佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第144章
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样奉行。他就真的照念，念累了就休息，休息好了再念，念了三年，他往生了，站着往生的，他本事大啊！你要问他，他为什么会有这样的成就？读一读无量寿经就了解了，他虽然没念过这个经，他没有听过这个经，他所用的方法就是无量寿经讲的方法，‘一向专念阿弥陀佛’。理论他不懂，他依据的方法正确，他能够念到预知时至，没有病苦，站着往生，往生之后还站了三天，等他师父替他办后事。这个时候我们问问他理论懂不懂？懂啊！怎么懂得呢？他念到心地清净，念到一心不乱，这个理论自然贯通，豁然大悟啊！他一切通达了，通达为什么不多住几年呢？到处讲经说法度化众生呢？诸位要知道，讲经说法要有法缘，你跟众生没有缘，你讲得再好，没有人听。所以要与众生有缘，他到那个时候智慧开了，也是天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，看看这个事界没有法缘，这是一个原因。第二个原因呢？他没念过书，理他能讲，经上字他不认得，这是第二个原因。第三个原因呢？出生微贱，一般人接触他，瞧不起他，这个瞧不起，他是个真正得道之人，我们在佛经里面念到证阿罗汉的人，世间人不认识他，讽刺他，瞧不起他，都要受恶报啊！极乐世界得一心不乱的菩萨，你要是轻慢他，那个恶报不可思议，赶紧走，免得人家讽刺，瞧不起；免得众生造罪业，这叫大慈大悲啊！种种因缘他老人家示现往生，这个示现往生度多少众生啊？连我们都被他度啦！怎么会被他度呢？听到他这个故事，我们信心坚定了，一点怀疑都没有了，他给我们作了个榜样了，现身说法，他有这样的成就，给诸位说，我们个个人都能够有这样的成就，关键在那里呢？关键我们不如他，人家心清净，老实念佛，一天到晚除了阿弥陀佛之外，念累了就睡觉，睡好了就再念，没有妄念啊！没有分别、执着。我们除了这一句阿弥陀佛之外，还胡思乱想，还搞贪、嗔、痴、慢，还搞名闻利养，这就完了，这就不如他了。果然能够把五欲六尘，名闻利养统统放下，跟他一样，一向专念，那个成就决定不在他之下。那说到这个地方呢？我们的确是有能力，是能够赶上他，可是再想想，没有他有福气啊！他有什么福气呢？他生活不要忧虑啊！我们还要忙三顿生活，还要去上班、还要去赚钱，这就完了，这就不如他了，他生活虽然清苦，没有压力，出了家在乡下住一个破庙，有几个居士供养，每个月给他送点钱，买米买菜，还有一个老太太发心替他烧饭，洗衣服，你看他很有福报啊！他一天到晚没有别的事情，就念阿弥陀佛，他就这一桩事情，你们想想，福报大啦！太大太大了；我们没福啊！所以诸位要仔细去观察，他的确不简单。我们无论如何在那一方面讲，真的比不上。所以他这种成就确确实实符合经典里面的理论与方法，果报也完全符合。世尊当年说法，三转法轮。
三转法轮，第一是示转，指示给我们，直捷了当的直说，一说我们就明白了，就觉悟了，就接受了，上根人。中等根性的听了佛的开示还没有注意到，还没有想到，唉！佛这个不是对我说的。譬如我们读这部经，看到佛都是叫到阿难！阿难。佛对阿难说的，不是对我说的，就当面错过了。第二个劝转，劝你，这一下比较觉悟了，这是对我说的，原来对他说的就是对我说的，听了之后还未必能相信。最后才用证转，今天人家拿证据出来，没有证据我就不相信了，要拿证据。谛闲法师那个徒弟，就是作证转，我作证明给你看，你看这是真的，是假的吗？在我们台湾四十年当中，念佛往生西方净土的，我们最保守的估计也有五百人以上，这五百人当中里头有不少是预知时至，站着走的，坐着走的都有，这些都是给我们作证转。在我们台北市莲友念佛团的创办人，李济华老居士往生那个相多殊胜啊！我们台北的同修许多人都知道，这个不是假的啊！他能做得到，我们为什么做不到呢？李老居士走的时候八十多岁，走之前跟人家讲经说法，讲了一个半钟点，讲完之后跟大家告假，我要回家去了。下了讲台在小客厅那个沙发上坐，他就回西方极乐世界老家了，不生病啊！下讲台就往生了，一个半钟点讲经的时候，中气十足，音声宏亮啊！没有带病的样子，下讲台人家一盘腿就走了。这是当时参加法会的人大家都看到的，他是归依印光大师，大概法师的弟子都是走老实念佛的，都很认真。所以这些都是非常好的榜样。我们今天有幸遇到这个法门，理论方法境界都明了，那么关键就在自己肯不肯认真的去做了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十八卷（二次宣讲） B2…5…68
“十方佛赞第二十三”
弥陀在因地曾经发愿，愿自己成佛之后十方诸佛都赞叹。这个在四十八愿第十七愿，这一段经文就是第十七愿的成就。为什么要一切诸佛都赞叹呢？这个里面一定有很深的道里，弥陀的弘愿如果没有十方一切诸佛的赞扬，他的愿就不能够圆满；他的愿望是帮助一切众生平等成佛，这个愿力实在太伟大了。一切诸佛都未曾想到这一桩事情。那么，这样伟大的愿力怎样能达到呢？就是他建立西方极乐世界，以这样的设施，帮助十方世界一切众生在一生当中就圆满成佛。那么，这十方众生怎么知道这ㄧ桩事情？怎么去往生极乐世界？换句话说，没有人大力的宣传、推荐介绍，弥陀虽然有这么好的设施，大家不晓得也是枉然。而且要介绍，实在说没有诸佛来介绍，菩萨介绍大家未必能相信。为什么呢？通常我们都知道，修行证果是有次第的，断惑证真也有难易差别，那里能够平等成佛呢？所以，这个话说起来没人相信，菩萨说未必能取信于大众。所以必须要诸佛来介绍。所以，蕅益大师在要解里面，把六方佛判做流通分，就是这个道理。唯佛与佛才有能力，才有资格跟大家介绍这个法门。所以弥陀在因地里面就想像到这一桩事情很难，必须要十方诸佛同声赞叹。那么，这个愿果然兑现了。我们看经文：
“复次阿难。东方恒河沙数世界。”
这个用比喻来说的，这个数量数不尽、数不清、说不尽。
“一一界中如恒沙佛。”
每一个世界里面有恒河沙数那么多的佛。
“各出广长舌相。”
这广长舌在此地是形容，也就是遍法界来宣扬。
“放无量光”。
‘光’是智慧，没有真实的智慧，对于这个法门不能够信受，当然更不能够宣扬，必须有智慧、有善巧。
“说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。”
这一句经文跟小本弥陀经上的经文完全相同。小本是‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，这意思完全相同。诸佛怎么样赞叹？怎么样宣扬？怎么样劝告大众求净土呢？就是为大家讲解无量寿经，为大家讲解阿弥陀经、观无量寿经。这个三经是专讲西方极乐世界，这个就是称赞无量寿佛。那么我们特别要记住上面这一句，‘说诚实言’，经里面讲的话句句真实，没有一句话是夸张的。那么我们要想对于西方极乐世界，能有一点认识，全在经中，这个经实在有不可思议的功德。你念到心地清净，信心清净，就有感应。西方极乐世界会展现在你面前，你亲眼见到，弥陀与菩萨们说法，你亲耳听到。这个不可思议啊！古时候有，佛讲经的时候阿难与大众见到了，佛讲观无量寿经的时候，韦提希夫人与五百宫女她们见到了。一千年之后佛法传到中国来，慧远大师一生当中见过三次，这个不是假的啊！这一段先说的东方，东方说得比较详细，其他的呢？“南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。。”
南方、西方、北方就跟东方一样，也是有数不尽的诸佛世界。每一个世界里面有恒河沙数诸佛，跟东方的情形相同，也是出广长舌放无量光，称赞弥陀不可思议的功德。
“四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。”
这‘四维’是指的东南、西南、东北、西北这四个角，我们叫八方，再上方、下方这合起来就是十方。弥陀经的本文也是十方，你们看玄奘大师的译本是十方，鸠摩罗什翻译的简单，他只翻了六方，他是省略，他是把四维省掉了，虽然在文字上省略，意思上是圆满的。那么到这个地方，这是述说十方诸佛赞叹，这一段经文含义非常深远，我们决定不能够轻易的看过，为什么？你去查查大藏经，一切经中从来没有说十方一切诸佛称赞的，没有。一切诸佛都宣扬，一切诸佛都赞叹，我们想想这是一个什么法门？能值得每一尊佛都在那里赞叹宣扬劝告大众。这岂不就是明白的告诉我们，这一部经是一切诸佛宣扬的第一经啊！善导大师的话没错啊！他说：‘如来所以兴出世’，这个‘如来’是十方三世一切诸佛如来示现成佛，为什么呢？‘唯说弥陀本愿海’，弥陀本愿海是什么呢？就是无量寿经，这一本经就是弥陀本愿海。我们这才真正明了啦！黄念祖老居士注解本经，引用古大德之说，本经是如来正说，称性极谈啊！华严称性、法华称性没有达到极处啊！这一部经是称性达到了极处，是如来正说；换句话说，其他所有一切经典，都是佛附带说的，不是正说。正说唯独此经。这一段经文含到这一个深义，如果我们参透了、明白了，你对于无量法门的选择，那还有什么话说呢？决定没有疑惑啊！决定选择这个法门，以坚定的信心，清净信心来修学，这一生当中必定成就，成就满弥陀度生的大愿，也满十方一切诸佛如来介绍推荐接引的弘愿。那么，从这一点，那是一切经没有这一部经殊胜啊！所以读这一段经文一定要明白这个意思，这经文里头的含义非常的深广。底下这个意思也透出来了。
“何以故”。
为什么十方诸佛都赞叹？
“欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。”
这是佛为一切众生宣扬净土三经，劝大众持名念佛求生净土的深义；也就是说这一部经目的之所在，是希望十方世界所有众生，这就是平等成佛的方法。此地讲的众生包括九法界的有情，上面到等觉菩萨，下面到阿鼻地狱，平等得度成佛。这个是不可思议。弥陀度生善巧方便，实在是一切法门都不能够跟它相比。他的方法就是一句阿弥陀佛，执持名号。小本弥陀经上执持名号，本经里头跟我们讲的一向专念，一向专念就是执持名号。你看这个方法多简单！最简单的方法，就是最殊胜的方法，也就是最秘密的方法，最神奇不可思议的方法。等觉菩萨要想到西方极乐世界去成佛用这个方法，执持名号。三恶道众生想往生成佛也用这个方法，这个方法巧妙，所以名号功德不可思议。‘闻彼佛名’，‘名’是指名号，名号所含的内容就是本经，名号功德在那里？就在无量寿经，无量寿经就是那一句名号的注解，你要晓得名号功德，那你就熟读无量寿经，名号功德就知道了。在此地特别加一个名号功德，使大众不至于误会，为什么呢？我们听这一句阿弥陀佛，在台湾听佛名号的人太多了。如果诸位要展开来调查调查，恐怕二千万人个个都听到了，你问问那一个人你知不知道阿弥陀佛？他不是佛教徒也是会点点头；我知道、我听说。那是听到名号，名号功德不知道，不知道名号功德，这个清净心生不起来，发清净心啊！这个清净心就是菩提心，就是求生净土的心叫做清净心。因为那边是净土，求生净土的心就是清净心。土净心净，心净土净，这一句就是三辈往生里面讲的‘发菩提心’。‘忆念受持。归依供养’，就是三辈往生里所讲的‘一向专念’。这一句就是‘发菩提心，一向专念’，不明了名号功德这个心生不起来，这一句名号功德念不下去，经也念不下去。所以，有很多同修来跟我讲，他是很喜欢往生，也是很喜欢无量寿经，就是念不下去。他念了一半就打瞌睡了，而念佛名号也是如此，名号也念不下去，他问我，这是什么原因？你们诸位想想，那是什么原因？含糊笼统的说，唉呀！你业障很重啊！含糊笼统的讲，当然也没讲错。当然业障重是一桩事情，另外一桩事情，名号功德他不晓得，如果真正知道名号功德，西方极乐世界依正庄严多知道一点，他这个心自然就生起来了。他那个困难可以克服，不是不能克服。因此，这个介绍就非常重要了。怎么个介绍呢？就要把西方世界理、事、因果、依正庄严要一桩一桩讲得清清楚楚，明明白白，这个才行啊！大家听了才会相信。那个一听就相信，这个人善根很深，善根差一点的人，你纵然讲得很详细，他会问你，你去过没有啊？没去过，那你怎么知道你讲的是真的，经上说的。那经难道不骗人的啊？遇到这样的人，你就不要跟他讲经，不要讲理论，也不要讲西方极乐世界依正庄严。为什么呢？他不能接受啊！跟他讲什么呢？给他讲一些往生人的故事，越近越好，大家亲眼看到的，这个东西没有办法不能不相信，从这个地方他能够建立信心，看到这一个、那一个都是念佛站着走的，坐着走的，你有这个本事吗？有了信心之后再跟他讲理，他容易接受。佛讲经常常用这个方法，先讲果报，果报的时候你能够看得到，然后再说因缘，因、缘、果先讲果，然后再讲因缘。那么，这是接引众生的一种善巧，尤其中年以上的人，年岁大的人他自己会感觉到，我在世间时间越来越少了，对他来说，劝他念佛修净土，那最有效果的就是讲故事，我们亲眼看到的，这最真实了，亲耳所听到的，这很近的，这都不是假的，用这种方法使他觉悟，使他在晚年充满了希望，不致于在晚年等死啊！退休之后这个日子不好过啊！我遇到很多退休的老人，问他最近怎么样？坐吃等死。你想想看，多悲哀啊！如果他知道西方极乐世界这样的圆满殊胜庄严，这个前途充遍了光明了，他晚年一切放下，专心念佛，里头有真正的乐趣啊！年轻享福没有享到，晚年的福报更大、更殊胜。真正一心念佛，这个身心清净百病不生啊！这不生病啊！那个身体，体力越来越好。这是现在得的花报，将来果报是无比的殊胜。所以，要是家有老人一定要劝他念佛，你要观察了解他的根性用什么方法，那个不迷信的人就跟他讲理论，那个一味执着理论的人就跟他讲故事，善巧方便让他接受，这个是做晚辈的真正的孝顺。
“忆念受持。”
发心之后最要紧的就是要修行，这八个字就是教我们怎么样修行？大势至菩萨在圆通章里面教给我们，忆佛念佛，现前当来必定见佛。那么，我们要‘忆’，忆是心里想啊！想什么呢？想弥陀本愿功德，弥陀本愿功德是什么呢？就是第六章四十八愿。所以这个四十八愿你念得很熟，没有事这个心里有念头了就想弥陀本愿，想久了弥陀本愿就变成自己的本愿，我们的心愿跟阿弥陀佛也相同了。这是往生西方极乐世界的保证啊！我们这个世间所谓同志，志同道合必定集合在一起。凭什么往生？凭我们的心愿跟佛相同。所以常常忆念弥陀本愿功德，常常思想西方极乐世界的庄严，给各位说，这是最健康的思想，有健康的思想才有健康的身体。所以不要胡思乱想，胡思乱想是�
