爱爱小说网 > 体育电子书 > 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 >

第142章

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第142章

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



所以那里是释迦牟尼佛编的故事?那里可以说释迦牟尼佛说大话呢?这是世间人没有智慧,愚痴,正如经上所讲的善根福德很少啊!对于佛祖、圣贤的教诲,不能够接受,不能够深信,在现前这个社会我们遇到这样的人很多,常常会遇到,遇到这些人不要跟他争论,合掌令欢喜,不要跟他争论,为什么?讲不通的,他有他的分别、执着,讲不通,这是我们应当要晓得,经典里面所说,西方极乐世界依正庄严,句句都是真实,没有一个字是妄语,要相信佛在金刚经上所讲的话:‘如来是真语者’,真就是不假。‘实语者’,实就是不虚。‘如语者’,如就是讲的恰到好处,佛没有增加一点,没有添一点,也没有减少一点,完全与事实相符合。当然西方极乐世界依正庄严说不尽,佛给我们所说的不过是略举几端,与我们这个世界生活当中比较接近一点的,说了我们能够理解,我们这个世间没有的那些庄严,佛都不说了,说了也不懂,没有法子想像得到,那些统统都省略了。所以一切都是略说,佛不妄语,佛也不夸张,什么人相信?这个人就有福了,真正有福,能够相信、能够发愿、能够念佛求生净土,这个依正庄严我们这一生当中,不久就可以能够享受得到,可见得佛的教训,对我们才有真实的利益,不是说了吊胃口,说了我们得不到啊!说的我们统统可以得到。佛这个恩德就太大太大了,我们只有真正生到西方极乐世界,这才能叫报佛恩;不能生到西方极乐世界,佛的恩德我们没有法子报答。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十七卷(二次宣讲) B2…5…67

  “宝莲佛光第二十一”。

  在这一之章经文里面,世尊告诉我们西方极乐世界莲华,这个华它放光,光中化佛,佛又说法,重重无尽,不可思议的瑞相。那么这也是属于西方极乐世界依正庄严最殊胜的一章。我们看经文。

  “又众宝莲华周满世界”。

  这一句是总说。所以西方极乐世界也叫做莲华世界,莲华在佛法里面是有它特殊表法的作用。好像我们这个世间的标志、招牌一样,佛门里最常用的标志一个是莲华,一个是法轮,还有一个是卍字,卍字是佛这个胸口三十二相的一种瑞相。那么这个瑞相在经典里面,佛跟我们说吉祥之相,它表示吉祥。佛法所在之处,无不吉祥,代表这个意思。法轮不仅仅是代表释迦牟尼佛一生为众生讲经说法,那只是一种形式而已,实际上他代表佛跟我们讲的宇宙人生的真相啊!就像轮所显示的一样,轮是个动相,轮要不动就没有作用了,这个人类从有始以来,发展到今天,可以说到了科技不能算是尖峰,可以说相当的发达,带动这些科技的动力是什么呢?可以说就是轮在那里转动啊!轮,这个外面是动的,里面是不动的,里面是圆心,圆周在动,圆心不动。他代表动静不二。圆周是有,圆心没有,找不到圆心,有没有心?决定有!虽有找不到,他代表空有不二。心经里面常讲色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,圆心是空,外面是色相,代表的是空有不二,心是体,周是用,代表体用不二。所以含得有很深的意义在。佛用这个来作为我们的标志,莲华代表是清净不染。像我们在华严经上念到的,真心本来清净,本来不染。莲华在我们这世间,它是生长在污泥,华开在水面上,那么佛用这意思来表法。污泥代表六凡法界,就是六道,六道是染污的,泥上面有清水,水代表四圣法界,它华开在水面上,换句话说,四圣六凡都不染,不但不染六道,就是罗汉、缘觉、菩萨、佛,他也不沾染。因此莲代表一真法界。那么西方极乐世界到处都是莲华,因为那个世界众生去往生,是莲华化生,极乐世界的人,这经上讲过,我们念过,没有方法计算的,没有方法想像的。十方世界去往生的人太多太多了,那么西方世界莲华又很特殊,这在前面曾经跟诸位报告过了,西方世界是个非常特别的世界。佛无量寿,凡是生到那个地方的天人也是无量寿,不生不灭啊!人不生不灭,动物、植物也不生不灭,这个动物要跟诸位作个简单解释,西方极乐世界没有三恶道,那来的动物呢?我们看到这个经上跟我们说过,弥陀经上也跟我们说过,西方世界有众鸟说法,那个鸟不是畜生道,是阿弥陀佛变化所作。换句话说,是阿弥陀佛的化身,它也不生不灭,植物它没有一样是生灭的,统统是不生不灭。可是唯独七宝池里面的莲华是有生有灭,怎么说有生有灭呢?这个十方世界的众生,动了一个念头,我要求生西方极乐世界,那个七宝池里面就长了一个莲华,过几天我退了心,唉!算了西方极乐世界没见过,到底靠得住靠不住?再又修别的法门去了,那个华就枯死了。所以唯独西方世界,看到有生有灭的是七宝池中的莲华,为什么呢?那个莲华不是阿弥陀佛变化所作,是十方众生信愿持名变化而生的。那么你发愿求生净土,你的信心坚定,愿心恳切,这个莲华一天比一天大,光色一天比一天好。我们在这个世界能够修学的,能够得到的,给诸位说,只有这一桩事情是真实的。其他的这个世间一切所有,包括这个身体,生不带来死不带去啊!没有一样东西可以带走。华严经上普贤菩萨告诉我们,六道凡夫临命终时,只有愿王可以带着走,始终引导在前,指引我们往生西方极乐世界,只有这一桩事情是真的,其他的都是假的。所以只要我们认真信愿持名,西方世界这个莲华就一天比一天大,光色一天比一天好。到我们报尽的时候,阿弥陀佛就拿这个莲华来接引,莲华虽然多,一点都不会错误,每个莲华都有人的名字。阿弥陀佛不会弄错的,就用这个莲华来接引你。所以对这个世间一切事能看淡一点,最好是看淡一点,努力念佛,将来生到西方极乐世界,你的莲华比别人小,光色没有人家光彩,这个就不太好意思了。所以在此地这个世间不要跟人家比财富,不要跟人家比地位,为什么呢?那都是假的。好!请看经文,接着看。

  “一一宝华百千亿叶”。

  这个下面是讲华的形状,光色。西方世界莲华跟我们这个世间不一样,我们这个世间的莲华,华瓣没有那么多,而且华瓣都很大。你看佛经上常说,佛的眼睛像青莲华瓣,如果说我们这个世间,莲华胖胖的那么大,那眼睛就很不好看了。我们在此地一念就晓得了,西方世界的莲华样子,大概像我们这个世间的菊花一样,华瓣细长,华瓣很多,千叶宝莲啊!所以它这个华瓣细长,佛的眼睛细长这就很好看了。

  “其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。”

  弥陀经上只给我们讲四色,四色诸位要知道是讲的原色,四种原色,四色一调合,那就无量色啦!所以它说音声只讲五音,五音一调合,那就是美不胜收的交响乐了。所以这个光色都是无量无边,绝对不是单纯的一种,这个应当要晓得。


  “复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。”

  莲华已经是七宝所成的,华已经是光色庄严之极了。这个华上面还有许许多多的装饰,这些装饰摩尼之宝。‘摩尼’是梵语,翻成中国意思是适意、如意,你喜欢什么样的装饰?它就变现什么样子。西方极乐世界所有一切受用,不须要设计的,不须要营造的,皆是应念现前,你心里动个念头,这些东西都现前了,光明照耀如同日月一样。

  “彼莲华量。或半由旬。”

  这是小的。

  “或一二三四。乃至百千由旬。”

  这是说莲华大的。大小相差很大,所以在这个地方特别提醒同修,为什么有的莲华小,有的莲华大呢?念佛勤惰不相同,念的勤的莲华就大,懈怠懒惰的那个莲华就小,心地清净的那个光色就殊胜,心不清净的光色就不甚好了,莲华是果报啊!信愿持名是因行,因行与果报一定相应。这个我们不可以不晓得,因此一定要认真努力去念佛,这个华之庄严还不仅如此。

  “一一华中。”

  就是每一朵莲华都有这样的功德庄严。无论莲华小或是半由旬,或是千由旬的大莲华,统统放光。一一华中。

  “出三十六百千亿光。”

  我们今天讲光线,这个光就殊胜了。

  “一一光中。出三十六百千亿佛。”

  先是说莲光化佛,先说光中佛的数字,然后再说佛相。

  “身色紫金。相好殊特。”

  佛的相好,就跟前面我们所读过的一样。

  “一一诸佛。又放百千光明。”

  这一句是说明,这个光中化的佛,佛又放光。

  “普为十方说微妙法。”

  佛又说法利生。

  “如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。”

  那么在这一章里面,总共细说七桩事情。第一个跟我们说的莲华周遍世界。第二是讲莲华华瓣甚多,一一华有千亿叶。第三段跟我们讲光色无量。第四段跟我们讲妙宝庄严。第五段述说宝莲的量,大小。第六段讲莲放妙光。第七段呢?光中化佛,佛为众生说法。那我们要问,我们这个本师释迦牟尼佛,是不是莲华当中化佛来示现的呢?在理上讲,是讲的通的,西方净土从这一章经文里面,我们深深体会,它确确实实是以莲华为佛事啊!用这种巧妙的方式,来接引十方世界的众生,帮助一切众生当生成就无上菩提。所以十方一切诸佛如来,没有一尊佛不赞叹,没有一尊佛不称扬。这种境界,实在上就是华严经上所讲的事事无碍的境界,重重无尽不思议解脱境界,我们在华严经末后一品,普贤菩萨行愿品里面念到的,西方极乐世界,佛已经指出来给我们看了。再看底下一章。

  “决证极果第二十二”。

  这一章总结清净庄严。西方世界的境界般若智慧,智与境是一不是二,从事相上面看呢?是因果如如,凡是生到西方极乐世界的人,内断取舍的意念,心真正达到了清净庄严。如经中所说,都是住正定聚,决定在一生当中证得圆满菩提。这才真正圆满弥陀在因地所发的大愿,也就是四十八愿,愿愿都究竟圆满。我们看经文。

  “复次阿难。彼佛国土。无有昏闇伙光。日月星曜。昼夜之象。”

  这是一个大段落的开始,所以一开端世尊叫着阿难名字,这是说西方世界是平等世界,是一真法界。这个世界里面,没有生灭变异之相,像我们这个世界,动物,我们人是动物,有生、老、病、死;植物有生、住、异、灭;矿物有成、住、坏、空。总而言之,统统是生灭相,在一天里面有一个白天,有一个晚上,不断的在交替,这也是一个生灭相,西方极乐世界没有。为什么没有?前面我们在经上读过,西方极乐世界,不但每个人身上放光,所有一切万物没有一样不放光明。所以它不须要日月,那个世界是光明世界,佛在大乘经上常讲的,大光明藏啊!极乐世界确实是大光明藏。所以它没有夜晚,没有黑暗,没有昼夜。

  “亦无岁月劫数之名。”

  这一句就是我们这个世间人,有一个时间的概念,前面那一句可以说空间的概念。我们有时空的概念,西方极乐世界没有。我们时间的概念从那儿来产生的呢?是从地球自转一周,一个白天一个晚上从这儿产生的,这个叫一天,从这儿产生的。这是个抽象的概念,不是事实啊!如果说是一个白天,一个晚上算是一天,那么诸位到北极圈里面去住一住,加拿大往上面去就入了北极圈了,它那个地方是半年白天半年晚上。一天,一个白天,一个晚上算一天,那它那里一年就是一天,南极、北极,一个白天一个晚上就是一年。在地球上我们看到这个时差就这么大啦!到他方世界不一样啊!西方极乐世界那个地方是不生不灭的世界,因此时间观念没有了。所以在这个地方诸位同修就要理解了,我们往生到西方极乐世界莲华化生,生到那个地方是不是像一个小孩一样呢?你们想想对不对?如果生像小孩,慢慢长大,那就有生有灭啊!西方世界是化生,到达西方极乐世界,那个身体一变现出来,就跟阿弥陀佛完全一样。不是从小慢慢长大,从小慢慢长大就有衰老、就有死亡。所以那个地方是化生,不是胎生,不生不灭。前面我们念过,那个地方的身体是‘清虚之身,无极之体’。佛在四十八愿也跟我们说明,所得的身相皆是金刚那罗延身。金刚不坏身,就是时间观念没有了,这是真的,没有时间才是真的,有时间观念是假的,时间、空间都是假的,唯识百法明门论把时间、空间,列在不相应行法里面,不相应行法有二十四类,我们叫二十四个不相应,不相应就是我们现代人所讲的抽象概念,完全不是事实。那么说到这个地方,也许有一些同修就又产生一个问题了,什么问题呢?持午的问题,持午那就是时间一定要很准确,准时。持午是决定不能过中,日中,一定要在日中以前吃饭,日中以后就不能吃东西了,吃东西这就破斋了。所以这个斋给诸位说,斋是持午,斋不是吃素,吃素不叫吃斋,斋是持午,过中不食这叫做吃斋。持斋的功德在那里呢?是修清净心。对于修定有很大的帮助,你看我们中国世俗间讲究养生之道的,他对这个饮食他懂得。所以早晨吃得好,中午吃得饱,晚上吃得少。所以这个出家修行人,晚上不吃,不但少,根本不吃。所以在静坐用功,心地格外清净,这是个生理上可以帮助心理,真正功德意思在这个地方。每一个地区时差不相同,我们晚上美国是白天。因此持午在每一个地区就要认定每个地方的日中,这就叫不过午了。可是当你旅行的时候,就很麻烦了,为什么呢?那时差就拿不准了,每一个地方的时间不一样。所以你一定要懂得,佛制定持午这一条戒律,真正的精神用意在那里,这个要明白,然后才知道这一条戒,我们应该如何来遵守?戒律条条都是活活泼泼的,没有是死呆板的。那么这西方世界没有时间观念,也不需要持午,持午这个名词,西方极乐世界人都没有听说过。为什么没有听说过呢?他根本就不要吃东西嘛!我们这日中一食,它一食也不要,这个是心地清净到极处了,我们在这个世间为什么要饮食呢?实在是这个身体不是清虚之体,是四大五蕴和合之体,这个体不干净,非常的脆弱,时时刻刻都要刻意去保养,这一不保养,它就出问题就坏了。所以这个身体就像一部机器,这个机器还不是好机器,很别脚的机器,很脆弱的机器。饮食是能量的补充,他每天需要消耗这么多的能量,你要是不给他补足,它又要出毛病。诸位要懂得我这话的意思,你就晓得持午不是每一个人都可以学的,不要勉强,不要作好看装面子,那叫自欺欺人。为什么呢?你这个身体每天需要这么多东西来补充,你补充不足,这个身体会坏,佛当年在世出家的这些弟子,日中一食,人家心清净,身清净,身心清净他消耗能源少,我们一天到晚胡思乱想,这个体力的消耗百分之九十五都消耗在妄想上,佛与弟子们,一天到晚都在禅定当中,他没有妄想,阿罗汉虽有妄想,很少很少。所以他每天补充那一点他足够了,像我们汽车一样,它是省油的车啊!我们这个耗油的车,这不一样啊!耗油的车,你用省油的那个方式去对

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的