佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第120章
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‘所生之处。无量宝藏’。这个无量宝藏里面，包括范围非常广大，不仅仅是地底下埋藏的，那些珍宝，像金、银、铜、铁，这些都是属于宝藏，我们今天讲的丰富的矿产，无尽的资源，能感得这个，同时这个生物、植物，五谷茂盛，这也是属于宝藏，山川的秀丽，那你居住环境之美，也是宝藏，我们俗话常讲，风水轮流转哪！古人又常讲，沧海桑田哪！那么由此可知，这个地面，地表面会起变化，随众生的业力在变，不是没有原因，有原因哪！今天世界上这些科学家们、哲学家们，不明了这个道理，去探究物理的现象，他不知道去探究心理的现象，物理现象，只能知其表面，知道它的表层，不知道它的内在。换一句话说，知其当然，不知其所以然。如果要找到它所以然的因素、原因呢？那你要懂得心理，境确确实实是为心所转。所以大家一味向善呢？这个地方就好了，确确实实无量的宝藏，自自然然就发应。应是感应，发是发生，那么这也是俗话里常说：‘福地福人居’。这个话说回来呢？福人居福地，不是有福的人这个地，你住在那里地也变了，所有宝藏都隐藏了，甚至五谷也不生了，这个人没有福嘛！或者遇到天灾人祸，所有一切都摧残了，人没有福，这个是实实在在的话，绝对不是骗人，不是用这种话来吓唬大家，喔！你们要断恶修善，不是的，佛说的话绝对没有一句话是妄语，句句真实，我们应当要相信，那么这一句是讲的依报的环境，随着你的修德它在转变，你不必恐惧，不要害怕，真正体会这个道理，明白了，我们努力的去修善，不要问果报，那个果报是无比的殊胜，你还怕什么呢？不肯修福，念念都为自己打算的，他是对事实真相完全的迷惑，不了解自己现前这点福报，过去生中修的，这一生当中好不容易累积下来，怎样珍惜？能保得住吗？未必能保得住，确保唯有继续不断的断恶修善，真能保得住，不肯修善，决定保不住哇！这个要知道。
下面就讲正报了，前面讲的生活还境，说得很简单，但是这一句话，包含无量无边的境界。‘或为长者居士，豪姓尊贵’。这个我们俗话讲，世间福德之人，也就是有大福德的人。‘长者’佛经上所称的长者，一定要以古印度的标准来衡量，佛经上讲长者，具备十个条件，这才能称得起长者。十个条件里面的第一个条件，就是大富。第二个是大智。单单有福报，没有智慧，还不能算长者。要有智慧、要有德行，肯帮助一些苦难之人，这是里面最重要的条件，绝对不是自私自利，自己享福的人，有福让大众共享，这社会才会尊称你为长者。‘居士’是居家学道的人，那么在古印度呢？他的意思跟我们现在讲居士，这个意思还不完全相同，相当于我们中国人古时候的隐士，隐居的，有学问、有道德，不肯出来做官，这一类的人，有学问、有道德，但是他不见得有财富这一类。可是诸位要晓得，这种种果报，都有种种的因缘，因缘这才能结果。譬如我们讲这个富有，这佛跟我们讲的，财富从那里来的？财布施得来的。你不肯修财布施，你就得不到财富。布施是因，福德是果报，修因才能够得果，这个是一定道理。法布施，得智慧，得聪明智慧。无畏布施，得健康长寿。那么这个里面财布施，大家容易懂，法布施也容易懂。什么叫无畏布施？‘畏’就是恐惧，别人在精神、身体受到迫害的时候，感到威胁的时候，身心不安，你能够保护他，他不恐惧了，不害怕了，这叫做无畏布施。所以放生，是属于无畏布施，你看那个动物，马上人家就要杀它吃它了，你把它买下来，再把它放到山林，或者放到水里面，它不害怕了，离开了一切恐怖，这属于无畏布施，无畏布施得到健康长寿的果报。那么由此可知，你要做相反的，那你得到的果报也相反。有财不肯布施，得到的是贫穷的果报，为什么？你那个财会用得尽的，用尽了就没有了，那个时候你就得贫穷果报。吝法，自己懂得世法或佛法，你懂得不肯传授给别人，不肯修法布施，得愚痴的果报。无畏的布施，反过来就是威胁别人，使别人身心不安，这样的果报，就是多病短命；杀害众生，佛法里常讲‘恼害众生’，‘恼’什么？令众生生烦恼，这个果报就是多病，杀害众生呢？果报就是短命，得这样的果报。所以我们看这个果报里面，像长者就大富，居士未必富有。那么由此可知，这两种人，法布施，无畏布施，都差不多，财布施就有差别了，长者的财布施多，居士财布施少，生活能过得去，不甚富裕，长者非常富有。那么这是讲一般的果报，如果比这个福报更大的；‘豪姓尊贵’啊！这就是我们古时候讲的豪门贵族，生到这样的家庭，那从小就享福，或者更大的就是国王；‘刹利’在印度四姓里面，是属于皇族。那么由此可知，这个世间做帝王的，做诸侯的，做地方首长的，都是过去生中修的大福报，有这个大福报。所以一般老百姓能够拥护他，能够听命于他，这就是福报。像我们没有福报，我们讲的话，老百姓不相信，我们下达命令，他不服从，这没有福报。所以要晓得，统统是前生所修的福德。你修的大小，那么同样是国王、是皇帝，福报大小也不相同。我们看看前清的皇帝，清朝这一个朝代，十个皇帝，你仔细观察一下，十个皇帝里面，福报最大的是乾隆，他的祖先比不上他，雍正是他的父亲，康熙是他的祖父，比不上他，后世的子孙，没有一个能比得上他，文治武功，在整个清朝这一代，达到最高峰啊！福报是真大，在中国历史上，不要说是清朝找不到第二个，打开中国历史，也找不到第二个，做六十年皇帝，还做四年太上皇。所以他自称为十全老人，十全十美，那是真的，五代同堂，这一切帝王中，确实找不到。所以这个人，在过去生中，修福、修慧，三种布施；就是财、法、无畏，不晓得做了多少？才能感得这么大的福报。他那个时代，那中国在全世界真的是第一等强国，没有比他更胜的了，打开当时那个清朝的版图，现在我们所剩的四分之一都不到，你看看当年那个版图，西面到里海，北面西伯利亚，统统是中国的版图，南面到南洋、爪哇都是的，新加坡，都是中国领土，盛极一时，这个你看看历史地图，你就晓得，那个清朝最盛的时候，是乾隆时候的版图。所以皇帝跟皇帝也不能比啊！你要搞清楚这个事情了，换句话说，他怎么来的呢？就是修福，你要肯修，你要相信佛的话，认真的去修学，不要怕，认真的去修，这三种布施，三种布施是修福。但是还有一个，诸位要晓得，忍辱是保持，如果不能忍辱，虽然修福，这个福报，在人天里面享受很难，大多数到那里呢？到阿修罗道去享受了。那么阿修罗也不错啊！福报也挺大的，阿修罗死了以后，三恶道就等着他啦！每况愈下，这个不好。所以你看金刚经，金刚经是纯粹菩萨法，六度当中，特别强调的一个布施，一个忍辱，布施、忍辱说的特别多，‘忍’能够保持你的福报，‘施’是造福，忍是持久。所以六度里面，这两条非常非常的重要。
‘转轮圣帝’。这个在我们现代历史里面，还没有出现，只是佛在经典里给我们说过。‘转轮圣王’有四种，最大的就是金轮圣王，金轮圣王统辖的区域叫一四天下，这个一四天下要用现代话来讲呢？就是一个太阳系，一个太阳系的王，这在我们现在历史上没有，为什么呢？我们行星与行星当中，联络的有困难，但是有的，不是没有。我们这个世界没有这么大的福报的人，这个从前，我们读经读到轮王，这个转轮圣王，转轮圣帝轮王，很难理解。轮王名称么来的呢？因为他珍宝里面，有一种特殊的叫轮宝，轮宝是他的交通工具，也是他的武器，统领这么多天下，你没有武力不行啊！那个轮王也是武力征服，他这个武力是什么？就是轮宝，是他的交通工具，也是他的武器，就像我们今天讲的飞机一样，飞机是交通工具，在现在战争中，空军你看看，这个威力有多强大？这一次伊拉克战争中，大家晓得，不用地面部队，空中就给毁灭掉了。那么这个轮宝是什么呢？在我想像当中，是外太空人坐的那个飞碟啊！那不就是个轮吗？大概那个飞碟来的时候，就是转轮圣王来巡视这一边，来视察的。因为我们这个星球在太阳系之内啊！整个太阳系是他的势力范围，不一定到那个星球去转转、去看看。所以我想佛讲的那个轮宝就是这个，确确实实有这个飞行工具，这也是他的武力，是他的空军，是他的军队。那么这个飞碟，我不晓得你们同修有没有见过？我见过，还就在台北市见过，我那个时候住在；好像是民国四十一、二年的时候，大概恐怕我是刚刚学佛，甚至还没有学佛的时候，很早，我看到什么一个情形呢？是下午大概四、五点钟，看到空中的时候，有一个发亮圆圆的球，就停在那里不动，至少有五分钟，我都看呆了，旁边还有一些朋友，我就指出给他们看，他们告诉我是信号弹，大概打的是信号弹，很像信号弹，圆圆的，光是绿色的，绿色的光芒，大概看了差不多七、八分钟之后，它就移动了，开始移动的时候很缓慢，愈来愈快，愈来愈快，一下就不见了，第二天报纸就登了，不是我一个人看到的，很多人看到的，第二天报纸登到的。那个时候称为不明的太空飞行物体，这个速度之快，非常的惊人，很短暂的时间就没有了。但是它停了很久，停了有好几分钟。所以我那个时候看到的，决定不像信号弹，信号弹在天空中，不会停留那么久，而且它一定会动的，不是往上升，它就是往下降，它不会停止在那个地方。所以这种飞行物体比我们这个世间的科技，就进步太多了，我们今天的飞行工具，还没有这个能力，他们已经进步到了这种能力。所以这样大的速度，这个佛经上讲，在一天就是太阳出山到下山，以我们来讲是十二个小时，十二个小时它就把整个太阳系都巡查了，每一个地方它都看到了，有这样快的速度，所以称他做轮王。那么同样是轮王，也有大小。所以佛经分金、银、铜、铁，金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王就是一个太阳系，整个一个太阳系，这个佛经上讲，太阳围绕须弥山而转的。须弥山顶是忉利天，须弥山的当中四边是四王天。那么这个就是分配成为四天下，金轮圣王，那就是这整个范围都给他统辖了。银轮王呢？他的势力范围是三天下，换句话说，就是一个太阳系的四分之三是它的范围，还有四分之一，它的势力达不到。铜轮王他是一半，铁轮王它的势力范围是四分之一。所以我们这个世界，有历史以来，还没有一个这么大福报的人，从那里晓得呢？因为没有听说历史上记载，发现过这样一个飞行工具，没有见过，一定要发展到这样的飞行工具，这种的武力，他才能控制得住，才能统御，这福报之大。所以从这个地方来观察，佛经里面讲的科技，也是讲得非常非常的高明，我们现前科技，还达不到佛经上所说的。那么这是轮王，再往上面去，这个轮王还是人啊！不是天，我们讲的外太空人，还不是真正的天人，这个福报再大，就天道去了，就升天了。
‘或为六欲天主’。这是欲界六层天，欲界六层天刚才讲了；四王天、忉利天，这是欲界最下面的二层。再往上面去，叫空居天，不在地面，空居天，这个事情也很麻烦，也很难讲，这个实实在在讲呢？我们今天科学家所发现的这个空间，以我们人，生活的范围，三度空间，四度空间的事情，我们就不晓得，还有五度、六度，往上数去，有无限度的空间，可能这个就是佛法讲的诸天了。他跟我们的空间不相同，这个天每往上升一层，境界完全不一样，不是在我们这个世界。所以忉利天往上去呢？就是夜摩天，夜摩天再往上去，就是兜率天，弥勒菩萨就在兜率天，兜率天是凡圣同居土，它有内外，外院是凡夫，内院是弥勒菩萨，这些大菩萨们修行的场所，道场。兜率再上去是化乐天，他们一切受用，是自己变化所做，不须要经营，不须要求人。再往上去，那个福报就更大了，叫他化自在天，自己所受用的，不要自己变化了，自己一动念头啊！这个第五天，化乐天就变化来供养，他自己不需要用，这些力量不须要了，别人来供养他，那么这个叫欲界。所以欲界还没有离开五欲，财、色、名、食、睡，没有离开。但是愈往上面去，这个欲的念头愈淡，很淡薄。如果五欲六尘，这个念头从心里面断掉了，他就超越欲界了，超越欲界到那里去？到色界天去了，色界天是有形色的，没有欲念，没有这个念头，色界里面有初禅、二禅、三禅、四禅，叫四禅天。每一层里面细分，又有三种。那么第四禅很特别，第四禅有九天。所以四禅总共十八层天，讲十八层天。单单讲四禅，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天，所以总共十八层天，这个决定是没有欲念哪！那么也许诸位要问了，如果没有欲念，不就成佛了？诸位要知道，他没有欲念，他是欲念不起现行，那个念头并没有断，没有断怎么不起现行呢？定功伏住了，叫石头压草，没有除根哪！石头压草，这样才能够升到色界天。我们要把这一桩事情搞清楚了，才晓得学禅难啊！太难太难了。这个东西要问问自己，财、色、名、食、睡，摆在面前，动不动念头啊！动念，你在欲界、色界没份，你那个禅修得再好，说老实话，初禅天去不了，为什么？初禅天，那个欲念没有了，真能伏住，你还伏不住，换句话，你还在欲界，色界都达�
