中国成语大辞典-第87章

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【束教管闻】谓学识浅陋，见闻不广。
【束带结发】束系衣带，挽起发髻。谓出仕。
【束蒲为脯】将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。
【束椽为柱】捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
【束置高阁】同“束之高阁”。
【束装盗金】《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。
【束广就狭】谓把丰富的内容概括为极少的文字。
【束发封帛】《新唐书·列女传·贾直言妻董》：“直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”后以“束发封帛”指妇女忠贞不渝。
【束缊请火】用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出兒媳之典。
【束缊还妇】同“束缊请火”。
【束缊举火】同“束缊请火”。
【束蕴乞火】同“束缊请火”。
【束蕴请火】见“束缊请火”。
【述而不作】阐述前人成说，自己并不创新。
【树大招风】亦作“树高招风”。树木高大了，容易招致风的打击。比喻名声大了，容易招致事端。
【树大根深】比喻势力强大，根基牢固。
【树上开花】“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
【树元立嫡】谓立嫡长子为储君。
【树同拔异】谓提倡相同的，排斥不同的。
【树俗立化】树立风俗教化。
【树倒根摧】树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。
【树倒猢猻散】宋庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德斯不以为然。咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书於曹咏，启封，乃《树倒猢猻散赋》一篇。”后因以“树倒猢猻散”比喻以势利相结合的人，为首者一倒台，依附的徒众即四散。
【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
【树高招风】见“树大招风”。
【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。
【树碑立传】把某人生平事迹刻在碑上或写成传记加以颂扬。今多比喻通过某种途径树立个人威信，抬高个人声望。
【树德务滋】谓施行德政，务使其不断增长。
【竖子成名】《晋书·阮籍传》：“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”后指无能者侥幸得以成名。
【竖起脊梁】比喻振作精神，担当大事。
【鉥心刿目】犹言呕心沥血。
【鉥心刿肾】同“鉥心刿目”。
【鉥肝刿肾】同“鉥心刿目”。
【漱石枕流】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时，欲隐。语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后以“漱石枕流”形容隐居生活。
【漱流枕石】犹言漱石枕流。
【率以为常】成为经常的事。
【率由旧章】①完全依循旧规办事。②原封不动，老样子。
【率马以骥】以骏马领群马，比喻以贤者为众人之表率。
【率尔操觚】语出晋陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”本谓文思敏捷，成文迅速。后称草率成文为“率尔操觚”。
【率兽食人】《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”本指统治者为政失职，只图享乐，不关心百姓疾苦。后因以“率兽食人”比喻虐政害民。
【双柑斗酒】唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑、斗酒，人问何之，曰：‘往听鸝声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”后遂用为春日雅游的典故。
【双桂联芳】比喻兄弟二人俱获功名。
【双宿双飞】①雌雄同宿并飞。②比喻男女起居相共，形影不离。
【双喜临门】谓两年喜事一齐到来。
【双凫一雁】汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。
【双管齐下】两手各握一支毛笔，同时作画。比喻两方面或两件事同时进行。语本宋郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重於世。尤於画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯幹，势凌风雨，气傲烟霞。”
【霜行草宿】谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。
【霜凋夏绿】犹言冬去春来。谓时光的流逝。
【霜露之辰】指父母先人的生日。
【霜露之思】对父母先祖的思念。
【霜露之悲】对父母先祖的悲思。
【霜露之感】《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”指对父母或祖先的怀念。
【爽心悦目】谓景色美丽，令人心情愉快。
【爽心豁目】心神爽朗，眼界开阔。
【爽然自失】见“爽然若失”。
【爽然若失】本作“爽然自失”。形容茫无主见，无所适从。
【水天一色】水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。语本唐王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
【水木清华】指园林景色清朗秀丽。语本晋谢混《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”
【水中捉月】见“水中捞月”。
【水中著盐】喻不着痕迹。
【水中捞月】比喻白费气力，毫无成果。
【水月镜花】水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
【水月观音】佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
【水火不避】谓不避艰险。
【水火不辞】见“水火不避”。
【水火相济，盐梅相成】烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
【水火无交】谓无财物牵涉。形容为官清廉。语本《隋书·循吏传·赵轨》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。”
【水火无情】谓水灾火灾来势凶猛，毫不留情。
【水石清华】见“水木清华”。
【水母目虾】《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”后因以“水母目虾”喻人没有主见，人云亦云。
【水至清则无鱼】源自《大戴礼记》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。
【水光山色】泛指山水景色。
【水米无干】见“水米无交”。　
【水米无交】①比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏为官清廉，无所取于民。②多指互不相涉。
【水秀山明】形容山水清丽，风景优美。
【水长船高】比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
【水来土掩】比喻根据情况设法抵挡。
【水到鱼行】比喻条件具备，事情就可办成。
【水到渠成】比喻顺着自然趋势，条件成熟，事情自然会成功。
【水明山秀】见“水秀山明”。
【水佩风裳】以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为珮”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
【水乳交融】比喻关系非常融洽或彼此结合十分紧密。　
【水底纳瓜】同“水里纳瓜”。
【水底摸月】同“水中捞月”。
【水底捞月】同“水中捞月”。
【水底捞针】比喻希望极少。
【水泄不透】同“水泄不通”。
【水泄不通】亦作“水楔不通”。亦作“水洩不通”。形容十分拥挤或包围得非常严密。
【水洩不通】见“水泄不通”。
【水泄不漏】犹言滴水不漏。形容说话慎密。
【水性杨花】水性随势而流，杨花随风飘荡。比喻妇女作风轻浮，用情不专一。
【水枯石烂】极言历时长久。
【水则载舟，水则覆舟】水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。
【水洩不通】见“水泄不通”。　
【水净鹅飞】见“水尽鹅飞”。
【水流花落】①喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。
【水流云散】喻时过境迁，人各一方。
【水流湿，火就燥】水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易·乾》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。
【水菜不交】同“水米无干”。
【水深火热】《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”后以“水深火热”比喻人民生活处境异常艰难痛苦。　
【水宿山行】夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。
【水宿风餐】水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。
【水落石出】宋欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。
【水落归漕】喻安稳。
【水剩山残】唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
【水远山长】①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。
【水远山遥】谓路程遥远。　
【水楔不通】见“水泄不通”。
【水里纳瓜】把瓜捺在水里，放手便浮起。形容不能容纳。
【水满金山】见“水漫金山”。
【水漫金山】神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青兒，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就水满金山。”后用以形容大水弥漫。
【水滴石穿】水不断下滴，能把石头滴穿。比喻只要持之以恆，日久天长，自会做成难以想象的事情。语本《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石……水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
【水涨船高】见“水长船高”。
【水尽山穷】同“水穷山尽”。
【水尽鹅飞】①喻利尽交绝。②比喻民穷财尽。
【水调歌头】词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等异名。　
【水穷山尽】水和山都到了尽头，前面无路可走。
【水磨工夫】喻细致耐心的工夫。
【水激则旱，矢激则远】水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。喻因祸致福。
【谇帚德耡】汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心於进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德耡”形容风俗败坏，不仁爱。
【吮疽舐痔】见“吮痈舐痔”。
【吮痈舐痔】亦作“吮疽舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。　
【顺人应天】同“顺天应人”。
【顺口开河】犹言信口开河。不假深思，不负责任地随口乱说。
【顺之者昌，逆之者亡】《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺，不可失也’。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
【顺之者兴，逆之者亡】见“顺之者昌，逆之者亡”。　
【顺天者存，逆天者亡】谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
【顺天者昌，逆天者亡】见“顺天者存，逆天者亡”
【顺天从人】见“顺天应人”。
【顺天应人】《易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”孔颖达疏：“殷汤周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺水人情】顺势或趁便给人的好处。
【顺水行舟】同“顺水推船”。
【顺水放船】比喻顺应当时的情势，采取相应的行动。
【顺水推舟】见“顺水推船”。
【顺水推船】比喻顺应情势说话行事。　
【顺水顺风】比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。
【顺手牵羊】①语本《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。”郑玄注：“用右手便。”后世因以“顺手牵羊”比喻顺便行事，毫不费力。②今特指顺便拿走别人的东西。
【顺我者生，逆我者死】顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。语本《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”
【顺我者昌，逆我者亡】犹言顺我者生，逆我者死。
【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。
【顺风行船】顺着风势行船。比喻趁着有利情势做事，用力小而收效大。
【顺风扯帆】比喻顺应趋势办事。　
【顺风吹火】顺着风势吹火。比喻因势乘便，费力不多。
【顺风使帆】顺着风势扯帆行船。比喻趁着有利的情势行事。
【顺风使船】见“顺风行船。”
【顺风使舵】见“顺风转舵”。
【顺风张帆】见“顺风使帆”。
【顺风转舵】比喻顺着情势改变态度；见机行事。
【顺美匡恶】《孝经·事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善，匡正�