309太平经-第42章
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聞，何有息時。所以然者，人各有志，各自有所念，各有所成，其計不同。各有所見，各有
所出生，各自欲有所得，各知其所，心乃了然。是曹之事，要當重生，生為第一。余者自計
所為。生氣著人身，皆不相去。相守相成，神亦貴得其名。變化出入，無孔之中，小大自在。
俗夫之人，不見神形容，神神自相知。
形容皆氣所成，何有不就者乎？大神小神，精光增減，輒自有差。其壽增九，輒有其年。
大化行善，壽亦無極，上則無上，下則無下，出入無間，無表無裏，象如迴圈。欲止自止，
欲行則行，呼吸成神，光景榮華。上下有期，得當行便以時還。亦不可自在，迫有尊卑。各
相為使，各有簿領，各有其職，宜有其心，持志不摺髌渌鶠椤８饕娖涔Γ鬟M所知，無
有所私，動輒承教，不失教言。而精進趣志，常有不息，得敕乃止。是生神之願，輒有符傳
以為信行。諸所案行，當所稟食，勿過文書，隨其多少。天上傳舍，自有簿領，不當得止者
勿止。是天君常教勿妄，恐守傳之吏以威勢也。官有尊卑，不可強詐稱大位，而稱久止傳舍。
吏輒受天君敕，有過傳舍，上其姓名官位所屬，不得有耄邸Ｌ炀嘧灾蔚脼橄嗨矫鳎�
各如其平。乃得上不用令敕，簿書數上。是眩鍪Ь猓鋲蹞p減，是為可知，宜當慎時，
無敢自從，而不承上之教也。
天上之神，更相案舉，亦無息時。後進上下人當知是禁，拢髦俗圆环钢？轴徇M上
之人不見其戒，故天下文使知防禁。是天君大恩，恐有犯者。是天君欲成就善心之故，視其
文，並語俗人。俗人雖少，知中和之間，各有禁忌。文書天下，中和民間，道上佃夫，阡陌
聚社，彛д偕幔T戶井灶，刑德各主其事，不可有惡。眩娛栌洠酒湫彰e眾多拢�
理之事，更明堂天君得知，眩郎p人年，上至死亡，可不慎乎？數下此文者，後生之人，不信
前言。故眩蛴兄獞＇之人。不犯禁者出之，令俗間知之，而不用書言，命不可得全也。惡籍
累積日多，少有減時。故先命敕書眨В鹗瓜喾福钢。灰梢病．旐槙裕∵^尚可
救解，大過安從得貰乎？眨姆且痪恚水斨厣髦厣鳌�
天文不可自在也，有知之人，少有犯者，時有失脫，天亦原之，不著惡伍。為惡不止，
與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時眩龊酰烤昃虚＇，問生時所為，辭語不同，眩�
掠治，魂神苦極，是誰之過乎？同從人生，何為作惡行，各宜善自守。天稟人壽，不可再得，
作惡年減，何有相益時乎？此時當所主，天君取信，不敢脫人惡行，令得久生也，為不知乎？
書前後相戒者，既民不改，令人欲盡年耳。不欲為善，自令不全，亦奈此人為惡不止。可書
辭小解，且念其後，如有不備，乃眩钪�
大壽眨У诙�
惟有志之人，心不迷亂。奉天之化，當所師導。各使從其願，乃為隨心。眾萬二千物皆
生中和地中，滋生長大，皆還自覆蓋，蔭其下本根。其花實以給身口，助其穀糧，使有酸咸
醋淡自在。化水為拐｛諸味。以豆為豉，助秊槲丁１『褡皂В巳惚娢铮斎肟谡撸�
皆令民食之。用其溫飽，長大形容，子孫相承。眩粤蟛蝗斡谜撸沟檬持拭栏史手�
屬皆使食。是天使奉職之神，眨推骄垢鲝钠漕姡粖Z其所安。是布恩施惠民，非乎？
奈何天所施而不求報乎？天何時當求報施乎？但平民受大恩而不歸相謝，故求之耳。
天食精華氣，自然不必須民報謝辦也，貴其意耳。而反不念天氣所生成，令得食之。是
民中有知不報乃如是，自以職當天使。奉職之人，案行民間，使飛蟲施令，促佃者趣稼，布
穀日日鳴之。使民用其言，家無大小，能食穀者晨夜盡日相勸，及澤布種，天為長大，時雨
風搖，枝葉使動，成其身日滿，當熟以給人食，恩不重邪？眾歲至歲，何有極時？而反齊不作
孝順，有逆之心，何益於天，久養惡人，使見可食之物乎？中為天無所知邪？何為當久養不孝
惡逆之人乎？故置凶神隨之，不孝惡逆之人移，令人重禁，罪至禍重，不見貰時。想民當如
是，何為犯之，自致不壽，亡其年命乎？不當視孝善之人獨得壽有子孫乎？善惡當相比，不壽
與不壽為有比，不生之與死相戀不行。作善有孝慈，使各竟其年，或得增命，子孫相次，無
中夭時。天用是為善孝之行所致，不當比之邪？何為作非邪？施於人乎？天甚憎惡之，輒使絕
命，子孫得咎，是惡所致，欲何所望。
天喜善人，不用惡子。宜思書言，其文具足，可以自護，必得天福。可無久苦自愁，令
憂滿腹。眩袘n氣結不解，日夜愁毒大息，念在錢財散亡，恐不得久保。疾病連年，不離枕
席，醫所不愈，結氣不解。計念之，日夜羸劣，飯食眩伲荒芟M谷，五藏不安，脾為不
磨。是正在不全之部短氣，飯食不下。家室視之，名為難活。有錢財家，頗有儲侍；無錢，
財產殫盡，內外盡貧，不能相發。死命以至，不見棺木，畢埋土中。須治生有錢財，乃當出
之。相貧之家，財去人走，何時可合；家室分離，不能眩嗑取Ｋ觳灰姽啄荆瑸闊o棺槨之鬼，
浮游無家，亦無眩持摺Ｋ罏楣恚I乞求食，無有止時。是惡行所致，而不自知亡失宗族。
鳴呼痛哉！死無所依。是過積禍之人，自致無門戶後世，天甚眩齻９适寡｝有遺腹子，未
知男女。兒生未大，母去行嫁。至年長大，問其疏親，我父母何在。親言，汝父少小，父母
不能拘止，輕薄相隨，不顧於家，劫人強盜，殊不而自休止，縣官誅殺，游於他所，財產殫
盡，不而來還故鄉，久在異郡，不審所致，死生不可得知也。諸家患毒，親屬中外皆遠去矣。
汝母懷妊時，見汝生有續，心中眩病＜议L大人，無所依止，貧無自給，使行事人。隨夫行
客，未有還期。遺腹子言，人皆父母依仰之生，我獨生不見父母。至年頗大，問父所在。人
言，汝父行惡，遠棄父母，撸幩剑郎恢跓o有。往來者聞言已死，不知所在。
父母憂之，發病不起，遂不成為人。財產殫盡，外內盡衰，咎在餘親希疏，素無恩分。不直
仰天悲哭，淚下沾衣。父有惡行，自致不還於處。身自過責，無有解已。時以行客，賃作富
家，為其奴使。一歲數千，衣出其中，餘少可視，積十餘歲，可得自用還故鄉。招藏我父，
晨夜啼吟，更無依止，甚哉痛乎！父時為惡，使子無所依止，淚下如行，自無干時。天大哀
傷，常使強健，治生有利，使取妻婦，眩凶訉O，心乃小安耳。
眩秊槠渥诱f之，我父行惡，遠在他鄉不還，時往人去者，蔔工問之，殊死生不知所安，
所在招藏之。有歲數去行治生，天哀窮人，使有利入，頗有少錢，因求婦相助治生，因有汝
耳。我疾我父少小時為惡，故眨甓慕褚葬幔斏贫鹦腋高h之他所。故眩嘉�
過，天哀我耳。汝努力心為善，勿行撸帲紊写危鹑∪素敚趴勺慊疃８髑蚁嗍拢�
無妄飲酒，講議是非，眩娛АＴ斔几改秆裕蔁o所咎。天上聞知，更為善子，可得久生竟
年之壽。為汝作大，以是為眨А�
諸神聞知，上白於天。天令善神隨之，治生有進，財眩龑⒃觯铀旖。鼮橛凶悖�
天恩也。春秋節臘，輒奉天報恩，既不解，努力為善，自得其福。行慎所言，眩韵ⅰＬ�
神常在人邊，不可狂言。慎之小差，不慎亡身。見眨М斬熒恚饝n他人也，此戒可知也。欲
得大壽者，勿失此戒言。
病歸天有費訣第二百一
惟人居世之間，各有所宜，各有所成。各不奪其願，隨其所便安。自在所喜，商賈佃作。
或欲為吏，用戶所醫巫工師，各令得成，道皆有成，以給民可用。是天師化，何有不就，使
自給口。當念奉天所行，恩分之施，四時之報，皆使不絕香潔而已。是為報天之恩。行善日
久，神臁鶒郏巧菩兴拢斡胁粡恼吆酰抗侍斐槠渖希救耸欠牵股裢鶃恚怂�
為，善惡輒白，何有失者。知知少以為不然，故天為視其影響，使聞音以是為效。風雨遲疾，
皆使可知，何有疑者。動作輒異，文墨相承，亦不失其法。人亦當知可不，安得自恣而不順
天乎？
天親受元氣自然，從其教令，不敢小有摺狻？制溆惺В袼鶠楣Α７柑旆ǎ槐�
羅網。是為故天命以自眨В瑸楫斁蒙膳c善人等也。中為人得自在邪？故使神隨惡行人之
後，司其不當所為，輒以事白，過無大小，上聞於天。是自人過，何所怨天書。書有戒而不
用其行，得病乃惶，豈可免焉？彰裰蓿我骒短臁Ｊ股駝谛臒┛啵t巫解除。欲得求生，
不忘為過時。當為惡時，乃如是，何不即自悔責。已病乃求生，已後之多亡。所有都郎耢‘，
輕者得解，重者不貰。而反多徵召，呼作詐病之神，為叩頭自搏，欲求其生，文辭數通，定
其死名，安得眩摗ａt巫神家，但欲得人錢，為言可愈，多征肥美及以酒脯，呼召大神，從
其寄精神，致當脫汝死。名籍不自致，錢財殫盡，乃亡其命。神家求請，滿三不下，病不得
愈，何為眩垺Ｊ碌湵馗械湥熢谄溽帷Ｐ吧穹Q正神狂行斬殺，不得其人而殺之。咎怨訟
上至天，天君為理之。殺事神之家，子孫坐為病者求福。欲令為救生，呼召不順，反受其殃。
事邪神之家自言，我神正神者教其語，邪神精物，何時敢至天君之前，而求請人乎？但費人
酒脯棗饊火之屬，得病，反妄邪神之家。得愈者，謂在不死之伍中。事未上過，可得蒙愈，
此天自愈之，邪神之家何得名之，而言多愈人病乎？而責人肥美。見邪神所為，則召令上之，
考問藏罪，藏多罪大，便見不活。事神者神不往來，人眩恢校袢战撸切吧褡云溲辍�
神家得邪神餘物，以給家口，肥美好衣，自以可久；神嘗坐之，何望得活而壽乎？受神藏多，
不可眩B，並亡其子孫。反言其過，殺我子孫，或身亦望久久亡戶。人日當自正，可勿咎天。
今世之人，行甚愚湥貌∏宜溃蛔詺w於天，首過自搏叩頭，家無大小，相助求哀。
積有日數，天復原之，假其日月，使得蘇息。後眩钢殿^無益。是為可知。努力為善，
無入禁中，可得生活竟年之壽。不欲為善，自索不壽，自欲為鬼，不貪其生，無可奈何也。
行慎所言辭，樂知餘者，自計勿枉所為，有病自歸於天。可省資費，無為大煩；反舉家怔忪，
避舍遠處。當死之人遠何益，凶神隨之，當可得脫不乎？愚人為行乃如是，寧能使命在不死
之中，可勿避也。舍不救人，家自衰耳。天神在上，占之欲何所至乎？中為不知汝處邪？且慎
所言，天致愛人，俗使人生，何時欲害殺人。故施禁法，使人不犯之耳。而自犯之，壽命從
何得前。當思之思之，眩顣裕蔁o自疑。書眩≈梗贯崮钪斔勒f者眩乐�
不承天書言病當解謫眨У诙俣�
惟念俗間之人，甚獨愚處，不念作孝順事，而為反逆。不承天書言，而苟自薄。與人既
無善，而惡數聞。處者致災，中者衰落，下者見病，無有休息。是為惡施於人，令咎不容，
無有施恩之意。日夜行侵克善人，令使自怨，無有善意相待，而反自策，陷人入罪名，使得
有刑罰，高至死亡，而訣其主。有財之家，能自解酒。無錢樱ǎ汤艉粽伲鲑M解之。齎
家所有，皆有價數，乃為解之。分半自得，以給家口，美酒善¤，恣其所得。於意乃可，不
知人當從傍平之所為惡也。自以可久，而與人等。縣君嚴者，使人司候。效功之吏，當有報
應。晨夜司之，欲得其為惡。主默疏等輩為誰，逕至門閣，內刺合梗榔湫彰槔羰苄埃�
簿主為間人，道其短長。酒肉甘肥，常不離目下。君得片書，默召其主，為置證左，使不得
詆。罪定送獄，掠治首藏。人眩灾瑏K加其罪。聞亦然。錢財小故，不自努力周進，治生
有利，而反賣舌於人，相陷罪名，是正惡，何眩蒙ｉL吏所疾，令不得生，是誰之過乎？
皆從惡弊人出，父平愁毒，宗家患毒，為行如此，亦何所望，而欲得久視息哉？主作禍罰，
而望求生，此為何人。天從上視之，言不可久忍。下文于主兇惡之曹，遣吏從惡鬼，佐助縣
官，治無狀之人，使入死法，不得有生之望。是皆貪非一家之財，以自增益而坐之。得罪定
死乃休，無續世之人，乃使先去者不見享食，是汝過非。
從今以往，後生之人，見眨М斨梗诵』疃２徽撸ㄔ谒牢橹胁灰梢病Ｉ髦〔睿�
可無相怨。人命不可再得，人皆如是，何為不從禁乎？無狀之人，結客合伍，劫取人財，其
主不全，縣官未得殺汝。天代誅罰，上自滅戶，下流子孫。用是財故，而反不生，是計何一
不純！故數出此書文者，貴此不犯耳。今續犯之尤處，故令死亡者多，天甚患之。故見其人，
有心知者，自不犯之。今世俗人，了不可曉，視其壽書，而不用其言，以為書不可信用也。
不當見神仙之人，皆以孝善，乃得仙耳，其壽何極。且詳所言，同出辭言，可令好所為出，
惡自令得。各書前後之戒者，但欲使人為善，不犯法耳，何時相枉乎？宜往念思著於五內，
令可奉行，勿非尤於天也；非之無益，更相令過重。慎勿有所恨，行自得之，何怨咎。努力
從善，乃可為人耳。行當自惜，無為鬼所咎，為知不乎？宜各自明其計，勿自逐非，洠�
足塞責。殃禍所歸者多，怨憎何有止時。持心不密，但空言無益。世間之用，愁毒於人，眩�
何用相明，使有和順乎？自以為賢，以化他人，為不肖，不當自況。俱生為人，無所照見，
問之無有相明之意。是曹之人，皆如六畜。但口知臭，香衣好禮，跪起不可法則，常有不錄
之心。見比鄰老人，犯倨不起；椋藡D女，議相刑，別其醜好。此為惡人，無所事作。端仰
成事，口罵咒裕缘責o神，更相案舉，自可而行。不念後患將至，不及相救，救之已晚，
何益於事。但為煩苛，終可見理。何以自明，解其所負，眾多人所非，作禍不止，久至亡家，
後無子孫，不見其壽，冤哉此行，亦何可久。
太平之書，令下可順其上，可得長久。不者失命，眩婋y治。令世俗人亦自薄恩，眩�
義理。當前可意，各不惜其壽。縱橫自在，以為無神。隨疏之者眾多，事事相關。及更明堂，
拘校前後，上其姓名，主者任錄。如過負輒白司官，司官白于太陰。太陰之吏取召家先，去
人考掠治之。令歸家言，咒裕拓摚贿^行作，無有休止，故遣病人。病人之家，當為解陰
解謫，使得不作；謫解得除之，不解其謫，病者不止，眩熥髦＜炔唤庖眩詾椴蝗弧Ｓ^
其所行，皆有其人，多與少耳。是為可知，眩髌溽幔鹨嫫渚獭Ｄ藶橛兄墒篃o咎。無
知自己患福之間，未曾休止。各慎書言，不須相負，難為記疏，神不休止，想人知人，而故
為耳，是不善故之也。固善得善，惡自不壽，何為有恨，自得之耳。下順其上，可無惡子，
為知不乎？戒之戒之，可令小息。書難為文辭法令開張，宜不犯耳。書眩〗猓｝有小不定
文者。詳念其後，但令可知。慎之慎之，小事致大。文眩�
