佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第102章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怯形逵贡炔簧仙缣炻铮鞣绞澜缬惺裁词馐ぶΓ迷诰暮竺媸湾饶材岱鹩邢晗傅乃得鳎徽飧鲆车男枰蟾哦际窍裎颐歉崭胀轿鞣郊质澜缁姑患柑欤裁茨兀坑姓飧鱿捌辉趺春镁昧耍趺椿姑环鼓兀空飧瞿钔芬欢兀慷飧龇共司桶谠诿媲埃谠诿媲跋氲剑ρ剑∥蚁衷谑瞧腥耍飧霾恍枰耍饴砩暇兔挥辛耍哉馐怯缰谏跎轿鞣郊质澜绲南捌炊希褂姓飧鍪虑椋翟诮材兀龆ú恍枰颐钦飧鍪兰涑蹯炀筒恍枰沉耍梦嘲。『慰鑫鞣郊质澜纾饩褪撬得髂愕南捌侥潜撸灰幌中校飧龆鞫寄芟智埃慰銎渌兀慰鑫颐切哪康敝兴枨蟮哪兀磕怯幸谎幌智暗牡览恚旅媸堑谌嗽浮�
“十方诸佛，应念受其供养。”
这是说到十方，那就是普供，我们在这个世界遇到佛不容易呀！别说遇到佛了，遇到一个罗汉；甚至于在今天遇到一个真正修道的人都非常稀有，都很难得，所谓可遇不可求呀！那里能够供养到真佛呢？到西方极乐世界，每一个人都有能力都有机会普供十方诸佛，一尊佛都不会漏掉的；普供，供佛当然会闻佛说法，这个一定的道理；供佛必然得到佛的加持；实在说佛为我们说法；佛护念我们，这个就是加持，或者是自己功德圆满，深深显示生佛不二，感应道交，那供佛一定会念佛，念佛是因，成佛是果，佛一定摄受，这是大乘经上常说，顿修顿证因果同时。所以愿文当中明白的告诉我们， 十方诸佛应念受其供养；这是修学第一殊胜的因缘，若不是弥陀弘愿的加持，我们怎么能够做得到，这实在是十方世界菩萨声闻看在眼中羡慕到了极处，他们做不到，极乐世界的菩萨能做到， 显示出极乐无比的殊胜；我们再看底下第十九章文。
“我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。”
这是第三十九愿，从三十九愿到四十三愿是摄佛土功德愿，内容是说西方极乐世界依报庄严，经上没有一切众生这种字样，这是纯粹给我们介绍西方世界，‘我作佛时。国中万物’，这个国中就是指极乐世界，万物是总说，我们讲的依报，也就是今天我们所谓的环境，居住的环境，修学的环境，生活环境，严净，这两个字是从体上来说的，我们这个世间这物质不是很清净的，为什么不清净呢？居住在这个世界上的众生心不清净；这一点要知道，佛在经上跟我们讲宇宙人生的缘起，环境属于依报，依报随着正报转，西方极乐世界佛心清净，凡是往生西方极乐世界的人，心地也非常清净，心不清净不能往生，念这一句佛号要会念，那个不会念的，虽念不能往生，怎么叫会念呢？把妄想分别执着都念掉，心就清净了，这叫会念，一面念佛是一面打妄想，那叫不会念，那个念的也不能往生；所以念佛的功夫是经上讲的一心不乱， 那叫功夫，念到一心不乱了；就成功了。佛在本经里面给我们讲的一心称念，这个一心一向都是心地清净才能做到，所以我们有疑惑心就不清净了，我们有杂念心也不清净；有妄想心也不清净，这是统统不能往生，所以往生西方有一定的水准，所以极乐世界彻上彻下心地都是清净平等觉，也就是我们这个经的经题上，把往生西方极乐世界的标准都显示出来，所以我们的心，要清净，要平等，要不迷惑，不迷就是觉，什么叫不迷呢？ 不为这个世间五欲六尘所迷，不为这个世间财色名利所迷，不迷嘛！不迷就觉了，这样的人，才有资格往生，这是同修们不可以不知道的，这一句阿弥陀佛一定要念到清净心，平等心。觉而不迷，那我们就很有把握决定往生，所以西方极乐世界人心清净感得的依报，环境，无比的庄严洁净，像经上告诉我们的；西方世界的地，不是像我们这是沙土啊，它是琉璃地，琉璃我们没见过啊；只是听说而已，实在没有见过，佛怎么形容我们也无法体会，没有亲见过嘛！跟我们这个世界绿色的玉比较上接近；当然我们的玉远远比不上西方世界的物质，我们今天讲翡翠，这个都是很稀有，大家都看得很名贵的，绿色透明，西方世界这个地的地质就是琉璃地，透明的，地下面都看得清清楚楚琉璃地啊，黄金呢？是铺路面的，我们这里黄金也看得很宝贵，多少首饰都用黄金做的，人家那个地方的黄金相当我们这个地方的柏油，铺马路用的，那个世界是七宝世界，居住的房屋建筑材料统统是七宝，的确是珍宝宫殿，所以庄严，庄严就是美好；我们今天讲美丽呀，洁净，一尘不染真是心净，身心境界都清净，不需要打扫啊？ 不需要整理，永远是那么样的干净，光丽，光是光明，因为一切都是珍宝所成，我们这个世间的珍宝不会放光，有光照到它，它有反射的光，自己本身不放光，西方极乐世界的珍宝，本身放光，这个宝是红色的，就放红光，是蓝色的，就放蓝光，它会放光，不但放光；它还有香气，这个很奇妙；不但放光有香气，而且它的珍宝是柔软的，不像我们这个世间，我们这个世间的珍宝啊，是坚硬的，黄金有相当的硬度，西方极乐世界的黄金；薄的黄金就像我们这布一样可以做衣服穿的，七宝之体，都非常柔软，这个是我们很难想像的；光明美丽华丽呀，形色，形是形状，色是色彩；形状与色彩种类繁杂，太多太多了；殊特，殊是殊胜，特是很特别，换一句话说，不是我们这个世间所有的，也不是我们思惟想像能想得出来的，穷微极妙啊！微就是微妙，微妙到极处；称之为穷微极妙，这是前面经文所讲实际理体，相即不二，完全是性德变现的作用，无能称量，称是称说，量是衡量，度量，没有法子，不但我们凡夫没有这个能力来称量，就是西方极乐世界，这些菩萨们他们的神通道力，我们在经上看几乎都是七地以上的能力，七地菩萨以上这种智慧能力，这绝对不是声闻缘觉可以相比的，西方极乐世界的众生；其诸众生，是讲西方极乐世界的这些菩萨，刚讲的七地以上的智慧与能力，虽具天眼，他们的天眼；不是普通的天眼，尽虚空遍法界他都没有障碍啊！他要有障碍怎么能够去供养十方诸佛呢，可见得像前面愿文里面所说的，他们天眼洞视，天耳彻听 ；这样的能力，‘有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉’这个就是说明七地以上的菩萨，都没有这个能力把西方极乐世界的庄严完全了解，完全明白，到底有多少种，有多少数量，有多少形状，有多少光彩说不出的，那个各式各样，多少名称、数量，阿弥陀佛说，要有人能够说得出来，我就不成佛了；现在他成佛了，说明七地以上的菩萨；没有这个能力，所以西方世界的的确确是唯佛与佛方能究竟啊，即使是等觉菩萨也不能完全彻底了解，这称之为极乐。所以我们常常讲极乐世界依正庄严，到底庄严到什么程度，诸位用这一段文就可以解答，那么这也就是给我们具体说明，像蕅益大师在要解里面所说，这个法门，这样的经典，只有十方诸佛才有能力宣扬流通，因为只有诸佛才彻底明了啊！九界有情，如果不是蒙弥陀威神加持，不但你不能说，理解也不能够，我们今天能够稍稍明白这么一点点，这都是弥陀威神，十方诸佛加持，再看第二十章。
“我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高数百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。”
这一章里面有两愿，第四十愿就是无量色树愿；树木，我们从这一愿来看，大概是尽虚空遍法界，一切诸佛刹土里面的众生，可能对于树木，花草都有喜爱之心，像我们一样，怎么知道呢？这就是从弥陀本愿里面去体会，他老人家看了许许多多的诸佛世界，看到大家都喜欢树，所以西方极乐世界的树木花草，比其他世界格外的庄严；所以他说。我作佛时，国中无量色宝树周遍国度， 高或百千由旬；这是讲树的高度，由旬是长度的单位，古印度这个由旬有三种讲法，有大中小， 在古大德注疏里面；说一个大由旬，合我们中国是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里，这一由旬就不得了了，四十里树多高啊！那大由旬八十里还得了啊！我们现在飞机还不可能飞这样的高度，它们有多高呢，百千由旬，百由旬，千由旬，恐怕从我们地球到月亮这个高度；还不止，西方极乐世界的大树，要是拿一棵来；可以从地球到月亮架一个桥过去，这个不可思议，从这个地方，我们也能够体会西方极乐世界大，大到不可思议，拿现在的话来讲，他是个很大很特殊星球，绝对不是像我们这样一个小小的星球，或许有人要问，这么高的树，未免太大了；实在讲这么高的树，在西方极乐世界的人，那个人身之大，他那个比例当中这树不算太大，跟我们这个世界的人看到那个几千年神木大树差不多， 经上不是讲嘛，你看阿弥陀佛的身相有多大；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，阿弥陀佛面孔上眉心里头有两根毫毛，这毫毛是卷在一起；像一个珠子一样，多大呢？五座须弥山那么大；须弥山不晓得有多大，就像我们这个世界喜玛拉雅山吧，要是有五倍喜玛拉雅山那么大，那么阿弥陀佛的面孔比我们地球大的太多太多了，如果像我们这个世界的树啊，在西方极乐世界，最小的草，那个高度都不够；人大嘛，人身大，所以没有这么大的树，那就不成比例了。所以这个是诸位同修一定要知道的，阿弥陀佛身相是这么大，凡是往生到西方极乐世界跟阿弥陀佛身相都一样的，你就想像这个世界有多大；实实在在不可思议啊， 我们这个小世界，太阳系；太阳系里面最大的星球就是太阳，太阳比地球要大一百三十万倍，比起西方极乐世界差得太远太远了，这个现在科学家们相信，为什么呢？太阳在太空当中不是一个大星球，是个中小型的星球，不是大；比太阳大的，我们现在发现有很多，那么西方极乐世界这个星球，现在科学家还没发现，距离我们这边太远了，十万亿个佛国度，一个佛国度算一个银河系，十万亿个银河系，现在科学家没办法，探测不到，距离太远了，虽然这么远呢，在一刹那之间就可以到达，一弹指就可以到达，这个奇妙不可思议，所以念佛人，念成功，弥陀来接引我们，不需要费很多时间就到达，一弹指顷，从我们这个世界就生到西方极乐世界，所以诸位听了这个距离；不要以为太远， 实在讲比你家里头，到我们这个道场近得多啊，我们用时间来算，真是近得多； 道场树高，这个道场就是阿弥陀佛说法的讲堂，讲堂周边的大树，比普通的树更高，更要庄严，有四百万里。
‘诸菩萨众，虽有善根劣者，亦能了知。’这个诸菩萨就是往生西方极乐世界的大众，即使善根最劣，像我们下下品往生，见思烦恼一品也没断，生到西方极乐世界，对这个树的庄严，也清清楚楚明明白白，一点都不迷惑，为什么呢？这是西方世界小事一桩嘛！好像我们，不要说别的了，我们这个地球上，到底这个树木有多少种，我们不知道，如果我们院子里面栽了几棵树；那当然很清楚；你天天看他嘛！所以说是善根劣者， 也能够清楚；不过西方极乐世界的树是很奇特，世尊在经上给我们介绍的树，这些树广博普照，因为树也是七宝所成，有一宝成就的，所以金树，根干枝叶花果统统是金的，一宝所成，有二宝所成，有三四宝所成，有无量宝所成，其是代表无量的意思；不是一个数字，无量珍宝所成，因此这个树也放光，也有香气，所以西方极乐世界叫香光庄严；所有一切物质统统放光，人身体也放光，它不需要靠日月灯，不要靠这个东西，光明世界，那个世界没有黑暗，大地都放光，香光庄严，那么这也就是世尊介绍我们的，说光无不照；香无不熏；香光庄严，形色微妙；不但如此，一切万物，当然树也不例外，都能够随众生的心，如众生之意，我怎么看美，它就现美的形状给你看，我喜欢看这树是直的，他喜欢看弯曲的，它这个树可以随众生心起变化，不仅是如此，树还出法音，随人所好，你喜欢听什么音声，你就能听到树上有音声，天乐鸣空啊！音乐不稀奇，还说法，那我们想听经，想听无量寿经，这个树上它就在那里讲经说法，你在树下就听得清清楚楚，我想听华严经，那你所听的就是在讲华严经，法音能随众生心。那么由此可知，这一些统统是阿弥陀佛变化所作，西方世界众鸟说法，那些鸟是阿弥陀佛变化所作的，变的是有情生，为大家说法，树木是无情之生，也是阿弥陀佛变化所作的，那么由此可知，弥陀身是报身，树也是报身，也是应化树，我们体会到这一层，那就会连想到，原来整个极乐世界无不是阿弥陀佛变化之土啊，也就是阿弥陀佛变化之身啊，身土不二，对这一句话稍稍有点体会，从前常听到身土不二，总是解不开，不晓得什么叫身土不二，现在明了了，一一庄严统统是阿弥陀佛为了教化众生；善巧方便变化所作，这真正不可思议，所以众生见树闻香，听到法音，自然就开悟了，自然就证果了，这样的树他方世界找不到，我们这边的树高大的树，确确实实，游览在森林当中，悦目怡心，其他的利益就得不到了，西方极乐世界这一些宝树，能令我们破迷开悟，离苦得乐，那西方极乐世界还有苦嘛，有！有什么苦呢？见思烦恼没断，我们生到西方世界时见思烦恼没断，尘沙烦恼未断，无明没有断尽，等觉菩萨还有一分生相无明没有断尽，那么到了西方极乐世界，很快很容易就把这些烦恼断尽了，烦恼断尽，就能够证得圆满的无上正等正觉，所以你把这里仔细去看一看，确实他那里成佛容易，修行方便啊，真的十方诸佛世界无能为比，比不上，那么再看下面第四十一愿。
“欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面相。”
底下两句是总解。
“若不尔者。不取正觉。”
这一段看起来，尤其不可思议，世尊在当年，为大家讲经说法的时候，本经里头也有说过，佛有神力，把阿弥陀佛极乐世界显现出跟与会的大众来看；佛灭度以后，后世的弟子，这些高僧大德们，有这样的能力就不多了，古时候，有，隋唐的时候，还有，宋以后就很少了，这样不可思议的境界，现在科学发达，我们能够体会到一些；像我们家里面；打开电视机，距离我们非常遥远的地方，发生的事情，这个画面我们都看得清清楚楚，西方极乐世界这些宝树，就像我们这个世间的电视机一样，我们这个世界的电视机所收的范围还很有限，能够收到我们这个地球上，差不多一般地区，能够收得到；别的星球就收不到了；西方极乐世界这个宝树里面所现的，是十方三世一切诸佛刹土统统见得到，那个宝树里面，那一边人要想看看我们台北景美华藏讲堂，现在讲经，他们看得清清楚楚，都现在那个树的画面上；过去现在未来统统都能够展现，这就不是我们电视机能够做得到的。因此你到了西方极乐世界；你挂念你的家亲眷属，他们现在生活状况怎么样，你可以时时刻刻看得到，即使他在六道轮转；他不认识你，你会认识他，他到那一道，眼前状况怎样，什么时候机缘成熟了，所谓机缘成熟；
