佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第1章
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请掀开经本第二页，先讲本经的玄义，这一部大经，自从光复的时候传到台湾以来，李炳南老居士在民国三十九年，第一次在台中宣讲，一直到他老人家前年往生，我们才继续提倡这个会集本。这个两三年来，一方面是诸佛如来的加持，同时也是十方众生机缘成熟了，所以大经能够在本省普遍的受到同修们欢迎。读诵、受持与日俱增，这是非常好的现象。过去有人说过，将来这个世间会有很大的灾难，我们这个地球上有三个福地；这三个福地是不遭难的。那三个福地？第一个就是台湾，其次是新加坡、瑞士，，瑞士我没有去过，其他地方我去了很多，看看这个话是有一点道理的，我们晓得这一部经是一切诸佛如来共同宣讲的一部大经，也是十方三世一切诸佛护念的大经。有这么多诸佛菩萨护念，这个地方当然不会遭劫难的。这是我们深深能够信得过的。今天在全世界，读诵、受持人数最多的是我们台湾，其次是新加坡，感应道交不可思议的。在四年前，我们图书馆发起流通这部大经，同时也宣讲这部大经，于今年年初，第一次圆满，总共讲了九十座。今天，是我们图书馆第二次；也就是第二遍启讲大经，虽然是同样一部经，讲者、听者的境界都不相同。决定不要以为这一部经我已经听过了，我何必还要听第二遍呢？凡是有这个意念的，在佛法修持上都很难得力。我们知道过去许多祖师大德，一生专依一部经典，专弘一部经典，有讲三、四百遍的。由此可知，这一部经讲不倦，听不厌哪！这才有成就。清凉大师一生专讲华严经，华严经太大了，他老然家一遍讲完了，再讲第二遍，第二遍讲完了，再讲第三遍，他一生讲了五十遍。华严经讲一遍，如果每一天讲八个小时，一年没有休息的话，大概可以讲一遍，一年讲一遍，五十遍就得五十年了。他老人家长寿，活了一百多岁。弥陀经比较短，古德有一生讲三百多遍的，这都是我们的榜样，是我们的典型，我们自己要想在这一生当中修学真正有成就，那就必须效法古人。所以这个经典，绝对不在乎多啊！因为一经通，一切经通，这个一经怎么样通呢？那就是要不断的在薰修，要久修才有功。一部经久修才有功，多部经，这个效果达不到。这是在讲席习里面，时时提醒同修们，一定要专。一遍讲完之后，再讲第二遍。那么在第一次讲，玄义没有依靠，我们采取黄念祖老居士注解的资料，编成这个小册子，作为我们讲席参考资料。那么这个小册子只编了卷首，后面就没有了。我想在这一次讲席当中，我把后面的第二卷、第三卷、第四卷统统编出来，使以后讲席当中我们有完整的参考资料。这个资料都是最重要的纲领，如果要细细去研究，有黄老居士的注解在。那么将来我们这里，讲完之后要写成讲记，这样会比较详细完整的。讲席当中，我们采取这个参考资料，是愈简单愈好。
请掀开讲义第二面，此次讲席参考资料，依黄念祖老居士注解，及李炳南老居士提要，这是我们所依据的，资料编辑所依据的。这个下面我们要讨论本经的经义，就是精华的义理。确认净宗法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。这一段可以说是自古至今中外的祖师大德们，共同承认的，不是我们修净土对净宗经典自夸自卖，不是的，而是大家所公认的，我们要真正相信，要确实的、肯定的认识它。确认是确实肯定的认识，这这净宗法门，净宗法门的代表，就是这一部无量寿经。什么叫做一乘？叫做了义呢？佛说法，他有两个原则是不能违背的；第一个原则就是‘理论’，决定不能违背真理，真理是什么？真理在那里？这个东西我们要把它搞清楚，不可以含糊笼统说个真理就完了。那叫人摸不着边际，那就是空谈了。真理就是真心，心就是理。佛在大经上告诉我们，一切法唯心所现，唯识所变，识也是心。所以尽虚空遍法界，理就是真心，就是本性。我们现在哲学里面，所讲的宇宙万有的本体，我们讲的更踏实一点，现在的俗语叫落实啊！从前人讲踏实，脚踏实地，这个落实来说呢！就是清净心，清净心就是真心，这是理。在本经经体里面，后面我们要细说的，就是‘无量寿’这三个字，无量寿是理，是真心本体。这是决定不能违背的。违背了真理，那就是魔说了，不是佛说。魔这是什么呢？迷惑颠倒，胡说八道，不是真实的。所以第一个不违背真理。
那么第二个原则，是不违背众生的根器。根器是什么呢？就是现在人讲的程度。你讲得太深了，我听不懂，你讲得太浅了，我听了没味道。所以一定要适合大家的程度，这是佛说经两个原则，又要契理，又要契机。因此，佛说法，他就有很多标准，这个标准不是佛法有标准，是因为众生程度不相同，有浅深的差别。这个就是标准不一样。所以佛说法就有很多层次，就像办教育；有幼稚园、有小学、有中学、有大学，按照你的程度不相等来教学。那么佛法是教育，也离不开这个原则。因此就有五乘、三乘之说。五乘佛法人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，这叫五乘佛法。那么说三乘佛法就是人、天不算，因为人、天没有离开六道，不能算是个果位，最低限度是阿罗汉，阿罗汉出了三界，永脱轮回了，那么叫阿罗汉、辟支佛、菩萨这叫三乘。或者说二乘，就是大乘、小乘。小乘就是把声闻、缘觉合起来，称为小乘，菩萨是大乘。
佛在晚年，晚年讲经是最后一个阶段，讲法华经，法华经里头他老人家把他教化众生的本意，宣布出来，他的本意是什么呢？他老人家说：‘唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说’。这个话说出来了，原来真正的佛法是一乘法。说二乘，说三乘，说五乘，是方便说。这个一乘是什么呢？一乘是成佛的法门，你看看五乘里面讲的：人乘，就是来生还得人身，不失人身；天乘，来生生天；声闻，来生证阿罗汉果；缘觉，证辟支佛果；菩萨是成菩萨果，都没有讲到成佛。一乘是成佛的法门。所以本经不是人天乘，也不是声闻、缘觉，也不是菩萨乘。是什么呢？是成佛的法门。这个我们要认清楚，这个可了不起了。所以这个法门相信的人很少，当然少，你看看这大家面孔，有几个人像他这一生要做佛的样子呢？做佛的福报太大了，他不像佛嘛！他就不能成佛。所以，他就不相信这个法门了。我们这些同修不容易啊！看看面孔，都蛮像要成佛的样子，否则的话，你怎么肯来听这个法门呢？你肯听，肯学，换一句话说，你这一生成佛的机缘成熟了。所以它是‘一乘法’，不是‘二乘、三乘’，不但是一乘，一乘里面的了义法，了义是究竟圆满的，没有一丝毫的欠缺。
在整个佛经里面，讲一乘法的，总共只有三部经是一乘法的，其余那许许多多经典，都是大乘、小乘、声闻、缘觉的经典。那么这三部经是什么经呢？这大家知道的—华严经，华严是一乘了义。法华经是一乘了义。本经是一乘了义。后面我们会看到，古大德曾说，一切经作一个比较，华严经第一；华严经跟无量寿经做个比较，无量寿经第一，了义啊！了义当中的了义，大乘当中的大乘，一乘当中的一乘。我们一定要把这个道理认识清楚，认识清楚之后，你才晓得对这一部经典的受持，那个功德不是任何经典可以比较的。这些到后来都会跟诸位说到，我们实实在在不容易。古人所讲的，人身难得，佛法难闻。我们得人身，闻佛法，尤其能够闻到佛法里面的第一经，这是多么不容易；这个善根福德因缘，实在讲是无与伦比，太大了。
万善同归，是世出世间，所有一切善法归到那里呢？统统归到这个无量寿里头，因为无量寿是我们的本性，无量寿是一切法的本体。所以一切善法统统归到这个法门，归到无量寿经，归到阿弥陀佛，一句名号啊！古德称赞为万德洪名，这个真的，一点都不假。有许多人认为持咒、拜忏，很灵感，持咒、拜忏是初级的佛法，念阿弥陀佛是最高级的佛法，这不能比啊！所以古人常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，念佛是第一了。念经，念一切经，不如念华严经；念华严经不如念无量寿经，无量寿经是一切经里面的第一经。这才是十方如来，自行化他的根本法轮，一般人只晓得根本法轮是华严经，不知道此经是华严经的精华，是华严经的浓缩，这个经展开来就是大方广佛华严经，把大方广佛华严经一浓缩就是无量寿经。所以无量寿经就是完整的华严经，也就是完整的大藏经。念这部经，整个大藏经都念了。这个秘密知道的人很少啊！你要知道了，占了大便宜，因为大藏经那么一大部，那要念到那一天才念完呢？你两个钟点就念完了，这是大福报啊！万善同归这一句里面意思非常深广，三根普被，凡圣齐收，这是非常非常之难得。所以为什么它在三部了义经里面，它是了义当中的了义，就在这底下四句。你像华严可不是三根普被，可不是凡圣齐收啊！华严经的对象是四十一位法身大士，没有证得法身的，那都在门外进不来。所以华严经只度圆教初住以上的这些菩萨们，声闻、缘觉，我们人天没份，这是真的，你就是今天念华严，念法华，你能不能得到利益呢？你得不到的，真正得到利益，那真是一万人当中难得有一个，你去念吧！你难道就是一万人当中的一个？你有把握吗？靠不住啊！所以它虽然是一乘了义，它了义不圆满，中下根性，它不能够普遍的普及。这个法门，它是三根普被，上根、中根、下根统统有份。莲池大师讲的：什么人没份呢？不信的人就没份。只要你相信，你肯发愿，肯依照这个方法来修行，那都有份。
所以，本宗啊！这个净土宗，它的条件三个：‘信、愿、行’。就是这三个条件，不分男、女、老、少，不分贤、愚、贵、贱，与这个统统不相干，它所要求的条件就是信、愿、行这三个条件。所以这是华严、法华不能跟它相比的。所以它在华严、法华之上，这个有道理啊！这个两句是从因上说，凡夫就是中下根性的，圣人就是上等根性的。所以这两句话是一个意思。从果上讲，它是横出三界，迳登四土，这从果报上说，这又不可思议。即使是华严、法华也不能够横出三界，它还要修定，这个定的层次，是一层一层往上提升，四禅八定，到第九定才超越三界，它是次第往上修，不能横出啊！这个法门呢？不需要，不需要修定就成功了，这种修定实实在在不容易啊！实在是难哪！这个法门不需要修定，叫做带业往生。不需要消业，带业就可以成功了。这个消业太难了，我们消不掉啊！所以没希望了啊！虽然法华，华严是修圆教，没希望，为什么呢？业消不掉。见思烦恼消不掉，尘沙烦恼消不掉，无明也破不了，就没份了。华严跟法华必须破一品无明，证得一分法身，才能入得了它的境界。这是我们做不到的。
这一个法门是一点烦恼都不要消，都不要破。这个好啊！这个我们安心啊！只要信、愿、行就能往生。不但烦恼不消没问题，即使造作极重的罪业也没问题。为什么呢？前面讲了嘛！凡圣齐收，这个凡里头六凡啊！包括地狱众生，就是落在阿鼻地狱，他遇到这个法门了，他肯相信，他肯发愿求生西方极乐世界，肯念阿弥陀佛，地狱众生也能往生。我们想想，我们业障固然很重，还没有造地狱罪业还没有这么重啊！地狱极重罪业都可以成就，那我们更没有问题了，可以放心，这一生一定能够成就。这个横出三界，诸位要记住啊！横出三界，只有这一个法门。释迦牟尼佛当年住世，讲经四十九年，说无量的法门，只有这一个法门是横出三界的，除这个法门之外，统统都是竖出，不是横出。竖出难，横出容易，最不可思议的，最殊胜的就是迳登四土。我们晓得诸佛如来有四种净土：‘凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土’。这四种净土同时往生，这没听说过的啊！千经万论里头，佛没有这样讲过。十方一切诸佛刹土里头，也没这个事情，独有西方极乐世界奇怪，它这个净土很特别，阿弥陀佛有四土，但是四土在一起，所以一生一切生。详细的底下会介绍，当然更详细的在经文里面，要跟诸位同修细说的。
‘极圆极顿，不可思议之微妙法门’，这一句是总赞，赞叹到了极处。圆是圆满，圆教，在圆教里面，这是极圆之教，刚才讲了，超越了华严、法华，超越了。极圆啊！极顿，禅是最顿的，顿是快速啊！它比禅还要快。密里面讲即身成佛，它比密也要快。禅与密都不能跟它相比。所以这是极圆极顿，不可思议之微妙法门，这是我们真正要把它认识清楚的。认清楚才知道自己幸运啊！你们今天在这个世间，如果中了大奖，非常高兴，这一个奖你要得了几亿万的财产，那个没用处啊！死了一文钱也带不去，你得到这个法门是真正之宝啊！不是世间财富能够相比的。为什么呢？真正了生死，真正出三界，从今天起，永脱轮回。从今天起，成佛去了啊！世出世间，还有那一桩事情能跟这个相比呢？没有能相比的。所以这是一定要把它认识清楚的，认清楚之后要努力修学，不要空过了这一生，同时还要把这一桩事情，告诉我们的亲戚、朋友、邻里、乡党，我遇到这个好处了，要告诉他们。否则的话，到将来多生多劫遇到了，他在地狱轮回受很多苦难，再碰到你，你这个人不是好人，当时你知道这个好处，为什么不告诉我！害我轮转，这个生死轮回啊！吃了这么多苦头。如果我们告诉他了，他不相信了，那再遇到，他不会怪你。我以前告诉你，你不相信，你这个苦头活该吃的，因为你不相信嘛！只要我们把这个法门告诉他了，我们的责任就尽到了，他信不信，他修不修，是他自己的事情，这事是我们不能够勉强的。
再看底下这一段，本经持名念佛法门，圆满直截，方便究竟。前面曾经说过，极圆极顿，圆到什么程度？顿到什么程度？这也不能够含糊笼统说过，在这地方给我们说出来了。本经与小本阿弥陀经是属于同一部，无论是理论、方法、境界都是相同的，只是这个本子说得详细，经文多嘛！说得详细，我们称为大本，小本里面讲得简单，讲得省略，我们称它作小本。只有文字简繁不同，义理、方法、境界完全是相同的，这个两个本子，都是主张持名念佛。念佛的方法也很多，许多方法里面唯有持名最方便，不受任何限制，一切时，一切处，一切境界里面都可以念阿弥陀佛，出声念可以，不出声心里默念也可以。所以这个法门是圆满直截，方便究竟。在这个地方我要特别提醒同修，我们学佛，佛是什么？佛的意义是什么？都没搞清楚，那你这个学啊！就大有问题，佛没搞清楚，你学佛你学什么佛。佛是觉的意思，学佛就是学觉，觉而不迷就是学佛。学佛就是学正，正知正见，不是邪知邪见。学佛就是学净，心地清净，一尘不染。所以佛就是觉、正、净。这三个字是一而三，三而一，三个字只要得一个就行了，因为得一个，那两个绝对得到。它三个是一体，一体的三面，一个得到了，三个统统都得到了。那么这一体三面，从那一面下
