希伯来书查经-第99章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
意，misinterpretthemotivation。这是人间最恶毒的挑拨离间的办法。「上帝知道如果妳吃了，你就像他知道善恶一样，他根本不要你知道，所以他叫你不要吃，免你知道，这样你就永远笨，他永远聪明。因为上帝不要你像他一样聪明，那么这件事你不知道，我知道，所以我告诉你给你知道，免得妳不知道。」啊，这个就是「知识论」的混乱，ConfusionofepistemologystaredfromtheGensiscahpterthree。在创世记第三章里面，魔鬼用一种挑拨离间的心理学来使夏娃怀疑上帝的动机，这是很可怕的一件事情。
亲爱的弟兄姐妹们，那么，这样，你就把上帝当做不可信了嘛。「哦，原来如此，他叫我不可吃，原来有别的动机，那我就不相信他的话。」对上帝的不信就变成最大的罪恶，为什么？因为罪恶不单单是行为问题，罪恶更是动机问题；罪恶不单单是动机的问题，罪恶更是与神之间正常关系的破坏的问题。所以就在这个地方你看见「不信」变成最大的罪。耶稣基督说「圣灵来要叫他们为罪、为义、为审判自己责备自己。」那么，为罪要责备什么呢？责备他们因为他们犯奸淫，所以有罪了，是不是呢？因为他们杀人所以有罪了，是不是呢？责备他们自己的罪，「为罪」因为什么？——因为他们不信我。所以，对神的不信，也就是忽略救恩的另外一个表现。不信神的人，当然他就忽略救恩，为什么呢？「因为这不可信嘛！既然不可信的事情，我就把它忽略掉了。」所以许多人不看重圣经的道，许多人不看重上帝的救恩，所以他们就把救恩忽略掉了。「我们若忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢？」亲爱的弟兄姐妹们，我用一个很简单的比喻告诉你们，不信是一个怎样可怕的事情。如果今天我到你家，你说「唐牧师，怎么你到我家里来？不好意思，有什么事吗？请坐，请坐，我给你喝一杯茶好吗？」我说「对不起，对不起，我不喝你的茶。」「哦，你不喝茶，好我给你开水好了。」「对不起，我也不喝你的开水。」你说「你喝什么？橘子水好吗？」「我也不喝橘子水。」「芭乐水可以吗？」「我也不喝你的芭乐水。」你拿了六、七杯出来我都不喝。你说「那我给你麦片好不好？」「我也不喝你的麦片。」「我给你菊花茶？」「我也不喝你的菊花茶。」你说「唐牧师这样麻烦的，这样啰嗦招待的，那给你冰淇淋好。」「我也不吃你的冰淇淋。」「可口可乐？」「也不喝。」结果你说「唐牧师，你告诉我，为什么你不喝？」因为我不相信你给我喝的东西，你一定放毒药要毒死我的，所以你给我喝什么我都不喝。」当你听见这句话的时候，你会怎么样呢？你会说「谢谢你，原来你知道我的动机了」？不是的，你会说「那这样好了，请你站起来，你给我滚出去！你既然连我的动机都不相信的话，那我和你的关系就断绝了，我不能和你交往了。」今天神对人的看法一样的，上帝说「你是有罪的！」你说「没有。」你要强嘴吗？你要和上帝辩论吗？这些罪人。罪人不是真理，罪人把自己有限的知识当做真理去抵挡真理的主宰。所以上帝说「你有罪了！」你说「不，我没有罪！」上帝怎么讲？「人若说自己没有罪，不是他自由要不要承认罪，是他已经把上帝当做说谎的」（参：约翰壹书：1章10节）。你明白吗？「人若说自己没有罪，就是把上帝当做说谎的，真理也不在他心里面了。」所以忽略救恩是怎样的事情呢？我想这节圣经想了好久的时候，我告诉你，有几种人忽略救恩。第一种就是不把神已经启示的救恩当做一回事的人，所以他一定忽略救恩。这些人从来没有寻找救赎，从来没有看重他的罪应当怎样赦免，怎样得到救赎的方法，他不注意不注意。所以有时听了一些关于救恩的事情，他根本不在意所以就忽略救恩，听了等于没有听。
第二种人，已经听道了，故意迟延，故意等待，故意拖延他的时候，因为不把这个当做重要的事情。你把救恩的事情当做不重要，一拖再拖，再拖的话，你就是忽略救恩的人。「我们若忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢？」
第三样、就是一个基督徒已经得救之后，没有把救恩的果效彰显出来的人，这个是忽略救恩的人。如果你已经得救了，你没有化成你的生活，人不能从你身上看见救赎的果效。因为你忽略，忽略救恩，忽略救恩的果效，结果人就以为信耶稣跟不信耶稣是一样的，结果他们就决定不信耶稣，是你害死人，你怎能逃罪呢？
第四样、是教会的讲台和整个教会的事奉不注重救恩，成为整个基督教的中心信息的时候，我们就走了新派的道路。新派的人，他们把基督教化成伦理道德；他们把「得救」化成社会改造；他们把「重生」化成一个人对上帝有新的盼望就是「重生得救」了。所以这些人不认为需要悔改，不需要认罪，不需要接受为我们死、流血，为我们舍命，为我们复活的耶稣基督，所以这是忽略救恩的人。
当你把救恩忽略掉的时候，请注意下面的话。当教会忽略救恩的时候，就沦落变成一种伦理、社会的一种宗教团体而已。请你注意，当教会忽略救恩的时候，教会就沦落变成一种只讲伦理的社会团体而已，这样的教会没有办法拯救世界上的人。这样的教会没有办法叫别人脱离罪的捆绑，接受主的赦免。所以「我们若忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢？」我们个人听救恩的信息，我们的反应如何？我们已经得救之后，我们对救恩的效能化成我们的行为的时候，我们怎样顺从？我们的教会在传扬救恩的信息上，我们是不是很郑重的，很严肃的传讲？我们的差传工作是不是只注重人数，只注重钱的寄出去，而不注重福音的传扬？求主怜悯我们。我告诉你，忽略有时不是故意的，忽略有时不过是因为太疲倦忘记。印度有一个乡村老虎多的不得了，所以每一个人晚上一定要关紧门才睡觉。有一个农夫每天都要锁门，有一天太累了，忘记关门，那一天老虎就进去把他吃掉了。不是因为他要给老虎吃，因为他忘记，因为他忽略了，那个晚上他忽略了。今天有许多基督基督徒忽略神的恩典，看轻神的救恩，看淡基督的救赎，把耶稣基督的死当做平常，把耶稣基督所流的宝血当做平常。这样，无形之中就放弃了自己得救的机会。「我们若忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢？」我们低头祷告：
「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」我们大家站起来祷告。我们为自己祷告。
唱诗：十字架永是我的荣耀
我们感谢主，带领今天的聚会，求主保守他的话在我们心中。求主使我们反复思想，没有忽略神所已经给我们的救恩，我们大家感谢上帝，我们越发郑重所听见的道理，免得我们随流失去。我们一同开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你吸引我们到你面，给我们了你自己的真理，给我们思想你的话语，我们恭敬把我们今天领受的再一次交在你手中，求主在人的声音停止的时候，求你真理的圣灵自由运行在我们心中。主啊，你没有撇下我们。主啊，你没有丢弃。主啊，求你在你的教会中间继续动工，使你的家回到你的面前，回到你正统教义，正统思想，正统的圣经的解释里面。你听我们的祷告，我们感谢，我们赞美你，你借着律法使我们知道你的威严，借着你的恩典使我们知道你威严的主竟然愿意赦免我们。主啊，求你帮助我们，给我们不是轻看你的恩典，不是忽略你的救恩，我们乃是敬重你，我们敬畏你，我们存着敬畏的心爱惜你所给我们的恩典。主啊，你听我们的祷告，求主怜悯我们，给我们今天没有一个是成为忽略救恩的人，没有一个人是轻看你的恩典的人。主啊，我们愿意敬畏你，从敬畏你的中间知道你威严的神，你公义的神，你定罪的神，竟然也是赦罪的上帝，我们把一切荣耀归给你。我们这不配蒙恩的人，你竟然把恩典赐给我们。我们这些应当受审判的人，你竟把赦罪的平安赐给我们，我们要怎样感谢你，我们要怎样郑重你的恩典，我们要怎样爱惜你的恩典，和你救恩产生出来的效能，好叫我们所行所做，我们的所言所语，我们的言语行为，行事为人可以叫别人从我们的身上看见你救恩的能力运行在我们身上。主啊，求主给我们传讲信息的时候，当我们领别人归向你的时候，我们没有没有忽略这个伟大的救恩，我们若忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢？求主赦免我们，求主听我们的祷告。我们感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们大家再开声为下一次的聚会祷告，求主给我们一次再一次对神的真理更渴慕，更清楚明白，好叫我们领受之后，好象把主的话吃下去，吞下去成为我们生命的一部份，好叫我们可以活出来，行为、见证、经历、我们的言语、行为流露出来，叫主的荣耀透过我们彰显在别人的身上。我们大家为下一次的聚会我们恳切祷告。
「主啊，我们在你面前为着下个礼拜的聚会来祷告，求主你恩待赐福加添我们的力量，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你捆绑撒但的作为，愿主你的能力在我们身上显明出来，我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀都归给你。求主施恩，求主你赐福。求主没有撇下我们，求主给我们更深追求越高的知识，我们越丰富的明白正确的了解你的话，我们的心就更亲近你，更依靠仰望你，我们把一切荣耀都归给你，我们在你面前这样祈求祷告，求主你施恩，求主你赐福。奉主耶稣基督得胜的尊名，我们这样祈求。阿们。」
第二十讲
上个礼拜你在哪里？有没有人跑到这里，有的请举手？啊，我很对不起你们，我也很愿意来，但是不能来，因为他们说「飞机不能降下，你不能飞了」，那我说「怎么办呢？」我很少因为风雨停止聚会的。在印尼在最暴乱的时候，许多教会都放假了，我们是一定照常聚会。但是因为这里说你不能飞过来，飞机很多都停了，我没有办法。所以我就另外买一张票，我这里是从台北回去的，不过我从香港就另外买一张票回去。回去在飞机上一直不平安，想你们来了要自己讲自己听，多么辛苦。所以怎么办？回到家的时候，到了新加坡我就很不平安了，我就打电话给许牧师，叫他打电话给饶孝辑牧师会不会有人来我们不在怎么办呢？因为这不像是一个领袖应当做的工作。我身不由己，因为不在台北，如果我身在台北我一定跑过来，在大风雨中间跟你们几个人讲道。但感谢上帝，上帝已经给我们经过这一次的事情，已经带到这个礼拜来了，我相信在那一次的台风中间还有一些人受难，我们为他祷告，求主给他们在恩典中间还能够得着神给他们的智能，因为有的人在患难中间会思念一些事情，盼望是想好的，不是想坏的。
亲爱的弟兄姐妹们，下个礼拜礼拜三没有。本来有没有？有。但是下个礼拜改成礼拜一，请你注意，这又是身不由己了。是不是下个礼拜三大台风又来了？不是，因为下个礼拜一本来是吉隆坡的，但是大厅给政府临时包去了，所以不能够在那边举行聚会。所以我们就改成那边礼拜三。我就昨天找几次的电话问这里来，问饶牧师叫他再打到沈正牧师这里，他已经下班了不知道怎么样。后来肯定了你们礼拜一可以用这个地方，所以下个礼拜我们改成礼拜一，好不好？再下个礼拜就恢复礼拜三，除非飞机又不能停了。所以下个礼拜不是礼拜三，是礼拜一。那你们可以帮忙打电话给你们知道有来参加，或者可能联络到了，告诉他下个礼拜不是礼拜三，是礼拜一，OK？我们现在再唱一首诗歌，第四首「主前省察」。会唱的举手？不会唱的举手？唉哟！你们都没有唱过吗？好，我先唱一次，我相信我唱完了你一定爱上这首诗歌，因为它的音乐价值，音乐份量很重的。
主前省察
「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。」
「我是否顺从罪引诱？无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧，容试探进我心头？」
「主我向你痛悔罪愆，将我所有全奉献，我今完全降服你前，我属你直到永远。」
（副歌）我今俯伏在主坛前，求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我。
好不好？很好的诗歌是吗？我五十年前唱过这首，你们台湾只有落后五十年罢了。很好的诗歌，很多人都不唱，唱那些（对不起）不三不四没有份量的诗歌，很可惜。你在《生命圣诗》那一本书里去找目录，好不好？我不能每一首都会背的，我会背哪一首在哪一本第几首，这里有《生命圣诗》，你们去找。好，现在我唱两句，你们跟着唱。
第二节、第三节我们一同唱。
「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。」
「我是否顺从罪引诱？无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧，容试探进我心头？」
「主我向你痛悔罪愆，将我所有全奉献，我今完全降服你前，我属你直到永远。」
（副歌）我今俯伏在主坛前，求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我。
我们站起来唱好吗？我们单单唱第一节，从内心的深处唱，把这一首这么伟大的认罪悔过的诗歌呈现在主面前。「主啊，我悔过，我曾经叫你担忧，如今在你圣坛上，求你洁净我，赦免我。」如同在至圣所到主，从内心的深处如同约伯说「我因为亲眼看见你，我就在炉灰中间懊悔。」我们单单唱第一节，从内心深处单单对主来唱。
「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。」
（副歌）我今俯伏在主坛前，求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我。
我们每一个人在主的面前对主说，「主啊，你洁净我，你洗净我，除去一切的不义，给我良心的深处可以把你一切亏你、亏欠人的事情都承认出来，让你的充满，你的丰盛可以即刻临到我的身上。」我们大家一同恳切开声，诚心坦白在主的面前赤露敞开来对主说，我们需要主的赦免，我们需要主的更新，我们需要主的充满。一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你再一次吸引我们到你面前来。主啊，我们真是需要你用你的恩，用你自己的能力再一次光照我们的心，引导我们进到你的圣所。主啊，给我们看见主你的荣耀，看见你的慈悲，看见你至圣圣洁的宝座，我们就俯伏对你说，「主啊，我是不洁净的人，求主赦免我，求主洗净我，求主用你的宝血来洁净我的心思意念，使我从各样的污秽、皱纹、瑕疵等类的病中间得着主你自己的洁净，得着主你自己的更新。主啊，你听我们的祷告，主啊，求主怜�
