中国成语大辞典-第90章
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而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。”马非百简注：“谈，说话。何容，怎能容许。易，轻易。”后以“容易”连读，意为说起来简单，做起来可并不那么容易。清·李宝嘉《文明小史》第十回：“说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。”
【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【谈若悬河】犹言口若悬河。
【谈虎色变】《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了。
【谈空说幻】谓谈说佛理。
【谈空说有】佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。
【谈笑自如】见“谈笑自若”。
【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。
【谈笑封侯】唐杜甫《复愁》诗之六：“闾阎听小子，谈笑觅封侯。”后以“谈笑封侯”形容博取功名很容易。
【谈笑风生】形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。语出宋辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
【谈过其实】犹言言过其实。
【谈情说爱】谈恋爱。
【谈圆说通】论说权变之道。
【谈论风生】言谈议论活跃，有风趣。
【谈霏玉屑】谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。
【谈优务劣】善于空谈而治理政务的能力很差。
【谈议风生】见“谈论风生”。
【谭天说地】谓所谈内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
【谭言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【檀郎谢女】喻指多才而钟情的青年男女。檀，潘岳；谢，谢道韫。
【忐上忑下】谓心神不定，恐惧不安。
【忐忑不安】心神不安定。形容胆怯，对事情没有把握。
【忐忑不定】同“忐忑不安”。
【坦然自若】态度安详，一如常态。
【叹为观止】赞叹所见事物好到极点。语出《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之无不幬也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。’”后因以“叹为观止”。指赞叹看到的事物好到极点。
【叹老嗟卑】感叹年已老大而犹未显达。
【探口而出】犹言脱口而出。
【探丸借客】《汉书·酷吏传·尹赏》：“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。”后以“探丸借客”喻游侠杀人报仇。
【探幽索隐】同“探赜索隐”。
【探竿影草】探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
【探汤蹈火】犹言赴汤蹈火。喻不怕任何艰险。
【探头探脑】不断伸头张望。形容小心窥探的样子。
【探头缩脑】小心胆怯张望貌。
【探赜索隐】探索幽深隐微的事理。
【探赜钩深】探索幽隐，求取深意。语本《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
【探囊取物】伸手到袋里取东西。比喻极易办到的事。语本《新五代史·南唐世家·李煜》：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”
【探囊胠箧】用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。语本《庄子·胠箧》：“将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。”
【探骊得珠】传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对兒子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。
【汤去三面】《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。
【汤池铁城】形容城池牢不可破。亦比喻言谈无懈可击。
【汤烧火热】谓生病发高烧。
【堂而皇之】形容公然、大模大样或有气派。
【堂哉皇哉】犹堂而皇之。
【堂皇冠冕】形容表面上庄严或正大的样子。
【堂皇富丽】形容气象宏伟壮丽。
【堂堂一表】形容身材魁伟，相貌出众。
【堂堂正正】①形容强大严整。语出《孙子·军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”杜佑注：“正正者，整齐也；堂堂者，盛大之貌也。”②光明正大。
【淘沙取金】淘金。
【淘沙得金】见“淘沙取金”。
【滔滔不绝】见“滔滔不竭”。
【滔滔不竭】比喻像流水一样连续不断。
【滔滔不断】见“滔滔不竭”。
【滔滔汩汩】水涌流貌。多比喻说话连续不断。
【滔滔滚滚】①大水奔流貌。常比喻说话连续不断。②喻声势浩大。
【韬戈卷甲】收藏起武器铠甲。指息兵。
【韬戈偃武】收藏兵器，停止武备。谓息兵修文。
【韬光用晦】同“韬光养晦”。
【韬光俟奋】谓掩藏才智，待时奋起。
【韬光晦迹】收敛光芒，隐藏踪迹。比喻不显露锋芒和才能。
【韬光晦迹】见“韬光晦迹”。
【韬光灭迹】谓隐藏自己行迹，不使外人得知。
【韬光养晦】谓隐藏才能，使不外露。
【韬光隐晦】同“韬光养晦”。
【韬光隐迹】同“韬光晦迹”。
【韬光敛彩】收敛光采。比喻隐匿才华，无声无息。
【韬光敛迹】同“韬光晦迹”。
【韬光韫玉】隐匿光采，韫藏宝玉。比喻隐藏才华，不露光芒。
【韬形灭影】谓藏匿踪迹，不露于世。
【韬迹隐智】谓藏匿踪迹，不露才智。
【韬神晦迹】谓隐藏踪迹。
【韬晦之计】谓收敛锋芒，隐蔽才华意图，待时而起的计谋。
【韬晦待时】谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。
【韬声匿迹】隐匿音信踪迹。谓不被人所见闻。
【韬曜含光】掩藏隐匿光明。谓不显耀名声。
【饕口馋舌】指贪吃的人。
【饕风虐雪】指狂暴肆虐的风雪。
【逃之夭夭】《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【桃之夭夭】①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【桃夭李艳】桃李盛开。泛指春日美景。
【桃夭柳媚】形容女子年青貌美。
【桃花人面】事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。
【桃李之教】指老师的教诲。
【桃李之馈】《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。
【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。
【桃李成蹊】“桃李不言，不自成蹊”的省语。
【桃李争妍】桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。
【桃李门墙】谓生徒众多的师门。
【桃李春风】比喻学生受到良师的谆谆教诲。
【桃李无言，下自成蹊】见“桃李不言，下自成蹊”。
【桃李遍天下】见“桃李满天下”。
【桃李精神】形容妖艳娇媚的神态。
【桃李满天下】唐狄仁杰门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”后因以“桃李满天下”比喻所培养的优秀人才众多。
【桃来李答】语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【桃红柳绿】形容绚丽多彩的春天景色。
【桃羞杏让】形容女子妆饰华美。让，避让。
【桃腮柳眼】形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。
【桃腮粉脸】形容女子粉红色的面颊。
【桃僵李代】同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。
【桃蹊柳曲】见“桃蹊柳陌”。
【桃蹊柳陌】亦作“桃蹊柳曲”。指春景艳丽的地方。
【陶情適性】怡悦情性。
【讨是寻非】惹是生非，故意挑剔。
【讨流溯源】谓深究事物的源流本末。
【讨恶翦暴】征讨和剪除凶恶残暴的势力。
【讨价还价】①指在商品成交过程中，买卖双方对价格要求的一增一减。②比喻接受任务或举行谈判时，双方对所提条件斤斤计较，反复争论。
【讨类知原】谓通过类比而探知渊源。
【忑忑忐忐】心神不安，胆怯。
【特立独行】谓志行高洁，不随波逐流。
【腾达飞黄】同“飞黄腾达”。
【腾云驾雾】①谓乘云雾飞行。②形容神志恍惚。
【腾蛟起凤】喻才华优异。
【腾焰飞芒】谓光芒四射。
【腾声飞实】传扬名声与功业。谓使名实俱得传扬。
【腾腾兀兀】犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。
【剔透玲珑】①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
【剔蝎撩蜂】喻惹事生非。
【梯山架壑】形容登山涉险历经艰辛。
【梯山航海】登山渡海。谓长途跋涉。
【梯山栈谷】谓凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。
【梯愚入圣】谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。
【提心吊胆】见“提心吊胆”。
【提心在口】心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。
【提心吊胆】亦作“提心吊胆”。形容十分担心或害怕。
【提心吊胆】见“提心吊胆”。
【提纲挈领】提起鱼网的总绳，拎住皮衣的领子。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子·劝学》：“若挈裘领，拙五指而顿之，顺者不可胜数也。”后以“提纲挈领”比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。
【提纲振领】同“提纲挈领”。
【提纲举领】同“提纲挈领”。
【啼天哭地】形容非常悲惨。
【啼笑皆非】既使人难受，又使人发笑。犹言哭笑不得。
【啼饥号寒】形容贫困之极。语出唐韩愈《进学解》：“冬暖而兒号寒，年丰而妻啼饥。”
【醍醐灌顶】①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适。
【蹄间三寻】谓马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。
【蹄閒三寻】见“蹄间三寻”。
【题名道姓】犹言指名道姓。谓对人不尊敬。
【鶗鴂彫卉】《后汉书·张衡传》：“恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李贤注：“鶗鴂，鸟名，喻谗人也。”后遂以“鶗鴂彫卉”比喻谗言伤害正直的人。
【体大思精】规模宏大，构思精密。多指著作、设计规划等。
【体物缘情】谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
【体恤入微】同“体贴入微”。
【体规画圆】犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。
【体国经野】分划国都，丈量田野。《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”郑玄注：“体犹分也，经谓为之里数。郑司农云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。
【体贴入妙】谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。
【体贴入微】①同“体贴入妙”。②形容关怀照顾得十分周到。
【体无完皮】同“体无完肤”。
【体无完肤】①全身没有一塊完好的皮肤。②比喻被责骂得很厉害，或被批驳得一无是处。
【倜傥不群】卓异不凡；出众。
【倜傥不羁】豪爽洒脱而不受约束。
【涕泗滂沲】见“涕泗滂沱”。
【涕泗滂沱】谓涕泪如雨。形容涕泪流得极多。
【逖听遐视】谓视听范围很远很广。
【逷听远闻】“逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
【替天行道】①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。②借指代行人民群众的意愿。
【替古人耽忧】谓不必要的忧虑。
【替古人担忧】见“替古人耽忧”。
【摘瓜抱蔓】语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。
【摘句寻章】摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。
【摘埴索涂】盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。
【摘瑕指瑜】谓揭示优缺点。
【殢雨尤云】见“殢云尤雨”。
【殢云尤雨】“殢”念tì。喻男女之间的缠绵欢爱。
【敗榉⒎拷衣毒俜⒁氐募槿撕突凳隆�
【敗魍尽考皵‘埴索涂”。
【敗魍俊课矫と艘哉鹊愕孛鞯缆贰３Ｓ靼抵星笏鳌�
【敗菜魍俊考皵‘埴索涂”。
【天人之际】天道与人事相互之间的关系。
【天工人代】谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
【天下一家】谓天下人如一家人。亦指全国统一。
【天下大乱】谓全国或世界形势动荡混乱。
【天下太平】全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定。
【天下莫敌】见“天下无敌”。
【天下乌鸦一般黑】比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【天下无敌】亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡。
【天下无双】世上独一无二。形容出类拔萃。
【天下无难事，只怕有心人】谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。
【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。
【天下兴亡，匹夫有责】谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
【天上人间】①天上和人间。②比喻境遇悬殊。
【天上麒麟】《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。
【天之僇民】见“天之戮民”。
【天之戮民】亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。
【天之骄子】①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人。
【天女散花】《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
【天王老子】比喻至尊至贵、最有权威的人。
【天公地�
