佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第124章
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“有世界名曰极乐”。
这是弥陀建立的国土，名号叫极乐世界，这个极乐世界是一级的，因为那个世界不但苦果没有，苦的因也没有，不但众苦之事没有，连恶恼之名也没有，也听不到。所以是清净到极处的一个境界，我们想不想往生？真正想往生，就要修清净心，把所有一切妄想、执着、杂念统统放下，这样才对。
“法藏成佛。号阿弥陀。”
这是把佛的名号说出来，真正发愿求生西方，要立志做一个真正的弥陀弟子，要跟阿弥陀佛学习，要有菩萨的慈悲心，成人之美，决定不障碍别人，决定不妨碍别人。
前天基隆的曾居士，带了他一些亲戚朋友来听经，听完之后，在我这里谈了很久，其中有一位问我，学佛样怎样才能入门？我就告诉他，印光大师说：一分诚敬，得一分利益，十方诚敬，得十分利益。那么他又问我，这个诚敬心，怎么生呢？这是真的，我们也很想有诚敬心，诚敬心生不起来，生不起来的原因呢？我们看老师，看善知识，都看到他的过失，他有过失，我怎么会尊敬他呢？恭敬心生不起来，那么换一句话说，你这个学佛，你一生不可能有成就。古人跟我们不一样，古人看人，看人家好的那一面，不看人家丑陋的那一面。所以他恭敬心容易生得出来，现在人不看你好的，专看你丑陋的一面。所以换一句话说，把这个人格的尊严，要把你破坏得干干净净，你这个人一文不值，一无可取，其实谁吃亏呢？自己吃亏啊！因此我就奉告他，我说：善知识没有标准，你自己这一生当中，你最仰慕的人、最敬爱的人，你去跟他学，你才会有成就，不要以为，喔！那个人有道德、有学问，很了不起，大家都说他好，我对他不尊敬嘛！你跟他就一无所成。所以古大德对这个年轻人，真是慈悲到了极处，你到他那里去参访，跟他交谈，他指示你一条明路，你到那里去，他怎么会晓得呢？当然在谈话当中，一定会问到，你这么多法门里面，喜欢那个法门？古今大善知识，你最崇敬的是那一位？这个一说，就晓得了，他就知道，在现前我们这个世界间，还有那些人专门提倡这个法门？他就介绍你到那里去，你到那边去，三年、五年他就有成就了，他不会留你在身边，为什么呢？彼此修行的法门不相同，见解不相同，就不能够在一块共修，共修就有烦恼。所以一定要‘见和同解’，‘戒和同修’，这是非常非常重要。所以见解不同决定不能共住，共住的时候，五要在那里住，我会破坏那个道场，这造罪业，道场里面人再喜欢你，再爱护你，收留你，也是罪过，也是犯了错误，一定要找志同道合的这个道场同修，那决定会有成就，这依众靠众，这才叫真正的慈悲，这是我们一定要知道，为什么从前人修行好像成就的很快？现在人为什么不能成就？那个根本的原因就在此地。所以西方极乐世界非常之单纯，凡是到他那里去的，他的条件就是信、愿、行。你真正相信，真正跟阿弥陀佛一样的发愿，所谓行，就是二六时中，这一句佛号，念念相续，这就是行，一句佛号，念念相续，不怀疑、不间断、不夹杂，心清净了。所以心净则土净，那个地方是净土啊！我要把所有一切妄想、分别、执着统统念掉，统统都不要了，就要这一句佛号，这是真正修净土的人，这是真正弥陀弟子。
尤其是在末法时期，真正有修、有德行的人少了，没有了，李老师在台湾弘法四十年，我们大家都敬仰他，这是很有修行的大德，他老人家自己非常谦虚，常常跟我们学生们说，外面讲的，对自己的赞叹太过份了，那有德行啊！我拜他作老师，跟他学习，他老人家给我说：我的能力顶多只能教你五年，谦虚到这种程度，不敢自以为师，不敢啊！我们今天的德行，比李老师差远了，他都不敢承认做老师，我们怎么敢承认啊！不敢承认。所以我今天在国内外，劝同修们，我们以阿弥陀佛做老师，阿弥陀佛在那里呢？在无量寿经，我们以这个经本做老师，完全依教奉行，我们以阿弥陀佛为师父啊！我们做弥陀弟子啊！阿弥陀佛承认不承认呢？我们有没有去冒充冒充弟子呢？冒充是犯罪的啊！只要你能够依照这个经典去做，那就是真正的弟子，如果挂个名，弥陀弟子，思想、见解、行为跟弥陀经所讲的完全相反，那就是冒充弟子，冒充弟子那个护法神会抓你去，惩罚你，护法神好比警察，专门抓冒牌的人，抓这个犯罪的人，他会找你麻烦，你要是果然依教奉行，那是弥陀真正的弟子，诸佛护念啊！一切护法善神保佑你啊！这是真的。所以这个老师，他的毛病我们看不出来。所以我们对他很尊敬，这个世间人的毛病百出，时时刻刻我们能够观察的出来，不值得尊敬。所以这一代真正善知识少有，真正有这种对老师真诚恭敬心的人，实在讲，我离开台中之后，没有见到过，不要说别的，就是以我这个样子对李老师那种恭敬心的人，我就没有看到第二个，我在台中能学到一点东西，就是这一点恭敬心得来的。
我在台湾三个老师，最初我没有学佛，学哲学，我跟方东美先生，以后接触佛法，最初指导我得章嘉大师，我跟他老人家三年，章嘉大师圆寂之后一年，我认识李老师，我跟他十年，他那个时候只希望我跟他五年，我实实在在得到他真正的利益。所以我自动又增加五年，我跟他十年，我才离开他，尊师重道啊！为什么尊师？是重道啊！对老师轻慢，那你是学不到东西，不是师长要我们尊敬，我们在佛法里头常讲，孝敬是性德，不孝不敬是迷惑颠倒啊！我们今天开发性德，明心见性，用什么方法呢？孝敬。所以把孝亲之心扩大到能够孝顺一切众生，敬仰师长的心扩大到敬仰一切众生，这就明心见性了，从分别一直修到无分别，我孝亲尊师是有分别的啊！扩大之后就没有分别，没有分别就是性德透露了，就明心见性了。所以这个是要功夫去做的，要认真去做的。所以学阿弥陀佛决定不错，尤其在这一个时代，这个时代是大灾难现前的时代，大陆上这个灾难，过去在历史上也没有听说过的，那有洪水淹没了十八个省份，报纸上报导的，七分之一的土地，这还得了啊！这个灾太大了，这是共业，值得我们警惕，我们要想赈灾，不但自己出的一点钱，钱很微薄，最重要的，真正像经上讲的，洒心易行，断恶修善，挽回天心啊！这个就是依报随着正报转，这个善良的人多了，灾难就少了，这是现在一般科学家，它不明白这个道理，实实在在是这个大自然的环境，随着人心在转变，众生心善，自然环境，自然的美好，人心险恶，种种灾难就会现前了，这是佛在大乘经里面讲得太多太多了，我们要仔细去思惟，去深深体会这一个事实真相，然后才会认真努力去学习、去做，从本身做起，再影响自己的亲朋好友。
“成佛以来。于今十劫。”
阿弥陀佛在西方示现成佛到现在，时间十劫，十劫跟无量寿相比，那是很短促，好比这一个人寿命一百岁，他这个成就了，大概不过是十个小时吧！或十分钟吧！就这样的接近。所以我们今天发愿，求生西方极乐世界，到了西方极乐世界，将来都是西方极乐世界的元老啊！为什么？阿弥陀佛开张十劫，我们就来了，寿命是无量劫啊！真正是元老啊！所以这个机会太好太好了，稀有难逢。
“今现在说法”。
西方极乐世界是学校，是道场，佛的事业，大众的事业，都是在求学，佛教导，我们到那里做学生，天天上课，以无量劫这么长的寿命在那里接受佛陀的教诲，那有不成佛的道理？决定成就。所以许许多多经论很好，很喜欢，很尊重，我统统到西方极乐世界再学，现在我暂时把它放下，我专求西方净土。那么这样一部经，能行吗？不要说一部经，一句阿弥陀佛都行！何况一部经呢？单持一句阿弥陀佛，往生的很多、很多。在我们现前这个时代，你像那个倓虚老法师讲的，那个谛老和尚，早年一个徒弟，住在宁波乡下一个破庙里，他就教他一句南无阿弥陀佛，教他念，念累了就休息，休息好了就再念，他念了三年，站着往生，他还没有受持一本经，就一句阿弥陀佛，就能成功，何况这样一部圆满的经典，我们还有什么疑惑呢？有很多人，一部经不行啊！还要搞一些大乘经来帮助啊！我们想想：人家一句阿弥陀佛都行。所以这一部经足够用了，其他一切大乘经，留到西方极乐世界再学，这样才不错。
“有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。”
这是讲西方极乐世界弥陀的学生，无数无量的菩萨声闻，诸位要知道，十劫之外，其他的诸佛刹土，十劫决定不可能成就这么多，显示西方极乐世界无比殊胜之处。所以这个科题上，圆满成就啊！所以我们读了，确实值得我们仰慕，确实使我们动心，一定要发愿求生。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十九卷（二次宣讲） B2…5…59
请掀开经本第三十五页，第四行。
“皆愿做佛第十”。
这一章的经文不长，可是它的含义非常的深远，特别值得我们警觉的，也就是告诉我们：学佛要想在这一生当中真正得到成就，只有念佛往生这一个法门；如果不在这一个法门上坚定愿行，修学其他法门，一生当中是相当难成就的。请看经文：
“佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。”
我们先看这一段，这个经文看起来很平常，其实它里面含著有秘义，前面这一句是总结，从第四章一直到第九章的经文，这是世尊为诸菩萨说明阿弥陀佛发愿、修因、证果的这一些事实。那么弥陀修行证果的目的都是为了要普度众生，不仅是要普度，是希望一切众生在一生当中就能够圆成佛道。这是阿弥陀佛与一切诸佛的宏愿，不相同的处所，也就是弥陀本愿功德，超胜诸佛行愿的处所，这是我们一定要记住的。
那么当时在座听经呢？有阿阇王子与五百大长者，他们这一伙人，过去生中是老同参，这一世在释迦牟尼会中，我们知道这一会听众，出家在家差不多有两万人，一共经典上记载有两万人。这五百人呢？他们是一个志同道合的一个团体，凡是团体，过去都是有因的。那么他们听到佛讲西方极乐世界依正庄严，非常欢喜；‘皆大欢喜’，生欢喜心，当然就恭敬供养。所以每一个人都拿了一个金的华盖，到佛前礼佛，把这个华盖供佛，这就是献一点的礼物。那么供养之后呢？回到自己座位，坐下来听经，那么这个五百人心里面都有个愿望，这个愿望没说出来；‘心中愿言’没说出来，心里面有这么一个愿望。什么愿望呢？希望我将来作佛，也跟阿弥陀佛一样，这个愿很好啊！
诸位要知道，佛菩萨，甚至于阿罗汉，都有他心通，众生心里一动念，他就知道，虽然没有说出来；‘佛即知之’，你的心一动念，佛就晓得了。
“告诸比丘。是王子等。后当作佛。”
这一句是给这个五百个人授记，他们将来会作佛，给他授记。
“彼于前世住菩萨道”。
这个地方我们要特别注意，这一帮人这个五百人是以阿阇王子为首的，他们这一帮人，前世是菩萨，前世是住菩萨道啊！
“无数劫来。供养四百亿佛。”
那么他们的善根之深厚，从这个地方我们能够明了了，过去他是菩萨，而且是无量劫中都是修行人，过去生生世世曾经供养过四百亿佛，这善根不可思议了，而且与释迦牟尼佛前生有关系，有缘。
“迦叶佛时”。
迦叶佛就是释迦牟尼佛前面一尊佛，我们这一个大劫是贤劫，贤劫一共有一千尊佛出世，释迦佛是第四尊，迦叶是第三尊，迦叶佛作佛的时候，在这个世间成佛的时候，释迦牟尼佛是补处菩萨，他的地位就像现在弥勒菩萨一样，他不叫弥勒，叫护明菩萨。那么现在释迦牟尼佛成佛了，这是讲他迦叶佛成佛的时候，世尊做补处菩萨的时候。
“彼等为我弟子。”
他们是皈依护明菩萨的，就像现在很多修弥勒净土的，修弥勒净土希望将来亲近弥勒菩萨出世的时候，希望做弥勒菩萨的弟子，是这样的人。
“今供养我。复相值也”。
世尊今天在这个地方讲无量寿经，遇到他们这一帮人，很久没见面了，现在又碰到了，又遇到了。‘复相值也’，相值就是相遇。这个里面藏著有什么秘密呢？我们看起来没有什么问题啊！这个很简单、很清楚啊！里头有秘密，这个秘密就是弥陀经上讲的：‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。你看看这些人，无量劫来都是学佛的修行人，而且曾经供养过四百亿佛，四百亿佛出现在这个世间，不常出现，我们这一个贤劫，这一个大劫当中，才一千尊佛出世，四百亿，多少大劫啊！无数劫来啊！从前是菩萨，现在是王子长者，这不就是给你说明堕落了，退堕了，退转了！菩萨会退转啊！这是一个告诉你一个菩萨会退转，纵然修行无量劫，还会退转，这个多可怕！第二个呢？隔阴之迷，他们前生的事情，完全不知道，世尊给他说出来，世尊不说出来，他自己不晓得。所以会退转，又有隔阴之迷。这是告诉我们这一个事实。虽然世尊跟他讲了；‘后当作佛’，那个后是指那一天呢？也许说无量劫以后，这个时间太长太长了，绝对不是说他来世会作佛，后世会作佛，佛没这么说，换一句话说，这些人，五百个人不可能同时成佛，不可能！当然有先后、有早晚，早晚遇缘，可是就是他将来一定会成佛，未成佛之前，这个六道流转不得了！那要经过多少时间？过去无数劫，未来还是无数劫，你说这个多可怕！
所以李老师在这段经文里，特别警告我们，如果我们不觉悟，不认真的依照这个法门来修学，求一个带业往生，那你不是愚痴就是狂妄；换一句话说，你善根福德因缘不够。所以决定不可以轻视一个念佛人，一个真正老实念佛人，一天到晚不打妄想，六根接触外面六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执着，一句弥陀念到底，这个人的善根超过阿阇王子与五百长者，超过！为什么呢？这个五百人还没有发愿求生净土。经上讲得很清楚，他们没有发愿求生净土，只是希望将来作佛，也能跟弥陀在一样。那你就晓得一个老实念佛人，他过去生中，所修积的这个善根功德，远远超过供养四百亿佛的人，你就晓得这个法门之难，你过去生中供养四百亿佛的人都不能往生。所以我们今天到处宣扬，讲这个经，人家听了不能相信，听了还犹豫不决，这是理所当然啊！他要一相信，一认真去发愿、持名，那我们就心里有数，他的善根决定超过阿阇王子与五百长者，决定超过。因为没有这样深厚的善根，这个法门不能接受，他们供养四百亿佛还是不能接受。
所以这一段经文，主要是告诉我们这一桩事情，让我们明了，一个真正念佛人，真是经上所讲的，过去生中无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，他才四百亿啊！人家供养无量无边诸佛如来，这�
