中国成语大辞典-第47章
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【鹄峙鸾翔】形容笔势挺拔而飘逸。
【湖光山色】指山水景色。
【鹘入鸦群】比喻骁勇无敌。
【鹘仑吞枣】把枣子整个兒吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。
【户告人晓】挨户晓谕，使人人知道。
【户限为穿】门坎都被踩破了。形容进出的人很多。
【户曹参军】专管户籍的州县属官。
【户枢不朽】见“户枢不蠹”。
【户枢不蝼】见“户枢不蠹”。
【户枢不蠹】亦作“户枢不蝼”。亦作“户枢不朽”。经常转动的门轴不易被蛀蚀。比喻经常运动可以不受外物侵蚀而历久不坏。
【互通有无】互相交换以满足各自的需要。
【怙才骄物】犹言恃才傲物。
【怙过不悛】坚持错误不改。
【怙终不悔】见“怙终不悛”。
【怙终不悛】有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”
【怙恶不悛】坚持作恶，不肯改悔。语本《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
【怙顽不悛】犹言顽固不化。
【哗世取名】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
【哗世取宠】犹言哗众取宠。
【哗世动俗】用浮夸的言行去惊动世俗之人。
【哗众取宠】用浮夸的言行使众人兴奋激动，博取众人的称赞和支持。语出《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。”颜师古注：“譁，諠也。宠，尊也。”
【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”
【化及豚鱼】比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【化日光天】①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
【化民成俗】教化百姓，使形成良好的风尚。
【化民易俗】教化百姓，改变风俗。
【化若偃草】谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【化性起伪】谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
【化枭为鸠】比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
【化为泡影】变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。
【化为乌有】汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空，或全部没有了。
【化零为整】集合许多分散的部分成为整体。
【化腐成奇】谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
【化腐为奇】见“化腐成奇”。
【化险为夷】化险阻为平易；转危为安。
【化整为零】把一个整体分成许多零散部分。
【化鸱为凤】比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
【划一不二】①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
【划地为牢】相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
【滑天下之大稽】形容极其滑稽可笑。
【滑泥扬波】谓同流合污，随俗浮沉。
【话不投机】谓谈话时彼此意见情趣不合。
【话不相投】犹言话不投机。
【话不虚传】谓传言不假，与实际相符。
【话长说短】评论他人的好坏是非。
【怀才不遇】谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。
【怀才抱器】见“怀材抱器”。
【怀山襄陵】谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
【怀材抱器】犹言德才兼备。材，才能；器，器度。
【怀金拖紫】见“怀金垂紫”。
【怀金垂紫】形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
【怀珠抱玉】见“怀珠韫玉”。
【怀珠韫玉】晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
【怀黄握白】谓携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
【怀觚握椠】见“怀铅提椠”。
【怀道迷邦】犹言怀宝迷邦。
【怀铅提椠】谓携带笔简，以备随时记录、著述。铅，铅粉；椠，木板。皆古代书写用具。
【怀铅握椠】见“怀铅提椠”。
【怀银纡紫】指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。
【怀宝迷邦】比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹集注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”
【坏法乱纪】破坏法制和纪律。
【坏植散群】①解散朋党。②指离心离德。
【坏裳为袴】《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
【徊肠伤气】肠回转，气伤断。形容内心伤感。
【淮王鸡狗】晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得昇天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。
【淮橘为枳】《周礼·考工记序》：“橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。”后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。
【槐南一梦】同“槐安梦”。
【欢迸乱跳】形容活泼、欢乐之极。
【欢蹦乱跳】见“欢迸乱跳”。
【欢忭鼓舞】见“欢忻鼓舞”。
【欢呼鼓舞】形容欢乐兴奋之极。
【欢声雷动】形容欢呼的声音很大，像雷响一样。
【欢天喜地】形容非常欢喜。
【欢喜冤家】指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。
【欢忻鼓舞】形容欢乐振奋，感情激动。
【欢欣鼓舞】形容非常高兴振奋。
【还元返本】见“还原反本”。
【还年卻老】恢复年轻，长生不老。
【还年驻色】恢复年轻，永葆青春。
【还珠返璧】谓宝物失而复得。
【还珠买椟】同“买椟还珠”。
【还原反本】回复到事物的本来形态。
【还淳反古】谓回复到原来的淳厚古朴的状态。
【还淳反朴】谓回复到原来的淳厚朴实的状态。
【还淳反朴】同“还淳反朴”。
【还淳反素】同“还淳反朴”。
【还淳反朴】同“还淳反朴”。
【还淳返朴】同“还淳反朴”。
【还乡昼锦】《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”颜师古注：“言无人见之，不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。
【还醇返朴】同“还淳反朴”。
【还朴反古】见“还淳反古”。
【换骨夺胎】喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
【换汤不换药】喻形式改变而实质不变。
【涣汗大号】①谓帝王号令，如人之汗，一出不复收。②谓帝王发布号令。
【涣如冰释】犹言涣然冰释。
【涣若冰消】犹言涣然冰释。
【涣若冰释】犹言涣然冰释。
【涣然冰释】像冰冻遇热似的一下子消融。多喻疑团、困难等很快消除。语出《老子》：“涣兮若冰之将释。”
【涣发大号】犹言涣汗大号。
【涣尔冰开】犹言涣然冰释。
【患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》：“子曰：‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’”何晏集解：“‘患得之’者，患不能得之。楚俗言。”
【焕然一新】本作“焕然如新”。谓光彩耀眼，好像新的一样。唐张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”后以“焕然一新”形容发出光彩，呈现崭新的面貌或气象。
【焕然如新】见“焕然一新”。
【慌不择路】慌里慌张，顾不上选择道路。
【慌手忙脚】见“慌手慌脚”。
【慌手慌脚】形容急迫忙乱，慌张失措的样子。
【黄人守日】《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
【黄人捧日】见“黄人守日”。
【黄口小兒】指年轻无知的人。多用于讥笑斥骂。
【黄口孺子】犹言黄口小兒。
【黄公酒垆】魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：‘（王濬冲）经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮於此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”后诗文常以“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。
【黄花晚节】本指菊花能傲霜开放，常比喻人到晚年仍保持高尚的节操。
【黄茅白苇】连片生长的黄色茅草或白色芦苇。形容齐一而单调的情景。
【黄金世界】形容美好完善的境地。
【黄金时代】①指政治、经济、文化最昌盛的时期。②指个人一生中最宝贵的时期。
【黄卷青灯】谓辛勤夜读。
【黄冠草服】粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
【黄冠草履】见“黄冠草服”。
【黄冠野服】见“黄冠草服”。
【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。后因以为典实。亦指登上帝位。
【黄袍加体】见“黄袍加身”。
【黄雀伺蝉】汉刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。”后以“黄雀伺蝉”比喻祸近其身，尚无所知。
【黄雀衔环】谓感恩图报。
【黄麻紫泥】皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。
【黄麻紫书】见“黄麻紫泥”。
【黄童白叟】黄口小兒和白发老人。泛指老老少少。
【黄童白颠】见“黄童白叟”。
【黄童皓首】见“黄童白叟”。
【黄道吉日】旧时迷信星命之说，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为“黄道吉日”。泛指宜于办事的好日子。
【黄汤淡水】同“黄汤辣水”。
【黄汤辣水】泛指饮食。
【黄杨厄闰】旧时传说黄杨难长，遇闰年不仅不长，反要缩短。因以“黄杨厄闰”比喻境遇困难。
【黄粱一梦】见“黄粱梦”。
【黄尘清水】比喻变化迅速。
【黄发台背】指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鮐”。
【黄发兒齿】指年老长寿。
【黄发骀背】见“黄发台背”。
【黄发鮐背】见“黄发台背”。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【黄锺瓦缶】比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
【黄锺毁弃】比喻贤才不用。
【黄钟大吕】黄钟，我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，十二律中六种阴律的第四律。常连用形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。
【黄钟瓦釜】见“黄锺瓦缶”。
【黄钟长弃】见“黄锺毁弃”。
【黄钟毁弃】见“黄锺毁弃”。
【黄齑白饭】指粗恶的饭食。
【黄齑淡饭】见“黄齑白饭”。
【惶惶不安】心中惊慌害怕，十分不安。
【潢池弄兵】《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”谓叛乱，造反。
【潢池盗弄】见“潢池弄兵”。
【恍如隔世】好像隔了一世。多表示由于人事、景物变化很大而生的感慨。
【恍如梦寐】好像做梦一样。
【恍恍荡荡】摇晃不定。
【恍然大悟】猛然省悟。
【灰心丧气】信心失去，意志消沉。
【灰心丧意】犹言灰心丧气。
【灰心短气】见“灰心丧气”。
【灰心槁形】谓意志消沉，形体枯槁。语本《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
【灰身泯智】见“灰身灭智”。
【灰身粉骨】犹言粉身碎骨。
【灰身灭智】佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
【灰飞烟灭】见“灰飞烟灭”。
【灰飞烟灭】比喻人亡或事物迅速消失。
【灰烟瘴气】喻污浊。
【灰容土貌】形容面容龌龊丑陋。
【灰头土面】①佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。②指面容污秽。
【灰头土脸】谓面容污秽。
【灰躯糜骨】犹言粉身碎骨。
【挥戈回日】见“挥戈反日”。
【挥戈反日】语本《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而伪（挥）之，日为之反三舍。”后多用为力挽危局之典。清·曾朴《孽海花》第二十九回：“不过说到开国会，定宪法，都是些扶墙摸壁的政治，没有一个～的奇才。”。
【挥戈退日】见“挥戈反日”。
【挥日阳戈】犹言挥戈反日。
【挥汗成雨】形容人多。
【挥沐吐餐】谓礼贤下士。
【挥金如土】挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。
【恢恢有馀】《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。
【恢恑憰怪】谓离奇怪异。
【恢诡谲怪】见“恢恑憰怪”。
【晖光日新】《易·系辞上》：“日新之谓盛德。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《孟子·尽心下》：“充实而有光辉之谓大。”后因以“晖光日新”谓进德修业不懈，日日更新。
【辉光日新】《易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”高亨注：“天之道刚健，山之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂。
【麾之即去】语本《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。
【隳肝尝胆】犹言隳肝沥胆。
【隳肝沥胆】谓剖开肝胆以示真诚。比喻尽心竭力。
【隳胆抽肠】犹言披肝沥胆。表示真心诚意。
【回山倒海】喻力强势大，能压倒一切。
【回心转意】转变心意，改变态度。
【回生起死】起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
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