佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第161章
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“盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。”
西方世界的华盖，确实就像我们世间的云彩一样，愈变愈大，怎么愈变愈大呢？这个义趣诸位能不能体会呢？像我前面讲的，我们到那里，第一个想到本师佛，想到释迦佛，再一看过去生中，我们亲近的诸佛，又想到一尊佛，再又想到一尊佛，逐渐逐渐想到过去无量无边劫，这个华盖就愈来愈大了。怎么变现的呢？随到你这个报恩的心变现的，愈想一切诸佛对我都有恩，生生世世我们都是他的弟子，不只是一尊佛，诸佛统统都有恩，不但诸佛有恩，诸菩萨也都有恩，菩萨是我们的学长、同学，时时刻刻在照顾我们，不但菩萨有恩，众生也有恩，众生供养我们啊！我们衣、食、住、行，一切需求都要靠众生，恩德无有穷尽啊！从这个地方思念，才知道这四重恩之深、之广、之无尽。供养具从这个地方显示出来，什么人知恩呢？诸佛菩萨知恩，什么人报恩呢？诸佛菩萨报恩，凡夫愚痴啊！没有受过良好教育的人，不知道恩义；不知道恩义的人，就是佛在经上常讲的可怜悯者。为什么呢？忘恩负义，连父母之恩他都不知道，何况其他的呢？凡是忘恩负义，虽得人身；失掉人身之后必落三涂，堕三涂容易啊！出三涂太难了，所以可怜悯者就在此地。谁能帮他忙呢？诸佛如来都不能帮忙，你自己造的因，必定要承受果报。由此可知，教育非常非常重要，教育就是长时间教化熏修，唤醒他的迷惑，希望他能够改过迁善，能从三恶道回头，什么人回头呢？能把基础修稳固的人就回头了。所以我在前面地藏经上，特别给同修们说明，三福当中第一条四句做到了，就不会落三恶道了。第二福做到了，就有修小乘圣、贤的本钱了。第三福做到了，换一句话说，十一句统统做到了，有资格念佛了。我在这一会跟大家讲真话，不再骗你啦！在经上讲的善男子、善女人，那个善的标准就是这么高啊！用这个经，是我们一生成佛的经，不是一般人能修的啊！你先要把基础打好，有这个基础，就有资格修学这个法门。为什么人家常说：念佛的人多，往生的人少。李老师在台中常说：一万个念佛人，真正得往生的也不过是三个、五个而已。为什么一万个念佛人才三、五个往生呢？也没人问，所以李老师也就不答了。没问嘛！而是那三个、五个基础做好了，基础做好了，功夫就得力了，他那有不往生的道理呢？其他不能往生的，虽然天天念佛、天天诵经，基础没做好，所以不能成就，这个基础就是观经三福。
我们成立净宗学会，净宗学会在缘起上就把我们修学的宗旨、方法，说得清清楚楚、明明白白，我们理论的依据就是净土五经一论。我们的方法就是三福、六和、三学、六度、十大愿王，五个科目，很好记、很简单，一点都不麻烦。在日常生活当中，不外乎对人、对事、对物，这三样就全都包括了，完全要依照这五个科目做为我们的思想行为的准则，这叫修行，这叫修净土。换一句话说，我们是真正把这个路找到了，所以心安理得啦！理明白了、心安了，剩下来的就是认真去做了，路找到了，没有一丝毫迷惑了，所以知恩报恩啊！这个华盖就像云彩，愈转是愈大，表这个意思。再看下面经文。
“随其前后。以次化没。”
我们去供养献的这个华，我们供养完了，回来了，第二个人又去供养了，我们那个华谢了之后，他那个新的华又出来了，这以次化没。
“若不更以新华重散。前所散华终不覆落。”
我们去供养过回来了，没有人去供养，那华还在不在？还在，有新的人去供养，旧的华就没有了，自然就没有了，如果后面没有人接着供养，前面那个华永远存在。华盖，诸位要真正知道它表法的义趣啊！六度万行，护持我们身心啊！一尘不染，它取这个意思，要懂这个意思，这个华所以才美啊！世间华怎么能比？世间人心都有染污，它那个没有染污，所以没有办法跟它比的。
“于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。”
前面这是光、色、香表法，光、色、香表法还不够，还要以音乐来赞叹，如果以凡夫这情感来讲，这真是感情圆满的流露，赞叹佛德，报恩报到极处啊！那我们想一想，没有这一句行不行呢？没有这一句不圆满，何以不圆满呢？诸位要知道供养佛，真正供养佛不在这一些光、色、香、音乐，你去供养的人会变，佛不会变吗？佛比你能力更大，他要你变什么？而是帮助佛接引众生、教化众生，这才叫真正报恩啊！光、色、香是接引上上根人的，上上根人，见色、见光他就开悟了。譬如说你读这个经，利根的人一看，就晓得它是表法的意思，他意思全都看出来啦！中下根人看这个经文，只看到华这么美、这么多，意思不晓得，到底什么意思？不知道！他一点好处都没有得到啊！中下根人要跟他说啊！要讲清楚，所以要音乐歌叹，要跟他说明，不说明他不懂、他看不懂的啊！加上这音声说法，这才圆圆远满的，上、中、下三根人都得到利益了。帮助佛教化众生、帮助佛接引众生，这是真正报佛恩。所以诸位同修你读了这一段经文之后，你每一天在佛像面前香花供养，也想成香花结成云盖，能不能报佛恩呢？不能，要怎样才报佛恩呢？劝导一切众生学佛，这就是这一段经文的意思。和我们接触的人，不管认识或者不认识，我们以种种善巧方便，去诱导他入佛门，这就是这一段经偈，诱他来入佛门。你要记住光、色、香很重要啊！我们学佛学个瘦巴巴的，先给人眼睛一看，哎呀！好像几天没吃饭ㄧ样的，这人都是学佛学的啊！你看吃素、吃成这个样子，没有营养，你的光也不好、色也不好、香也不好，叫人一看哪！就吓跑掉了。这怎么行呢？如果你的光明，这个光明现在精神、光彩、色相，比他都好，他就很羡慕啦！哎讶！你怎么这么快乐？怎么这么幸福！身体怎么这么好呀！我念佛、吃素啊！念佛、吃素，就有这么好处？是啊！他都来了嘛！统统都来了，这就是这个意思。你跟他说明学佛的好处，这就是歌叹佛德啦！讲一部经是歌叹佛德，讲一句、一偈也是歌叹佛德，劝人家念一句阿弥陀佛也是歌叹佛德，你这样学来，在生活上都用得上，这是事实，这不是虚妄的。前面讲过，一切法从心想生，我们这个身体健康、强壮，色相殊好，没有疾病，都是心想，你心里面健康、心里面清净，你的色身就清净，心里面没有妄想，身体就舒畅、身心自在，也不容易衰老，这是接引众生的招牌啊！这招牌不好不行。所以这个招牌可以自己修，何况还得三宝加持，那一加持你就更好了。好，不是为自己，是为了接引众生，这个招牌是手段啊！劝一切众生学佛是目的，而不是自己享受，自己享受就变成自私自利了，那就错了，你的身心已经染污了，你有贪、嗔、痴、慢的染污。所以佛的相最好，人中色相没有比佛更好的，要知道这个意思，这个经就没有白念了。
“经须臾间。还其本国。”
这个就是弥陀经上‘即以食时，还到本国’，你看他已经到十方无量无边诸佛世界，上供佛、下度生，这样绕一圈回来，须臾之间啊！这显示出他的神通不可思议，这个是叫神足通；他的飞行变化不可思议，无量无边世界绕一圈，没有多久就回来了，又回到极乐世界去啦！回来之后，小本经上讲‘饭食经行’，回来之后还在外面散散步、绕几圈散散步，经行嘛！大概散步完了之后这就敲钟了，这是阿弥陀佛要讲经说法啦！上课了！
“都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。”
这是阿弥陀佛召集他们大众在上课了，讲经说法。
“演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。”
这个状况是我们到西方极乐世界天天的样子，到西方世界就是这个样子，每天上课，为什么每天上课呢？这才知道这个烦恼习气无量无边啊！然后才知道我们如果在这个世界，不往生西方极乐世界，在这个世界修行，这一章经你要读懂了，你才晓得是真难啊！佛给我们讲：凡夫修行成佛，要三大阿僧祇劫。这个三大阿僧祇劫是从那一天算起呢？是从你证得须陀洹果那一天算起，你没有证得须陀洹果不算，为什么呢？你还搞六道轮回嘛！那怎么能算呢？证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉果。所以证得须陀洹果叫位不退啊！绝对不退堕三恶道，证得位不退，然后慢慢再进步是行不退、念不退，三个阿僧祇劫才成佛。成什么佛呢？不是究竟圆满佛，是藏教的佛，成个藏教佛要三大阿僧祇劫，那圆教佛呢？华严经上说：无量劫啊！那不是三个阿僧祇劫啊！今天读这一段经文，我们得到证明，你看西方这些菩萨们，每一天去供养无量无边诸佛，这个福报有多大？每一尊佛给你说法；不要说多、说一句吧！你每一天听了无量无边的佛法，你的业障都消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法，天天去供养，天天去听诸佛说法，你想一想这个味道，这才能在西方世界一生成就啊！每一天都欢喜，为什么呢？每一天都进步、每一天都消业障、每一天都开智慧，快乐无比啊！业障天天消，消尽了这是圆满成佛了，智慧才能达到究竟圆满。所以这几句经文跟佛在其他大经里面一对照，这才知道，为什么一切诸佛如来赞叹这个法门！劝我们修学这个法门，我们再细心去想一想，如果不学这个法门，有什么本事断烦恼？不要说断烦恼，有什么本事不造业？这个事情麻烦了，天天造业啊！念念都在造业啊！真是地藏经上所讲的；阎浮提众生，起心动念无不是罪啊！你这怎么得了！所以遇到这个法门，真是不简单、不容易呀！所以从这个几句、这一个小段，我们领略到了佛给我们说这个修行证果的真相，实在是难，不但西方世界，所以这个断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你、阿弥陀佛帮助你，这属于有情，除了有情之外无情环境也帮助你，所以在那个世界的成就，是其他世界不能为比的。我们看底下无情说法。
“即时香风吹七宝树。出五音声。”
这树是无情的，风也是无情的。五音，这是我们中国古时候音乐的音符五个；宫、商、角、征、羽，现在我们这个音乐的乐符是七个，七个音，但是古时候还是七个音，它有两个是半音。五音一配合，那就是美妙无不尽啊！这就变成交响乐啦！所以风吹着树，树在那里奏交响乐，因为西方世界的树都是宝树，风一吹就像风铃一样，音色非常之美。
“无量妙华。随风四散。”
这风一吹，树上的华就要吹下来了，空中飘舞，就像散花一样。
“自然供养。如是不绝。”
无情，听到弥陀说法感动啊！它也来信供养，何况这些无情说这个音乐里面；弥陀经上讲得很清楚，这个经前后也都讲到，也演奏的法音，不是我们凡夫这种音乐，不是凡间的！都是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝；佛、法、僧，就是觉、正、净，连无情都在时时刻刻提醒我们；觉而不迷、正而不邪、净而不染，念三宝啊！
“一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。”
我们念了这一章，你想想看这个地方，你要不要去？这是极乐世界里面的大众日常生活状况，这个才叫真正美好、真正幸福、真正的美满啊！我们世间人讲幸福、美满，有名无实，人家真正是名实相符。诸天，这个天神也有能力到西方极乐世界，华严经上有例子，地藏经上有例子，这些天神不是普通的天神，是什么天神呢？是极乐世界这些菩萨，在他方世界以天神的身分在教化众生，现在回来供养，是这么一回事情。西方世界的菩萨，在十法界里面，化无量无边身，所以生到那个地方之后，智慧、道力、神通，跟诸佛如来几乎是相仿佛。这个是不可思议，难信之法。通常一般菩萨得到这样的自在，能够在六道里面自在地舍身、受身，教化众生，至少要修行两个阿僧祇劫，也就是说，普通果位要到七地菩萨，才真正得自在。西方极乐世界人，他一往生，像我们这样人去的，下下品往生，一到那个地方就有能力，叫那些菩萨看到怎么不羡慕呢？真羡慕，不是假羡慕啊！所以这些菩萨化身的天龙、鬼神，也到讲堂四周，散华供养，这是香华，百千香华，万种伎乐。此地这个伎乐就是我们今天讲的歌舞，小乘经上不是这样子，小乘经上决定不可以唱歌、跳舞的，八关斋戒上就有，八关斋戒是小乘戒，这是大菩萨，不是小乘，所以众生的根性不相同。小乘人看了就吓死了！小乘人的戒律是一板一眼的；严持戒律，严持什么？守着那个戒条，叫你这一条不能做；不杀生就决定不能杀生；不偷盗，一点也不敢动。大乘严持净戒，该杀的可以杀；该偷的可以偷，这怎么不一样啊！这不相同；小乘严持戒律是持戒条，是在事上；大乘严持戒律是什么？是在心，杀生，有没有杀生的心呢？决定没有；有没有偷盗的心呢？决定没有，事事不相干啊！事可以做、可以不做，看情形。所以大乘是论心不论事，小乘是论事不论心。心里面想偷没偷，小乘不犯戒，但是大乘呢？犯戒了，大乘的心动就犯戒了。你事上偷了，心里没有动心，不犯戒。所以这个大小乘的戒不一样，大乘戒比小乘戒难，大乘戒在起心动念，小乘戒是论事相，我想杀他，但是我没有杀他，小乘不犯戒，大乘就犯杀戒了。大乘你去杀个人，我心里并不想杀他，没有犯戒；没有犯杀戒，这是大小乘不一样的地方。所以到大乘才叫真正大自在，华严经上讲的‘理事无碍，事事无碍’，那有障碍的呢？一有障碍就不圆满了、就不自在了。这个境界是大乘之大乘、一乘之一乘，究竟圆满的法界。所以佛说法，大众修行，天女散花，载歌载舞，美不胜收啊！
我们看敦煌的壁画，现在有很多东西诸位在电视上都能看到，画册上也可以看到释迦牟尼佛讲经说法，天女散花，奏乐跳舞，这什么？供养佛、供养菩萨大众，显示这个佛法，活活泼泼，佛法不是消沉的、不是死寂�
