佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第121章
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‘梵王’，是四禅天顶的，也就是我们讲释迦牟尼佛这个世界，，娑婆世界，娑婆世界的国王，统领三千大千世界，三千大千世界的国王啊！我们都不认识他，就好比一个小乡村里的村民，你问他，总统、皇帝，他说不认识，只听说而已，不认识，确实是如此。所以整个大宇宙里面的主宰，我们的确是在他势力范围之内，但是不认识他，好像跟他没有关系，其实跟他有很密切的关系，是在他的领土范围之内，这个是欲界天，六欲天，乃至梵天，这个福报最大的，三界六道里面福报最大的就是大梵天王。那么这个是讲的正报，随着你自己修学的福报，你所得到的。所以我们得到这个身，身是果报，我们这个身体附属之物，就是你的一些财物，统统是自己过去生中修的，现在这一生修的成果，大概四十岁以后这个福报，与这一生所修的有密切关系，四十岁之前所享受的，多半是过去生中修的，这个诸位看了凡四训就知道了，过去修的少，不要紧，如果这一生明白这一个事实，努力修积，那么你晚年的福报就大了。所以一个人晚年的福报，确确实实是今生修的，少年的福报，中年的福报，特别是少年，完全是前世修的，晚年完全是这一世修的。这个中年时，有这一世，有前一世，这个要知道啊！所以看到别人享福不要羡慕，要好好的修积，要积功累德，这个前途是一片光明，要知道的。不知道修积，可以说前途是黑暗的，渺渺茫茫。那么由此可知，我们的幸福，乃至于家庭的美满，事业的成败，统统操在自己的手中，就看你自己怎么想？怎么做了？经文里面所说的，这是修的善因，大善因缘，得的是大善的果报，善人他必定有善的习气，好善好德，这不是学来的，自自然然。从恶道里面来的，他自然也带有恶的习气，他也不是故意的，他自己控制不住，他就会显露在外表上，自己控制不住，恶道来的带的恶习气，善道来的带的善习气，那么这是纯善之人，他带的善习气。
‘于诸佛所。尊重供养。未曾间断’。这个就是善习气，他对于诸佛菩萨，对于圣贤人，自自然然生仰慕之心，喜欢亲近，喜欢接触，喜欢听闻，亲近善知识，远离恶知识，是人教他的吗？不是的，自然的，就跟前面讲的，自然发应，这就是我们俗话讲的，某人他有善根哪！这个根就是过去生中的余习，他有这个善习。所以他对于诸佛菩萨，对于三宝，对于善人，他能够尊重，他能够供养，这个福报愈积愈大啦！我们知道，诸佛菩萨，是世间第一福田哪！，我们讲种福，田是比喻，田里面能长五谷杂粱嘛！我们种子种下去，它就会生长嘛！就有收成嘛！众生的福到那儿去种呢？福也有个田，能生福的，三宝啊！到三宝门中去种福。可是从前的三宝，真的多，假的少，现在的三宝是假的多，真的少。这话怎么说呢？这个读楞严经就晓得，楞严经里说得很清楚，末法时期，邪师说法如恒河沙，那恒河沙就多了。所以末法时期，诸位要谨慎，要把眼睛睁得大大的，看个清楚，到底是真的三宝，还是假的三宝？不能感情用事，要用理性去观察、去分析，为什么呢？我们种的那个福，它才会成熟，才会成长。如果种错了，不但福得不到，连那点种子也会烂掉，也可惜了，这个要知道。所以真正想修福，还是要有福慧之人，他才能够修福，没有福慧，想修福也修不上，所谓种子种在沙土里面，不能生长，种在石头上，也不能生长，他种错了地方嘛！这个要知道的，这是讲到‘尊重供养’。
诸供养中，法供养最。这个一切供养中，你要懂得修、要会修啊！那一种修行方法得的福报最大呢？最殊胜呢？刚才我们说过了，我们希望得到的财富、智慧、健康长寿，有没有方法让我们一种修法，三种果报统统得到呢？这就是有，什么方法呢？法布施。法布施里面一定有财，我们布施一本经书，这本经书印出来，是要花钱才印出来的，那么这就是财布施。这个经本里面，佛所讲的这些教训，这是法，你读了真正明白了，心开意解了，一切忧虑恐怖都离开了，这无畏布施得到了。所以这是一举三得，那么在现代这个社会，科技发达，不仅仅经本是法布施，录音带也是法布施，录的是佛经，许许多多的同修，想听佛法，因缘不具足，或者居住的环境太远了，不能来听，或者是因为有特别的事故，没有办法来听，我们现场讲经，统统都有录音，录音带就是有声的经本，念诵的、讲解的，那么我们买录音带，制作录音带，这是财布施。录音带里面内容是法布施，他听了心开意解，远离一切颠倒梦想，这是无畏布施。做录音带，做录影带，统统属于法布施。前面跟诸位同修说过，这样的尊重供养，我们要认真努力去做，那么讲到供养当中，还有没有殊胜的呢？给诸位说，有！什么是第一殊胜呢？是培养弘法人才，没有弘法人才，好了，这一代讲经的人死光了，后面就没有了，后继无人了。所以这个是第一桩大事，最殊胜的就是发心来护持这些年轻的这一代僧才。这个学讲经，不容易啊！学讲经，基本的条件，是修行，是要有真正的德行，有修持，他才能相应，解行相应。如果没有修持，单单是解，没有行的功力在里面，所讲的不相应，为什么呢？必然是道听涂说，听别人怎么讲的？看看注解里面怎么讲的？这个不行，这个不相应，与自性不相应，与大众根机不相应，为什么呢？我说一个比喻，大家就明了了，譬如这个医生，不高明的蒙古大夫，他要替人看病，他也不会看，听说你有什么病了，找到了些药方，看看这毛病抄一点，找到那医方再抄一点，抄完之后，你来看病的时候，假装看，然后把药方拿去给你吃，如果你很幸运吃了，还没有什么大妨碍，病也不能好。如果你不幸的话呢？那一吃就吃死掉了，这害死人了，真正高明医生，没有药方啊！给你诊断，对症下药啊！讲经说法亦复如是，必须自己有真正修学的功夫，与自性相应，与众生的根基相应。所以说，‘上契诸佛所证之理’，就是与自性相应，‘下契众生可度之机’，应机说法，这是根本的条件。所以着重在修持，没有真正修持的功夫，学，学不会啊！学一辈子也学不会，所学的就是我刚才讲的那样的功夫，他的看病本事，他只能学到那个程度，那个程度不能给人治病，治一个死一个，这就是李老师从前讲的一个笑话，堕十九层地狱啊！
他说：一个医生替人治病，就像我刚才讲的一样，看一个死一个，看一个死一个，大概是死了不少人，最后阎罗王把他抓去，判他入十八层地狱，他还再辩护；不是我的错啊！我没有心害他，不过是药用错而已，我不是有心的，怎么会判我这么重？判到十八层，很不服气，他跳脚，这一跳的时候，底下就有人叫，老兄，你不要跳啊！你这一跳，灰尘都落到我头上来了，他这一想，我是十八层！底下难道还有一层？是啊！你是多少层？我十九层，你老兄干什么的啊！我老兄教书的，教书误人子弟，堕十九层地狱，这个讲经要是把法门讲错了，那一定是堕廿层地狱，下面还有一层，是讲经讲错的。所以相当不容易啊！
所以要晓得，护持培养弘法人才，这个功德非常之大。那么我们今天，这个佛法不兴盛，这大家都晓得，不兴盛的原因在那里呢？就是缺乏弘法的人才，培养弘法人才，实实在在不容易，最难的是什么呢？就是不受外界的诱惑，这一点就难了，这个名闻利养，稍为一诱惑，他就动心，就完了，现在要找一个年轻人，名闻利养，五欲六尘不动心，到那里去找去啊！亿万人当中，难得找得一、二个，不容易。这个的确唯有求诸佛菩萨再来了，如果不是诸佛菩萨再来，没有法子，那么这些事实，我们都要晓得，然后才知道怎么样修尊重供养，你心里面自然有分寸了。
‘未曾间断’。第一个心愿不间断，念念护持正法，拥护正法，培育僧才，续佛慧命，心愿不能间断。第二个是事相上不能间断，有这个机缘，我们能努力去做，没有这个机缘，遇不到这样的人，也遇不到这样的事情，我们心愿不间断。遇到这个有缘，遇到这样的人，这样的事情，我们要尽心尽力去帮助他，这个帮助的时候，要有智慧，不能用感情，换句话说，要慢慢观察，他会不会变？现在会不会变？将来会不会变？要注意这一点。如何防范他不会变？那就更是智慧了。所以大家不要有个错误的观念，一看到出家人，都是圣人，好像出家人都不会犯过错，这是很大的错误，出家人也是人啊！心里头也有贪、嗔、痴、慢，也会争权夺利啊！与世间人没有两样啊！不是圣人啊！那么你的态度就会变成客观，对于出家人，就有很大的利益，不至于因为感情用事，出家人没有钱的时候，道心很坚固，为什么呢？他不打妄想，钱多了，妄想就来了，就堕落了。没有名的时候，心很定，名闻利养统统都没有，心就很安定，在道上一有名闻利养就完了，就变质了，就堕落了。所以看到经文上，我要赶快去修尊重供养，这一尊重恭敬，一供养，名利都来了，这一个出家人，被你一尊重供养，就往下堕落下去啊！明明修得很好，这一下子就搞到三途去了，搞到地狱去了，谁送他的？你好心把他送下去的，这还得了吗？
那么，说个实在话，我在国外讲经也常常讲，这些年轻人出家人，为什么堕落？都是你们居士把他害的，你们虽然口里讲的护法，做的是灭法啦！那里是护法？做的是灭法啦！你们将来还要往生，往生是不错，绝对往生，往生三恶道啊！不是西方极乐世界啊！要谨慎、要小心。所以今天佛教所缺乏的是一个良好的制度，没有制度，是什么呢？是人治，人治很危险，遇到一个真正善知识，循规蹈矩，还像个样子，这善知识一不在就完了。我们在这个社会里看得很多，如何能够从人治把它变成法治？这是我们要认真去多想一想，要去努力去做的。
居士要正信，像本经前面讲‘贤护等十六正士’，你的确贤慧，你要护持正法，在家居士是要有这个责任。所以从前佛陀在世的时候，那个制度很好，道场都是在家居士的，像大家所熟知的祇树给孤独园，那个财产是谁的？是给孤独长者的，他有没有捐赠给释迦牟尼佛？没有。如果捐赠给释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一接受，他就还俗了，就回家了，他不是出家了，他有家了嘛！不是的，主权还是给孤独长者，给孤独长者这一个处所，礼请使迦牟尼佛到这里来弘法利生啊！这叫供养，而不是把这个场所主权给了他。那么他在这里弘法利生，他教得很好，我们希望他再多住几年。他讲得不好，叫他到别的地方去，就请你走了，这样好啊！这样一个出家人，个个都很自爱，为什么呢？要修德，要求学问，如果没有德行，没有学问，连个住的地方都没有，没有人讲你啦！这个方法是对的，决定不能把这个道场给这个出家人，那害死他啊！所以我们明白这一个事实真相，从我们自己本身做起。所以我们这几个道场，董事会里面，统统是居士，现在美国这个道场，董事会里头没一个出家人，我是出家人，我退出董事会，他们请我做会长，荣誉会长，另外有负责任的董事长，美国达拉斯佛教会董事长，就是我们的韩馆长。所以他一生病了，外国也着急，现在他的病好了，这个精神一天比一天好，体重也一天比一天增加，他现在不愿意到这里来，是想多养几天，养几天大概要到国外去，恢复得很快，实在讲，这也是三宝加持。所以居士一定要正信，要护法，出家人在这个道场，我们达拉斯那个道场，居住的期限是一年，你这一年修得好，你的品德学问都认真修学，到明年我们请你再住一年，修得很好再住一年，就苦以一年一年住下去。你修得不好，不对劲呢？住满一年请你到别的地方去，这个样子，逼得出家人一定要很谨慎的，真正用功努力，不能懈怠，懈怠，董事会居士们看到的时候，到了一年，请你走路，我这里不要你，你有修有德，我们希望你年年再住，为什么不让你长期呢？长期他毛病就生了，我只给你一年期限，绝对不给你一年以上，我们用这个方法，使他能够用功，你的衣、食、住、行四事供养，董事会负责任，你不要管这个事情，一切事务上事情不要管，钱财上事情不要管，那是董事会的事情，董事会护法、护持，生活方面样样都给你照顾到，要是你修学不如法呢？到期请你走了，什么也没有了。所以道场住两种人，一种是真正修行人，一种是真发心学弘法讲经的人，道场住这两种人，不能讲经说法，我老实念佛，求生净土，我们也供养你，也成就，那也是了不起。如果天天在打妄想，在搞是非，那就请你到别的地方去，我们这个地方不能够容纳。就从我们本身建立一个良好的制度，我这边也有不少同修，在这里悌度跟我出家。我这个道场，不能给他们，这给他们就变子孙庙，上对不起诸佛菩萨，下对不起四众同修。
我们要护持正法，所以古人常讲，只怕没有道，不怕没有庙，道比庙要紧，庙可以不要，只要有道，天下的庙，那一个寺庙都欢迎，求都求不来道要紧。所以既然出家了，就一心向道，把名、闻、利、养，五欲、六尘，舍得干干净净。这个董事会里面成员是我选的，我选董事的条件只有一个，说实在话，他相信不相信佛，我都不考虑，我觉得那个不重要，最重要的是深信因果。为什么呢？他真正相信因果报应，他考虑事情就很谨慎。所以我选择董事，这一条是列入第一，深信因果，真正不要钱，不要名、闻、利、养的。深信因果的人，请他们出来护持道场。我们这个方法，如果做得有效果，做得好，那么就希望将来能够推广，希望别的道场也跟我们这个道场模式来做，这个样子正法逐渐逐渐自然就能够恢复了，这一些都是属于‘尊重供养，未曾间断’，所以这个意义极深极广。
‘如是功德，说不能尽’。我想这一句同修们应该能够体会，功德无量无边啊！从纵的方面来说�
