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第1章

309太平经-第1章

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          太平經卷一至十七(甲部不分卷)
    太平經鈔甲部
    太平金闕帝晨後拢劬龓熭o曆紀歲次平氣去來兆候賢拢π蟹N民定法本起。
    問曰:“三統轉輪,有去有來,民必有主,姓字可得知乎?”“善哉!子何為眩龁柎撕酰俊
    “明師難遭,良時易過,不勝喁喁,願欲請聞,愚暗冒昧,過厚懼深。”
    “噫!非過也,天使子問,以開後人,今悟者識正,去偽得真。吾欲不言,恐天悒悒,
亂不時平。行安坐,當為子道之。自當了然,無有疑也。昔之天地與今天地,有始有終,同
無異矣。初善後惡,中間興衰,一成一敗。陽九百六,六九乃周,周則大壞。天地混齏,人
物糜潰。唯積善者免之,長為種民。種民智識,尚有差降。未同浹一,猶須師君。君拢龓熋鳎
教化不死,積煉成拢侍柗N民。種民,拢t長生之類也。
    “長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後拢判劬绽睿歉呱咸校
玉皇虛無之胤,玄元帝君時太皇十五年,太歲丙子兆氣,皇平元年甲申成形,上和七年庚寅
九月三日甲子卯時,刑德相制,直合之辰,育于北玄玉國、天岡臁场⑷锁B閣逢萊山中、李
穀之間,有上玄虛生之母,九玄之房,處在谷陰。玄虛母之始孕,夢玄雲日月纏其形,六氣
之電動其神,乃冥感陽道,遂懷胎真人。既誕之旦,有三日出枺健<扔幔芯琵埻律
水。故因臁Y而氏族,用曜景為名字。厥年三歲,體道凝真,言成金華。五歲,常仰日欣初,
對月歎終。上觀陽氣之煥赫,下睹陰道以虧殘。於是斂魂和魄,守胎寶神,錄精填血,固液
凝筋。七歲,乃學吞光服霞,咀嚼日根。行年二七,而有金姿玉顏,棄俗離情,擁化救世,
精感太素,受教三元,習以三洞,業以九方。三七之歲,以孤棲挫銳。四七之歲,以伉會和
光。五七之歲,流布玄津,功德遐暢。六七之歲,受書為後拢劬c前天得道為帝君者,
同無異也。受記在今,故號後拢G奥}後拢涞酪谎伞I仙锨逯睿杏翁珮O之宮,下
治十方之天,封掌儯f兆庶,鑒察諸天河海、地源山林,無不仰從,總領九重十疊,故號九
玄也。七十之歲,定無極之壽,適耄э@之宜,刪不死之術,撰長生之方。寶經符圖,三古妙
法,秘之玉函,待以神吏,傳受有科,行藏有候,垂¤立典,施之種民。不能行者,非種民
也。
    “今天地開闢,淳風稍遠,皇平氣耄В瑸膮枡M流。上皇之後,三五以來,兵疫水火,更
互竟興,皆由儯祝男靶蝹危茐奈宓拢瑺幦瘟椋列壮驯嗲譁R,尊卑長少,貴
賤亂離。致二儀失序,七曜摺洠抛儺悾灱娋'。神鬼交傷,人物凋喪,眚禍耍е粒
不悟不悛,萬毒恣行,不可勝數。大惡有四:兵、病、水、火。陽九一周,陰孤盛則水溢。
百六一¤,陽偏興則火起。自堯以前,不復須述。從唐以後,今略陳之。宜諦憶識,急營防
避。堯水之後,湯火為災,此後遍地小小水火,罪重隨招,非大陽九大百六也。大九六中,
必有大小甲申。甲申為期,鬼對人也。災有重輕,罪福厚薄,年地既異,推移不同。中人之
中,依期自至。中之上下,可上可下,上下進退,升降無定。為惡則促,為善則延。未能精
進,不能得道。正可申期,隨功多少。是以百六陽九,或先或後,常數大曆,准擬溕睢S
唐時丁亥後,又四十有六。前後中間,甲申之歲,是小甲申,兵病及火,更互為災,未大水
也。小水遍沖,年地稍甚。又五十五,丁亥,前後中間,有甲申之年。是大甲申三災俱行,
又大水蕩之也。凡大小甲申之至也,除凶民,度善人。善人為種民,凶民為混齏。未至少時,
眾妖縱橫互起,疫毒沖其上,兵火繞其下,洪水出無定方,兇惡以次沉洠А4藭r十五年中,
遠至三十年內,歲災劇,賢拢'淪。大道神人更遣真仙上士出經行化,委曲導之。勸上勵下,
從者為種民,不從者沉洠В翛'成混齏。兇惡皆蕩盡。種民上善,十分餘一。 中下善者,
天滅半余,餘半滋長日興,須拢鲙煟蟪检妒墙惮F。小甲申之後,壬申之前,小甲申之
君拢t,嚴明仁慈,無害理亂,延年長壽,精學可得神仙,不能深學太平之經,不能久行太
平之事。
    “太平少時姓名,不可定也。行之司命注青錄,不可司錄記黑文。黑文者死,青錄者生。
生死名簿,在天明堂。天道無親,唯善是與。善者修行太平,成太平也。成小太平,與大太
平君合德。大太平君定姓名者,李君也。以壬辰之年三月六日,顯然出世,乘三景輿,從飛
¤萬龍。舉善者為種民,學者為仙官。設科立典,獎善杜惡,防遏罪根,督進福業之人,不
怠而精進,得成神真,與帝合德;解退陷惡,惡相日籍,充後齏混也。至士高士,智慧明達,
了然無疑,勤加精進,存習帝訓,憶識大神君之輔相,皆無敢忘。拢鬏o,臁儆尤耍
得不死,永為種民。升為仙真之官,遂登後拢灰印
    “後拢罹珟熜张恚龑W道在李君前,位為太微左真,人皇時保皇道君並常命封授兆
民,為李君太師,治在太微北塘宮臁瞎馓ǎ灏倌贽D易名字,輾轉太虛,周旋八冥。
上至無上,下至無下,真官稀有得見其光顏者矣。
    “後拢罹舷喾街T宮青童君。
    “後拢罹媳Lm南極元君。
    “後拢罹蟼靼咨綄m太素真君。
    “後拢罹显孜鞒菍m總真王君。
    “右五人,一師四輔。輔者,父也,扶也。尊之如父,持之得行,總號為輔。分而別之,
左輔右弼,前疑後承。承者,發言舉事,拾遺充足,制斷宣揚,即是宰也。疑者,向思未得,
啟發成明,即是傅也。弼者,必定猶預,即是保也。扶君順師,周¤入道,即是相也。四五
占倏,俱詳可否,贊弘正化,總曰輔師。閒居之時,前向有疑,問之傅。後顧懀нz,問之承。
右有所昧,問之弼。左有未明,問之輔。諮詢四輔,相保傅宰,成功在師,不可闕也。拢
垂範,使後遵行。入有保,保用事也。陰屬右,靜寶真也。出有師,師用事也。陽屬左,動
歸寂也。至此最難,故略輔相而言師也。望有傅,傅在前,敷說議趣也。顧有宰,宰在後,
決斷是非也。其餘公卿有司仙真拢罚蠓蚬俚热倭唬瑥膶偃f六千人,部領三十六
萬,人民則十百千萬儯兑病3J苟恼嫒嗣芙逃行闹樱噪‘方諸上相,不可具說。但
諦存其大,自究其小也。”
    “善哉!今日問疑,更聞命矣。”
    問曰:“李君何所常行,而得此高真,太師四輔學業可聞乎?”
    “善哉!子為愚者,迷不通道,學不堅固,進退失常,墮卑賤苦,故勤勤問之乎?今為子
說之。夫無始中來,積得久久,一善一惡,不可具言,言之無益。今取近所行,得成高貴者
《臁畷衔摹窞橐|華玉保高晨師青童大君,大君清齋寒臁さ睿S房之內,三年,上詣
上清金闕。
    “金闕有四天帝,太平道君處其左右。居太空瓊台洞真之殿,平玉之房,金華之內,侍
女眾真五萬人,毒龍電虎,¤天之狩,羅毒作態,備門抱關,巨蚪千尋,衛於牆¤。飛龍奔
雀,溟鵬異鳥,叩啄奮爪,陳於廣庭。天威煥赫,流光八朗,風鼓玄旌,回舞旄蓋;玉樹激
音,琳枝自唬В槐姶奠‘歌,鳳鳴玄泰;神妃合唱,麟舞н~;天鈞八響,九和百會。青童匍
匐而前,請受《臁畷衔摹贰⒖诳趥髟E在經者二十有四:一者真記諦,冥諳憶;二者仙忌詳
存無忘;三者采飛根,吞日精;四者服開明臁晃逭叻氯A;六者服陰生符;七者拘三魂;
八者制七魄;九者佩皇象符;十者服華丹;十一者服黃水;十二者服回水;十三者食鈈剛;
十四者食鳳腦;十五者食松梨;十六者食李棗;十七者服水湯;十八者鎮白銀紫金;十九者
服雲腴;二十者作白銀紫金;二十一者作鎮;二十二者食竹筍;二十三者食鴻脯;二十四者
佩五神符。備此二十四,變化無窮,超淩三界之外,撸Ю肆现小暮Σ荒軅安桓
難。皆自降伏,位極道宗,恩流一切,幽顯荷賴。不信不從,不知不見,自是任暗,永與道
乖。塗炭凶毒,煩惱混齏。大慈悲念,不可奈何。哀哉,有志之士,早計早計,無負今言。”
    曰:“善哉,善哉!今日問疑,更聞命矣。”

              佚文:
    甲部第一雲:“學士慣用其書,尋得其根,根之本宗;三一為主。”(《道教義樞》卷
二《七部義》及《雲笈七簽》卷六《四輔》引。
    甲部第一又雲:“誦吾書,災害不起,此古賢拢院虻檬е囊病!庇蛛叄骸皶腥
等,一曰神道書,二曰核事文,三曰浮華記。神道書者,精一不離,實守本根,與陰陽合,
與神同門。核事文者,核事異同,疑铡皇А8∪A記者,離本已遠,錯亂不可常用,時時可
記,故名浮華記也。”又雲:“澄清大亂,功高德正,故號太平。若此法流行,即是太平之
時。故此經雲,應感而現,事已即藏。”又雲:“拢鳛橹危斢闷澪模环簿谖唬p忽斯
典。”(《雲笈七簽》卷六《四輔》引 。書有三等,並見《太平經鈔》癸部,據敦煌《目錄》,
應作甲部。)
    《太平部》卷第八《老子傳授經戒儀注訣》雲:“老子者,得道之大拢娘@所共師者
也。應感則變化隨方,功成則耄S常住。住無所住,常無不在。不在之在,在乎無極。無極
之極,極乎太玄。太玄者,太宗極主之所都也。老子都此,化應十方。敷有無之妙,應接無
窮,不可稱述。近出世化,生乎周初,降跡和光,誕於庶類,示明胎育,可以學真,雖居下
賤,無累得道。周流六虛,教化三界,出世間法,在世間法,有為無為,莫不畢究。文王之
時,仕為守藏史。或雲,處世二百餘載。至平王四十三年,大歲癸醜,十二月二十八日,為
關令尹喜說五千文也。”(《三洞珠囊》卷九《老子為帝師品》引。)

    'JZ'太平經卷十八至三十四(乙部不分卷)
    太平經鈔乙部
    合陰陽順道法
    還年不老,大道將還,人年皆將候驗。瞑目還自視,正白彬彬。若且向旦時,身為安著
席。若居溫蒸中,於此時筋骨不欲見動,口不欲言語。每屈伸者益快意,心中忻忻,有混潤
之意,鼻中通風,口中生甘,是其候也。故順天地者,其治長久。順四時者,其王日興。道
無奇辭,一陰一陽,為其用也。得其治者昌,失其治者亂;得其治者神且明,失其治者道不
可行。詳思此意,與道合同。
    錄身正神法
    天之使道生人也,且受一法一身,七縱橫陰陽,半陰半陽,乃能相成。故上者象陽,下
者法陰,左法陽,右法陰。陽者好生,陰者好殺。陽者為道,陽者為刑。陽者為善,陰神助
之;陰者為惡,陰神助之。積善不止,道福起,令人日吉。陽處首,陰處足。故君貴道德,
下刑罰,取法於此。小人反下道德,上刑罰,亦取法於此。故人乃道之根柄,神之長也。當
知其意,善自持養之,可得壽老。不善養身,為諸神所咎。神叛人去,身安得善乎?為善不
敢失繩纏,不敢自欺。為善亦神自知之,惡亦神自知之。非為他神,乃身中神也。
    夫言語自從心腹中出,傍人反得知之,是身中神告也。故端神靖身,乃治之本也,壽之
徵也。無為之事,從是興也。先學其身,以知吉凶,是故賢拢髡撸珜W其身,不學他人,
深思道意,故能太平也。君子得之以興,小人得之以傾。
    修一卻邪法
    天地開闢貴本根,乃氣之元也。欲致太平,念本根也。不思其根,名大煩,舉事不得,
災並來也。此非人過,失根基也。離本求末,禍不治,故當深思之。夫一者,乃道之根也,
氣之始也,命之所系屬,眾心之主也。當欲知其實,在中央為根,命之府也。故當深知之,
歸仁歸賢使之行。人之根處內,枝葉在外,令守一皆使還其外,急使治其內,追其遠,治其
近。守一者,天神助之。守二者,地神助之。守三者,人鬼助之。四五者,物佑助之。
    故守一者延命,二者與凶為期。三者為亂治,守四五者禍日來。深思其意,謂之知道。
故頭之一者,頂也。七正之一者,目也。腹之一者,臍也。茫徽撸瑲庖病N宀刂徽撸
心也。四肢之一者,手足心也。骨之一者,脊也。肉之一者,腸胃也。能堅守,知其道意,
得道者令人仁,失道者令人貪。
    以樂卻災法
    以樂治身守形順念致思卻災。夫樂於道何為者也?樂乃可和合陰陽,凡事默作也,使人
得道本也。故元氣樂即生大昌,自然樂則物強,天樂即三光明,地樂則成有常,五行樂則不
相傷,四時樂則所生王,王者樂則天下無病,¤行樂則不相害傷,萬物樂則守其常,人樂則
不愁易心腸,鬼神樂即利帝王。
    故樂者,天地之善氣精為之,以致神明,故靜以生光明,光明所以候神也。能通神明,
有以道為鄰,且得長生久存。夫求道常苦,不能還其心念,今移風易俗,趨其心指,誰眩c
之爭者?太平樂乃從宮中出邪?固以清靖國,安身入道,夷狄卻,神瑞應來。懸象還,凶神往。
夫人神乃生內,返游于外,游不以時,還為身害,即能追之以還,自治不敗也。追之如何,
使空室內傍無人,畫象隨其藏色,與四時氣相應,懸之窗光之中而思之。上有藏象,下有十
鄉,臥即念以近懸象,思之不止,五藏神能報二十四時氣,五行神且來救助之,萬疾皆愈。
男思男,女思女,皆以一尺為法,隨四時轉移。春,青童子十,夏,赤童子十,秋,白童子
十,冬,黑童子十,四季,黃童子十二。二十五神人真人共是道德,正行法,陽變于陰,陰
變于陽,陰陽相得,道乃可行。
    天須地乃有所生,地須天乃有所成。春夏須秋冬,晝須夜,君須臣,乃能成治。臣須君,
乃能行其事。故甲須乙,子須醜,皆相成。作道治正當如天行,不與人相應,皆為逆天道。
比若枺>酉露盟俅ń詺w之。因得其道,鯨魚出其中,明月珠生焉,是其得道之效也。
道人聚者,必得延年奇方出,大瑞應之。眾賢聚致治平,眾文聚則治小亂,五兵聚其治大敗。
君宜守道,臣宜守德,道之與德,若衣之表裏。天不廣,不能包含萬物。萬物皆半好半惡,
皆令忍之,人君象之,次皇后後宮之象也。此二者,慈愛父母之法也。故父母養子,善者愛
之,惡者憐之,然後能和眨业馈H障笕司孪蟠蟪迹窍蟀俟伲娰t共照,萬物和生。
故清者著天,濁者著地,中和著人。
    眨耢‘法
    吾欲使天下萬神和親,不復妄行害人,天地長悅,百神皆喜,令人無所苦。帝王得天之
力,與事有福,豈可間哉?故拢四苁氐溃屐o之時旦食,諸神皆呼與語言,比若今人呼客
耳。百神自言為天吏、為天使,群精為地吏、為地使,百鬼為中和使。此三者,陰陽中和之
使也。助天地為理,共興利帝王。
    定一明法
    守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守
之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞

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