佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第104章
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“我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。”
那么这一愿和上面的一愿，就是香光普摄十方众生，跟大势至菩萨在楞严经念佛圆通章上讲的完全相同，所以念佛人居住的精舍常常用香光庄严，你只看到香光庄严，这个人一定是念佛修净土的，香光是从这来说，也是从楞严经大势至圆通章上来的，前面说光摄十方众生， 这香摄，那么在佛门里面，我们供佛决定少不了香光，我们供养佛像，供养灯烛，这是光，燃香这是香，说实实在在话，这个法门确确实实古德讲的没错，无量法门殊途同归，最后统统归净土，为什么呢？香光天天在摄受你。光，浅而言之，代表心地正大光明，代表这个，代表燃烧自己，照耀别人，自己能够牺牲，能够叫别人得到帮助，特别在这个光当中，显示的像油灯。像蜡烛放光照别人啊！这越烧越烧到最后就烧尽了，这个就是舍己为人，他表这个意思，现在用电灯，当然电还在消耗，不不太容易看见，最容易看见，蜡烛，最容易看见啊，因为它烧的时间短就烧尽了，这是给我们一个很大的启示， 学佛的人应该是如此，要能够牺牲自己，光代表慧，香代表信，代表戒，所以是戒定真香，你看六祖大师在坛经里面，讲五分法身香，香代表什么呢？代表戒，代表定，代表慧，代表解脱，代表解脱知见，它表这么多法，所以我们燃香或者闻到这个香，就要想到我们修行人修什么呢，修五分法身，就是修戒定慧解脱。解脱知见，修这个，因此你要知道，燃灯烧香不是照佛菩萨的，也不是给衪们闻的，是提醒我们自己修学，就怕忘掉，忘掉怎么样，你就中断掉了，你的功夫就不能够相续，时时刻刻用种种方法来提醒自己，因此佛门里面所有一切的设施，就是一个单纯的目标，提醒自己，不要迷，不要邪，不要染污，作用在此地，那么这是讲西方极乐世界，不但所有一切物质都放光，因为它是性德，它还有香气，我们这个世间的珍宝，金、银、砗磲、码瑙，我们是宝物有光彩，但是光彩不是自己发的，是由光照到那里反射的光，所以不是自己发的，西方极乐世界的宝，本身放光，我们这边的宝没有香气，西方极乐世界的宝放香气，这个不可思议，光是性德，香也是性德，我们再想想自己三天不洗澡，身上放臭气，臭气怎么来的，臭气是业障，所以是贪嗔痴的味道啊！你们都不晓得贪嗔痴慢疑，这是烦恼，烦恼是什么味道，你有几天不洗澡，闻闻，烦恼的味道就闻到了，所以香气是本性觉悟所放的，臭气是本性迷了以后，把那个香的变成臭气，其实香臭不二，怎么转变呢？就是迷悟转变的，那么极乐世界这个环境，我们也能够理解了，下从地际是从地层的里面，不是地面，地际是地层的里面，这个就说的很深，因为西方世界地是透明的琉璃之地，透明的，地下面都看得清清楚楚，上至虚空、宫殿，宫殿有在地面上的，有在虚空的，我们在观经里面，观经像这些讲的很详细，讲的很多，楼观、池流、七宝池、八功德水，华树那更不必说了，这是列举几种，国土所有一切万物，这一句总括所有的依报的物相，皆以无量宝香合成，这个宝香刚才说过了，是性德宝香，其香普熏十方世界，如同前面光明一样，光明彻照，所以宝香也普熏，这是弥陀本愿所现的，本愿在那里呢？就是这一愿，衪发愿的，如果不是这样的，他老人家就不取正觉了，他现在成佛了，这一愿兑现了，圆满了。所以这是弥陀本愿所现的，虽然是愿，愿实在讲，只是个缘而已，衪的正因是法界万德之相，就是真如本性的性德，借弥陀之缘显现出来，弥陀的愿力是缘，显现出来，那么这种香有没有人闻过呢？那么在我想像当中，我们在座的同修一定就有不少人有过这样的经验，特别是在初学的时侯，你对这个法门，还似信未信的时侯，这个时侯常常会有一些奇怪的香气闻到了，我自己就有这个经验，初学佛的时侯，那时侯还不能算学佛，只是刚刚接触，接触时侯看佛经，那么我居住的地方，这个民国四十二年，那个时侯的台湾社会跟现在不一样，没有这么多人，也没有这么多房子，此地恐怕是乡下小镇，我居住的房子，距离一般人家至少一里路以外。那么人家家里烧一个香，那个香一里会闻过来，这有点不太可能，所以在读经的时侯，会闻到异香，有的时侯闻到檀香，我自己没有烧香，附近没有人烧香，如果一般老百姓家烧香，距离我这大概是一里路以外，不可能闻到的，我在最初两年当中，像这样的现相，至少有十次以上，这个不是偶然的，而且时间�
