中国成语大辞典-第112章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】用道理说服人。
【以规为瑱】把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
【以假乱真】见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为朱】见“以紫乱朱”。
【以紫乱朱】《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。
【以黑为白】谓颠倒是非。
【以筳撞锺】见“以莛撞钟”。
【以众暴寡】以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为后图】为以后作打算。
【以词害意】见“以辞害意”。
【以汤止沸】比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】见“以汤止沸”。
【以汤沃雪】用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成。
【以渴服马】使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
【以疏间亲】《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以埂臁考耙怨芸臁薄�
【以毁为罚】根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
【以微知著】根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。
【以义割恩】用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意。
【以义断恩】用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以慎为键】用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以碫投卵】用石头打蛋，比喻极易摧毁。
【以管窥天】亦作“以埂臁薄Ｓ弥窆芸刺臁１扔骷畔涟Ｓ锉尽蹲印で锼罚骸笆侵庇霉芸欤米吨傅匾玻灰嘈『酰 薄�
【以管窥豹】用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
【以儆效尤】用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
【以伪乱真】把假的混在真的里面，使真假不分。
【以铢程镒】用铢同镒作比较，表示很不相称。
【以铢称镒】用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
【以貍至鼠】见“以貍饵鼠”。
【以貌取人】只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。
【以疑决疑】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
【以邻为壑】《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。
【以暴易暴】用残暴者代替残暴者。
【以噎废铮坑捎诔苑勾蛞悴桓以俳场１扔饕蚺既皇艿酱煺郏屯Ｖ褂ψ龅氖虑椤�
【以德追祸】谓上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以德报怨】不记别人的仇，反而用恩德去回报他。
【以德报德】用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】比喻相合而密不可分。
【以战去战】用战争消灭战争。
【以战养战】利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
【以学愈愚】谓用学习改变愚昧的秉性。
【以锥刺地】用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“用锥指地，宁测地之浅深？”
【以锥铮麎住坑米蹲拥胶锶《鞒浴１扔鞔锊坏侥康摹�
【以泽量尸】谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
【以螳当车】用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
【以点带面】用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
【以礼相待】用应有的礼节加以接待。
【以瞽引瞽】让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
【以丰补歉】把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
【以镒称铢】用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
【以辞取人】见“以言取人”。
【以辞害意】因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
【以类相从】谓按其类别各相归属。
【以党举官】按照朋党关系来选拔官吏。
【以誉进能】根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】根据人们的称誉给以奖赏。
【以权达变】用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【以蠡测海】用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。
【以观后效】见“以观后效”。
【以观后效】对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现。
【倚人卢下】谓依靠别人生活。
【倚天拔地】倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。
【倚玉偎香】形容同女性亲热昵爱。
【倚老卖老】仗着年纪大，卖弄老资格。
【倚官仗势】见“倚官挟势”。
【倚官挟势】倚仗官府的权势。
【倚门傍户】谓依傍或因袭他人。
【倚门卖俏】见“倚门卖笑”。
【倚门卖笑】旧指妓女卖淫。
【倚门窥户】谓攀附企望于他人。
【倚门献笑】见“倚门卖笑”。
【倚草附木】①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。
【倚马可待】形容才思敏捷，为文顷刻而成。
【倚傍门户】谓依附、投靠某一门派或集团。
【倚强凌弱】仗恃强力，欺凌弱小。
【倚翠偎红】形容同女性亲热昵爱。
【亿辛万苦】极言辛苦之甚。
【亿万斯年】极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》：“於万斯年，受天之祜。”
【议不反顾】谓为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，通“义”。
【议论英发】谓崇论弘议，才华横溢。
【议论风生】形容谈论广泛、生动而又风趣。
【议论风发】见“议论风生”。
【议论纷纭】见“议论纷错”。
【议论纷纷】见“议论纷错”。
【议论纷错】形容意见不一，议论很多。
【抑扬顿挫】形容音乐、舞姿和文章气势等高低停折，和谐而有节奏。
【抑强扶弱】见“抑彊扶弱”。
【抑彊扶弱】谓压制强暴，扶助弱小。
【易口以食】犹易子而食。口，丁口。
【易子而食】交换子女以煮食充饥，极言天灾人祸所造成的惨象。
【易子析骸】谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
【易俗移风】改变习俗，转移风气。
【易辙改弦】变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、计划、做法或态度。
【易同反掌】见“易如反掌”。
【易如反掌】语本《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”赵岐注：“以齐国之大，而行王道，其易若反手耳。”谓像翻一下手掌那样容易。形容成事极易。
【易如破竹】像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
【易如翻掌】见“易如反掌”。
【易於反掌】犹易如反掌。
【易於拾遗】犹易如反掌。
【驿使梅花】《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。
【驿寄梅花】同“驿使梅花”。
【驿路梅花】同“驿使梅花”。
【轶事遗闻】世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。
【轶群绝类】超过众人和同辈。
【轶闻遗事】见“轶事遗闻”。
【轶类超群】见“轶群绝类”。
【挹斗扬箕】《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”因以“挹斗扬箕”谓徒有虚名。
【挹彼注此】同“挹彼注兹”。
【挹彼注兹】谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
【挹盈注虚】谓取有馀以补不足。
【意出望外】出乎意料之外。
【意在言外】谓语意含蓄，真意在言辞之外，让人自去体会。宋欧阳修《六一诗话》：“圣俞常语予曰：‘……必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见於言外，然后为至矣。’”
【意在笔先】见“意在笔前”。
【意在笔前】亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的醖酿，然后着笔。
【意合情投】犹情投意合。
【意味深长】意思含蓄，深刻，耐人寻味。
【意前笔后】谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
【意马心猿】犹心猿意马。
【意气用事】谓凭感情冲动办事，缺乏理智。
【意气相投】见“意气相得”。
【意气相得】谓彼此在志趣上投合。
【意气风发】形容精神振奋，气志昂扬。
【意气洋洋】见“意气扬扬”。
【意气飞扬】犹意气风发。
【意气扬扬】亦作“意气洋洋”。形容自负得意。
【意想不到】料想不到，没有料到。
【意乱心忙】犹心忙意乱。
【意义深长】见“意味深长”。
【意懒心灰】犹心灰意懒。
【溢言虚美】过甚其辞、不符合实际地称美。
【溢於言外】见“溢於言表”。
【溢於言表】谓某种思想感情、意向愿望由言谈流露出来。
【毅然决然】形容非常坚定果断。
【因人成事】依凭他人办成事情。
【因小失大】①由于小事疏忽而误了大事。②指因图小利而造成大的损失。
【因公行私】见“因公假私”。
【因公假私】谓借公家的名义以谋取私利。
【因地制宜】根据不同地区的具体情况，制订适宜的措施。
【因材施教】根据受教育者的不同情况，采用相应的内容和方法施行教育。语本《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而失於敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
【因利乘便】凭借有利的形势或条件。
【因事制宜】根据事情的不同情况，采取妥善的处理方法。
【因果报应】佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。
【因陋就寡】谓满足于简陋苟且，不求改进。
【因陋就简】①犹因陋就寡。②利用原有简陋的条件，尽量节约办事。
【因风吹火】比喻顺势行事，用力不多。
【因时制宜】根据不同时间的具体情况，制订适宜的措施。
【因乌及屋】因某一事物而兼及其他有关事物。
【因循守旧】沿袭旧规，不思革新。语本《汉书·循吏传序》：“光（霍光）因循守职，无所改作。”
【因祸得福】祸害本是坏事，但由于某种原因，反而使人得福。
【因祸为福】谓祸害既来，因处置得宜，转而为福。
【因势利导】顺应事物发展的趋势而加以引导。
【因噎废食】《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。”饐，同“噎”。后以“因噎废食”比喻受过挫折以后，连该做的事情也不去做了。
【因敌取资】从敌人处取得所需的物资。
【因敌为资】犹因敌取资。
【因缘为市】舞文弄法以谋取财利。
【因树为屋】依树架屋。喻指隐居乡野。
【因难见巧】由于难度大而显出技艺巧妙。
【阴差阳错】见“阴错阳差”。
【阴阳怪气】态度暧昧，说话神态诡谲。
【阴阳惨舒】古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”
【阴疑阳战】《易·坤》：“阴疑於阳必战。”孔颖达疏：“阴盛为阳所疑，阳乃发动欲除去此阴，阴既强盛，不肯退避，故必战也。”后遂以“阴疑阳战”比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。
【阴错阳差】古代历数术语。明王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戌、癸亥为阴错；己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅为阳差；甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳为阴错；己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申为阳差。盖四段中，每段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是为阴错阳差也。甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”后用以比喻因各种偶然因素而造成了差错。
【阴谋诡计】暗中干坏事的计谋，阴险狡诈的计策。
【阴凝冰坚】阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。语本《易·坤》：“履霜坚冰，阴始凝也。”喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。
【音信杳无】没有一点消息。
【音容笑貌】说话的声音，谈笑的神态。常用作怀念之词。
【殷浩书空】晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆�
