的中心就是从圣父、圣子，他的受苦，他的复活，他的升天，坐在神的右边，再来，圣灵、教会以及永永远远的生命，圣而公的教会，这是我们众教会一同共有、共承认的信仰，重要到这个地步。
耶稣基督坐在父上帝的右边，这三重意思是什么呢？第一、全本圣经给我们看见「坐在父上帝的右边」，表示这是一个蒙悦纳的一个位分Thepoistionofbeingdelighted。耶稣基督神悦纳他，就把右边的位分交给他。这是耶稣基督被神喜悦的意思。在什么事情上呢？特别是在献祭的事情上，蒙上帝悦纳。耶稣基督把自己如同无瑕无疵上帝的羔羊，无罪圣洁的祭品献给上帝。耶稣基督，希伯来书九章十四节说，「以永远的灵将自己献上。」这样，这个祭是上帝所悦纳的。耶稣基督在十字架上的死，在各各他山上所流出的宝血，舍弃的生命，所献上的祭，也就是神在永恒中间为成全救赎所定下的那个赎罪祭。感谢上帝！他对我们来说是一个赎罪祭。对神的忿怒来说，这个挽回祭，他是被悦纳的血祭，也就是摩西五经里面所预表的神救赎的方式是借着祭牲的代死把赦罪的恩典赐给我们，所以神悦纳他，叫他坐在右边。「右边」是蒙悦纳的位子，大家说（重复）。
所以，当你想到耶稣坐在上帝的右边的时候，你千万不要想，「那么，耶稣在右边，上帝在左边，左右两个圣父、圣子共在一个宝座上。」不是的。那不是指「方位」问题，那不是指「左右」用我们世界空间观念去定界限的问题，那是指属灵意义的问题。耶稣基督「蒙悦纳」，因为右边的坐位是蒙悦纳的坐位。这样你就看清楚，无论是以赛亚书第四十二成，无论是路加福音第三章，还有其它的地方所讲的。「看哪，我的仆人，我所拣选的，我所扶持的，我所喜悦的。这是我的儿子，我所喜爱的，你们要听他。」因为他是蒙悦纳的。
第二、右边的神学意义是一个得胜者的地方。所以当一个将军在战场厮杀，争战，抵抗强敌得胜归家的时候，他们就用很大的盛会，叫王亲自坐在宝座上，然后叫那号角吹响，许多的军队夹道在那里欢迎，百姓都出到大街的中间，欢迎他得胜的将军回家。当这个将军带着战俘回家的时候，他在前面走，气昂昂的，走到宝座的面前。那么宝座的旁边就有一个椅子，这个是右边的椅子，当走到皇帝面前，把得胜的成为禀告出来的时候，就请他坐在右边。表示什么呢？表示他是得胜者。所以耶稣基督坐在父上帝右边，表示在献祭方面他已经代你、代我死了，蒙上帝悦纳，他的祭物已经成全神的心意。
第二方面、耶稣基督死，为你，为我被定罪之后，他就在十字架中间战胜了掌死权的魔鬼。把一切仇敌掳来，归于上帝。这样，耶稣基督就以得胜者的身份，就坐在上帝的右边。这是第二方面。所以这是古代在战场上得胜的人可该得到的真正的位分。
第三方面、「上帝的右边」的意思，是「掌权者」的意思。所以他可以接受特殊的权柄的委托，成为分封之王，或者带领更大的军队，或者他升到更高的将领的位分。这样，他就变成「掌权者」。所以，圣经告诉我们，「没有一个天使，没有一个天使有这样的位分。」你还记得吗？「天使」在英文世界里面有一个叫做路西弗的，这一位天使长他背叛神，他要与至高者同等。照着圣经以赛亚书第十四章，以及以西结书第三十九章，他乃是有一个无限的雄心、野心，要做上帝领受敬拜，他没有办法掌权。但是耶稣基督不是以主动升高来最后被动的被摔下降卑。耶稣是以主动的降卑，被动的升高，升到至高之处的时候，就是坐在神的右边。
当你读基督论的时候，你会看到有一章重要的、特别的课题，叫做「基督的降卑与基督的升高」。从巴特（KarlBarth；1886…1968）的神学来说，「基督降卑就成为人，因为所谓基督降卑若不是成为人，我们就不能了解。」基督升高是从人性的，因为如果是神性方面，没有更高的地方可以再升上去。所以他是从神性降卑而为人，是以人性的得胜升高而回到神的右边那里去。这样，基督是蒙悦纳的，基督是得胜者，基督是掌权者。所以掌的时候上帝另外加一句话——「使你的仇敌做你的脚凳」什么意思呢？当一个将军回家的时候，给他一个脚凳，表示他站在一个脚凳压在他的脚下的时候，他站在那边是一个得胜者的记号，而这个脚凳是谁？是仇敌的头。你明白吗？你把仇敌的头抓来当做你的脚凳，站在他的头上，你看，多么威风。这就应验圣经所讲的，「女人要和蛇彼此为敌，女人的后裔要与蛇的后裔彼此为敌，女人的后裔要伤什么？——蛇的头。蛇要伤她的脚根。」所以，你站在它头上，它咬你一口，就是那个意思。耶稣基督在十字架上，撒但伤了他的脚跟。耶稣基督在十字架上，伤了撒但所有犯罪的头。这样，基督以「掌权者」的身份，站在父上帝的右边。那么，基督真的得胜了吗？现在已经叫撒但在他的脚下做脚凳了吗？还没有。基督完全得胜了吗？完全得胜了。教会已经享受了这些得胜了吗？还没有。为什么呢？因为教会时期中间有一个字叫做「等」。「你，我叫你坐我右边，等到我叫你的仇敌做你的脚凳。你注意吗？这个「等」字，什么意思？还没有。「等」的意思就是「还没有」。基督已经得胜了，教会还没有。基督已经使我们得着自由了，我们常常还在捆绑中间。基督已经把这个位分奠定了，但我们整个救赎的程序还没有整个终极性的完全，为什么呢？因为还有一段时间。「等」，连基督得胜升天之后，还要等他再来的时候，那时候一切都要归顺于他，他再把一切都降服于上帝的面前，那个时候就真正达到神旨意终极性的胜利了。
亲爱的弟兄姐妹，今天我对这个「等」字有一个非常非常敏感的思想。今天我们看见圣经里面「等」的神学是很多人不注意的。我们从前看见神栽培一个传道人用许多的时间，现在我们三年就可以叫一个人神学毕业就可以做牧师了，为什么呢？我们不要他等。我们要快，所以很多人念神学，很聪明，用什么办法修完最多的学科，快快修完就可以做牧师，快快做教会领袖。我告诉你，从学分来说，你已经得胜了，从「等仇敌做你的脚凳」还没有。你明白吗？我知道很多神学院毕业的时候，挂一个帽子——我是传道人。然后到教会去，「你要尊重我，你不可以看不起我，我是某某神学院学士、硕士、博士。」而且「东方来的博士。」东方来的博士是拜耶稣，不是给人家拜的。为什么呢？——没有等。
第十七讲2
很多事情你可以做的，但是「等」。柏拉图说「一个最聪明的人要给他读书读到三十五岁。」十八岁一次大淘汰，二十岁再淘汰，二十五岁再淘汰，到以后给他读到三十五岁，然后可以得到最高学位，最高学分。那么，做王了？做贵族了？做统治了？不！叫他下乡种田十五年，五十岁才回来做省长。所以柏拉图很懂我今天要讲的这个话——「等」。
今天很多人，「主啊，我要做传道。」第二天，「为什么我不是葛理翰（BillyGraham；1918…）？」「主啊，我要为你做神的仆人。我就是现代的宋尚节。」你有没有等？连耶稣基督都等。耶稣基督十二岁的时候，「岂不知我以我父的事为念吗？」「等！」等到三十岁才出来。摩西四十岁的时候，他学了埃及人一切的学问，那个时候留学不可以到美国的。摩西的时代如果你到美国留学，就是最多学那些印第安人，「喂哦喂哦」的。当时要留学，一定要到埃及。因为摩西的时代，东方没有什么伟大建筑的时候，埃及的金字塔已经建成了。埃及在摩西的时代，多么荣耀，多么伟大，多么巍峨的建筑，多么强盛的帝国，连柏拉图周游列国十二年的时候，他回来记录，他最佩服埃及王政对农民分田耕种田地这一切制度可以成为希腊的榜样。我对你们讲这些话，你们可以好好去看那些书，一本一本去看，没有一句跟你乱讲的。
埃及是伟大得不得了，埃及到今天你到古夫（Khufu），到吉撒（Giza），到那个大的金字塔去看的时候，你会惊叹不已，你会叹为观止。这些东西怎么会在人间几千年以前就有了？埃及人所有的学问，你台大毕业，你读什么？你拿了博士就拿了一科，你懂吗？一科罢了。所有的学问埃及都有了，那么，他呢？我想五十六个Ph。D，每一系都读完了。埃及人所有的学问都有了。有了以后怎么办呢？他要为上帝做工，什么办法呢？——我帮助你。我最怕那些「帮助上帝」的传道人。所以我对每一个传道人说，Youdon…tetohelp。你不要以为你来帮助唐崇荣，你来学，你不肯学的给我滚。Youdonotetocontribute；youdonotetohelp。你不是来帮助教会，来帮助圣工，你来学，你来事奉，你来做奴仆，你不要你走。Youetohelp？No！etocontribute？No。Youetolearn；youetoserve。一个美国人从美国到印尼，「我要到印尼来事奉主，我不知道应当帮助什么教会？」我说「你自己决定。」如果「帮助你的尼教会。」「No！我教会不需要你帮助。如果要来，你跟我学。」「我美国毕业。」「学。你好好学。」岂有此理，只有中国人到美国去学，美国人到中国来教。现在美国多少教会空空洞洞的？他们应当派人来学。一个神学院长说「Now；wesentpeopletostudythere；notyousentpeopletostudyhere。Yes；wewouldliketolearnfromyoualso。」这个是一个定例，神的真理你不要以为你读了一个东西就来事奉，就来帮助教会，帮助耶稣。我对我的同工说，「你不要来帮助我，你不要帮助我，你跟我一同事奉，我们一同劳苦，一同事奉，我们一同学习。没有人来帮助人的，没有来出力，来贡献一切的。」上帝的工作不需要你、我贡献！上帝的工作不需要你我帮助！如果上帝的约柜歪一点点，不需要你乌撒的手伸出来扶持它，免它跌倒，上帝不会跌倒，是你跌倒。你明白吗？连耶稣基督，他都要等，等三十岁才出来事奉。
摩西四十岁要事奉的时候，用什么办法事奉？「我这个做过将领的人，看到埃及人这么坏蛋。好！主啊，我要事奉你，我要为你报仇。」抓到埃及人，一抓，「啪！」杀死他。上帝说「啊？你是这样帮助我？如果这样，不必了。」那怎么办呢？滚蛋！把他滚到哪里？滚到旷野。他学了埃及人一切的学问，然后他就讲天文学、地理学，然后讲完了以后，那些羊「咩。」糟糕，「上帝啊，我要奉献给你用，你把我放在羊的中间。」「主啊，英雄无用武之地。」我告诉你啊，如果你不
