中国成语大辞典-第111章
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【遗风馀思】前代遗留下来的风尚情思。
【遗风馀俗】前代遗留下来的风俗。
【遗风馀烈】前人留传的风教和业迹。
【遗风馀教】前代遗留下来的风尚教化。
【遗风馀象】前代遗留下来的风俗和法式。
【遗风馀習】见“遗风馀俗”。
【遗风馀泽】前人遗留下来的风教和德泽。
【遗风馀韵】前人遗留下来的风教和韵致。
【遗风旧俗】前代遗留下来的风俗习惯。
【遗迹谈虚】谓舍弃根据而空谈玄虚。
【遗音馀韵】前人作品的馀音和韵致。形容作品美妙。
【遗恨终天】谓终身感到悔恨。
【遗珥堕簪】见“遗簪堕珥”。
【遗珥坠簪】见“遗簪堕珥”。
【遗珠弃璧】本指弃置不用的珍珠玉璧,比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
【遗华反质】谓舍弃浮华而返归朴质。
【遗恩馀烈】前人遗留下的恩德功业。
【遗笑大方】谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》:“吾长见笑於大方之家。”
【遗臭千年】同“遗臭万载”。
【遗臭千秋】同“遗臭万载”。
【遗臭万世】同“遗臭万载”。
【遗臭万代】同“遗臭万载”。
【遗臭万年】同“遗臭万载”。
【遗臭万载】死后恶名流传,永远受人唾骂。
【遗臭无穷】谓坏名声永远流传下去,而无穷尽之日。
【遗训馀风】前代遗留下来的风尚教化。
【遗害无穷】谓留下祸害没有穷尽。
【遗落世事】谓遗忘弃置世俗之事。
【遗惠馀泽】前人留下的恩惠德泽。
【遗祸无穷】谓留下祸害没有穷尽。
【遗魂亡魄】谓抛弃思虑,停止精神活动。
【遗寝载怀】谓心有所念而寝不安席。
【遗闻逸事】指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻,多指不见于正式记载的。
【遗闻轶事】见“遗闻逸事”。
【遗闻琐事】见“遗闻逸事”。
【遗黎故老】指前朝留下的历经世变的老人。
【遗篇坠款】指散佚的诗文篇章和书画款识。
【遗篇断简】同“遗编断简”。
【遗德休烈】见“遗德馀烈”。
【遗德馀烈】指先人留下的德泽和功业。
【遗编绝简】同“遗编断简”。
【遗编坠简】同“遗编断简”。
【遗编断简】指散佚而残缺不全的典籍。
【遗声坠绪】指行将绝灭的诗歌创作传统。
【遗声馀价】指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
【遗簪脱舄】形容欢饮而不拘形迹。
【遗簪绝缨】《史记·滑稽列传》:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡(淳于髡)窃乐此,饮可八斗而醉二参。”《韩诗外传》卷七:“楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣,左右皆醉。殿上灭烛,有牵王后衣者,后扢冠缨而绝之,言於王曰:‘今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之。原趣火视绝缨者。’王曰:‘止!’立出令曰:‘与寡人饮,不绝缨者,不为乐也。’於是冠缨无完者,不知王后所绝冠缨者谁。於是王遂与群臣欢饮,乃罢。”后合二事为“遗簪绝缨”,谓男女杂坐,不拘形迹,欢饮无度。
【遗簪弃舄】见“遗簪坠舄”。
【遗簪弊履】同“遗簪坠屦”。
【遗簪弊屦】同“遗簪坠屦”。
【遗簪堕珥】①《史记·滑稽列传》:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡窃乐此,饮可八斗而醉二参。”后以“遗簪堕珥”形容欢饮而不拘形迹。②指遗落、丢弃簪子珥珰。亦指遗弃的簪珥。
【遗簪堕履】同“遗簪坠屦”。
【遗簪坠珥】见“遗簪堕珥”。
【遗簪坠舄】指遗落在地的簪子鞋子。
【遗簪坠履】见“遗簪坠屦”。
【遗簪坠屦】亦作“遗簪坠履”。①《韩诗外传》卷九:“孔子出游少源之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子问焉,曰:‘夫人何哭之哀?’妇人曰:‘乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪,吾是以哀也。’弟子曰:‘刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?’妇人曰:‘非伤亡簪也,吾所以悲者,盖不忘故也。’”汉贾谊《新书·谕诚》:“昔楚昭王与吴人战,楚军败,昭王走,屦决眦而行失之,行三十步,复旋取屦。及至於隋,左右问曰:‘王何曾惜一踦屦乎?’昭王曰:‘楚国虽贫,岂爱一踦屦哉?思与偕反也。’自是之后,楚国之俗无相弃者。”后人合两事为“遗簪坠屦”,比喻旧物或故情。②指遗弃的簪珥鞋袜。
【遗孽馀烈】指遗留下来的残馀势力。
【遗大投艰】谓赋予重大艰难之任。
【遗艰投大】见“遗大投艰”。
【颐性养寿】谓保养精神元气。
【颐指风使】犹言颐指气使。
【颐指气使】①谓以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。②示意,命令。
【颐神养性】谓保养精神元气。
【颐神养气】犹言颐神养性。
【颐神养寿】见“颐性养寿”。
【颐养天年】谓保养年寿。
【颐养精神】保养精神元气。
【颐精养神】见“颐养精神”。
【彝鼎圭璋】“彝”念yí;“璋”念zhāng。比喻典雅出众。
【以一奉百】少数人供奉多数人。谓生产者极少,而消费者甚多。
【以一持万】谓握其纲要而统御万类。
【以一当十】一个人相当于十个人,形容斗志极其旺盛。
【以一儆百】见“以一警百”。
【以一警百】亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人。
【以人为镜】把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》:“古者有语曰:‘君子不镜於水而镜於人。镜於水,见面之容;镜於人,则知吉与凶。’”
【以人为鉴】《书·酒诰》:“古人有言曰:‘人无於水监,当於民监。’”於,以;监,通“鉴”,镜。《国语·吴语》:“王其盍亦鉴於人,无鉴於水。”韦昭注引《书》曰:“人无于水鉴,当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
【以人废言】由于人不好,对其言论也加以否定。
【以人择官】根据人的才能选授适当的官职。
【以力服人】用强制的手段使人服从。
【以大恶细】用大的罪名来责备人微小的过失。
【以小人之心,度君子之腹】语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹,为君子之心”。后经改造,用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理,去推测品德高尚者的胸襟。
【以口问心】一面口中自问,一面心中盘算。
【以己之心,度人之心】用自己的想法去推测别人的心思。
【以己之心,度人之腹】见“以己之心,度人之心”。
【以己度人】见“以己之心,度人之心”。
【以子之矛,攻子之盾】《韩非子·难一》:“楚人有鬻楯(通“盾”)与矛者,誉之曰:‘吾楯之坚,莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,於物无不陷也。’或曰:‘以子之矛,陷子之楯,何如?’其人弗能应也。”后以“以子之矛,攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。
【以天下为己任】把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以不济可】《左传·昭公二十年》:“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政平而不干,民无争心。”杜预注:“否,不可也。献君之否,以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法,帮助国君走上成功之路。不,同“否”。济,成。
【以牙还牙】见“以眼还眼,以牙还牙”。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】白天接着夜晚,日夜不停。
【以水投水】《列子·说符》:“(白公)曰:‘若以水投水,何如?’孔子曰:‘淄、渑之合,易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解:“以水投水,喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】比喻意见相左,不能为对方所接受。
【以水洗血】谓消除冤仇,以求和好。
【以水救水】引水来救水灾,比喻不但不能制止,反而助长其势。
【以水济水】在水中再加水。比喻雷同附和,于事无所补益。
【以手加额】古人用手搁在额上,表示欢欣庆幸。原为“指额”,后作“加额”。
【以毛相马】根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题,其所得认识往往与实际不符。
【以升量石】比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】通过文字来结交朋友。
【以火止沸】见“以汤止沸”。
【以火去蛾】娥喜投火,用火驱趕飞蛾,蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以火救火】用火来救火灾。比喻不但不能制止,反而助长其势。
【以心问心】在心中自问自盘算。
【以心传心】佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法,即离开语言文字,以慧心相传授。这种方法,重点在于修心,强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】汉桓宽《盐铁论·崇礼》:“南越以孔雀珥门户,崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵,抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】用功劳来弥补过错。
【以古非今】用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】见“以古为鉴”。
【以古为鉴】亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】①比喻将阴谋密事深藏起来,但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后,即隐秘不闻。
【以石投卵】见“以碫投卵”。
【以白为黑】谓颠倒是非。
【以白诋青】以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】犹以刑去刑。
【以刑去刑】用刑罚遏止刑罚,意谓从重量刑,使百姓畏惧而不敢犯法,以收到不用刑的效果。
【以刑致刑】谓对重罪施以轻刑,则罪犯无所畏惧,其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】①盲人目不能视,凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
【以夷伐夷】使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时,亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】根据这一事物的道理,去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】用肉驱趕蚂蚁,蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以肉啖虎】见“以肉穑Щⅰ薄
【以肉穑Щⅰ勘扔靼装椎厮退馈
【以肉驱蝇】比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以血洗血】谓冤冤相报。
【以羊易牛】《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以釁钟。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废釁钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】因追求利禄而危害身体。
【以私害公】谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】见“以逸待劳”。
【以身作则】用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】愿将生命献给国家。
【以身试法】谓明知法律禁止,仍然亲自去做犯法的事,以图侥幸。
【以卵投石】用蛋去打石头,比喻自不量力,必然失败。
【以卵敌石】用蛋去抵挡石头,比喻不自量力。
【以卵击石】见“以卵投石”。
【以言取人】根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】用违心的话语附和别人。
【以言为讳】谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】根据言论来举荐人才。
【以快先睹】犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》:“朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”
【以忍为阍】用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人,以免招来祸患。
【以其昏昏,使人昭昭】用自己模模糊楜的认识,想要使别人明白。
【以直报怨】用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰:‘礼也。’曰:‘嫂溺,则援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
【以郄视文】从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄,通“隙”。
【以夜继日】用夜晚的时间接上白天,日夜不停。
【以夜继昼】犹言以夜继日。
【以夜继朝】犹言以夜继日。
【以夜续昼】犹言以夜继日。
【以沫相濡】原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润,后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫。”
【以毒攻毒】①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物,或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力,必然失败。
【以莛叩钟】犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】①用草茎打钟,毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问,得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】见“以肉去蚁”。
【以怨报德】以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】宫、角,均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》:“昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉。”李轨注:“后名而名先也。”后亦指表面退让,实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却,其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重,得不偿失。
【以荷析薪】《左传·昭公七年》:“古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴,兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】以蚯蚓为饵引鱼来食,即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】用杀戮来制止人们互相攻杀,以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻