佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第165章

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　　所以佛法是智慧、是高度的智慧，真实的利益，前面经文读过：惠以众生真实之利。不但自己得真实之利，也令一切大众都得真实之利，所以下面就说了：‘虽生五浊恶世。示现同彼。’五浊恶世是讲的六道；浊是染浊，我们今天讲染污，最严重的染污无过于心理的染污，现在这个世界染污严重到了极处了，我们六根接触外面的境界，没有一样不是染污，最严重的染污就是电视，电视染污你的眼根，眼不清净。广播、音乐染污你的耳根，耳不清净。一直到今天所谓是知识爆炸，这一切知识染污你的意不清净，这个问题非常的严重。佛法特别是这一部经，教给我们修行首要的一句，清净，修清净心、修平等心、修觉心，清净平等觉，远离一切染浊。恶是恶业，恶业的根源是贪、嗔、痴，三毒，从这三毒展开造无量无边的罪业，身心染浊，广造恶业，前途就可悲了，必定堕三恶道。现在虽然没有到恶道去，恶道里也报名、也注册了，不久就要去了。这都是事实，换一句话说，今天那不学佛的人不用说了，学佛之人如果不生净土，恶道决定有份。也许有人会问我：你怎么敢这样子断定？我这个断定也不无道理，只要我们自己冷静地去想一想，不要想多；想今天从早到晚，我们起心动念，自己想一想是善念多还是恶念多？如果恶念多过善念，那这就是三恶道了，笃定去三恶道了；善念要多过恶念，这类人恐怕千万人当中难得找一个。这是真的，起心动念都是自私自利、损人利己，都起这个念头，怎么得了呢？

　　所以读经的时候，依照经典检点自己的身心，你就发现自己的过失太多太多了。能发现过失这就是佛家讲的这个人觉悟了、开悟了，知道自己的过失了。觉悟了不能转变你的业报，一定要修行，修行就是把自己的错误改正过来，这是功夫，改正过来那你将来的果报就改变了，觉悟不能改变果报要真正修行。修行就是改过自新，这叫修行，这就能改变我们前途的果报。极乐世界的菩萨不一样，所以这就是给你说明极乐世界是非去不可、不能不去，为什么呢？去了西方极乐世界再回来，他不迷了、不染污了、也不再造恶业了，他有这个能力，这个能力是不是他自己修的呢？那倒不见得，是弥陀本愿功德的加持，不管他到那一道，‘示现同彼’，一直到他将来成佛；他都不迷、他都不会起恶念、都不会被染污，这样殊胜的功德利益，如李老师讲的：你要不是愚痴、要不是狂妄，不可能不动心，动什么心呢？求生净土。如果不生极乐世界，你虽然愿力很大，生生世世在六道里面弘法利生，话是说得很好听，这六道里头一转眼就迷惑颠倒了。所谓是泥菩萨过河，自身不保呀！你还能度众生？还能弘法利生吗？不可能的。那个话不是真的，唯独到极乐世界去打个转回来，那话是句句真实，这个要知道。这是经上明白告诉我们的啊！

　　一直到成佛不受恶趣。不受恶趣这一句是讲果报，恶趣是指什么呢？给诸位说：它绝对不是指的三恶道，六道都是恶趣，菩萨退转到六道了，那就是恶道了，不但六道是恶趣；再给诸位说，声闻、缘觉都是恶趣，权教菩萨也是恶趣，何以说恶趣呢？他退转了，退转就是恶呀！这个地方讲不受恶趣，不要说六道他不受，声闻、缘觉、权教菩萨都不受。我想同修们从前面一直听下来，应该能体会得到，西方世界是即使下下品往生也圆证三不退，他到六道里面去度化众生，他还是圆证三不退。所以讲‘示现同彼’，他示现一个人身来教化众生的，那是应以人身得度者即现人身而为说法，他是示现的呀！他本身是不退菩萨，他怎么会堕到人道来呢？应以声闻身得度者他就现阿罗汉身而为说法，他绝对不是堕到阿罗汉，他永远不退转啊！一直到成佛都不退转，这才与前面四十八愿所讲的相应。不仅是如此，‘生生之处常识宿命’，他在西方极乐世界的能力，天眼、天耳、宿命的能力，虽然随类化身，他的能力也不丧失，他都知道。知道，为什么常常看到他不知道呢？那是他装不知道，不是真的不知道。印光大师到晚年，才有人知道他是大势至菩萨再来的，你看他一生装得我们世间人装得很像，我们现在了解他是装的，他不是真的不知道，其实他样样都知道。从迹相上去看，看印光大师这一生的传记，你就看那是个平平凡凡的普通人，他示现年轻的时候念孔子公的书，对孔老夫子非常崇敬，排斥佛法、毁谤佛法、造作罪业，眼睛几乎失明啊！这个示现造作恶因就有恶报，那都是唱戏、表演啊！那里是真的呢？他装得很像；装得没有神通，其实他神通太大啦！你要是从西方极乐世界来，你也很会装，你也不在印光大师之下呀！所以这是告诉我们，他的能力决定不丧失，他所装的那个样子，对于教化众生有决定的好处，必然能够叫正法久住在世间。这一段是说明极乐世界的菩萨，在十方世界应化的状况。我们虽然是真的凡夫，不是装的，西方极乐世界没去过，可是要学习，要学极乐菩萨这个样子，这是给我们很好的启示。为什么要学习呢？下面经文给我们说出来了，我们真正能够体会佛度生的抱负、佛度生的愿望，要以全心全力帮助佛，使佛的愿望能圆圆满满的实现，这就是为什么要去效法？道理在此地，我们看底下经文。

　　“无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。”

　　这是弥陀无尽的大愿，阿弥陀佛建立西方极乐世界的宗旨就在此地。所以佛弟子，尤其是阿弥陀佛的学生，必须要建立相应的弘愿，参赞弥陀化育众生的大业；这是弥陀了不起的一桩事业，我们参加、我们参与，我们晓得无量寿佛就是阿弥陀佛，他的心愿、他的抱负，就是要度脱十方世界一切众生，无论众生是善、是恶、是染、是净、是菩萨，还是三恶道？他老人家统统要度，不但通度而且平等度脱，这是我们在讲经题的时候就跟诸位说过了，令一切众生平等成佛。这个法门不可思议啊！所以感得十方一切诸佛的赞叹、一切诸佛协助，每一尊佛都劝众生念佛，每一尊佛都为大家讲无量寿经，不仅为我们说、劝导我们，每一尊佛自己还做出榜样来给我们看，诸佛皆念阿弥陀佛，佛都念阿弥陀佛了，那何况我们呢？这话是真的吗？你怎么知道的呢？发起序里面不是讲得很清楚吗？释迦牟尼佛念阿弥陀佛的时候，身相、光明豫悦，阿难尊者，他是佛的侍者，从来没有见过。佛的三十二相、八十种好，已经非常庄严了，佛在一念佛，阿弥陀佛在一加持，相貌是格外的好了，你们大家要相貌好、要爱漂亮，靠化妆、美容没有用处啊！用什么方法呢？念佛，念佛你的相貌就变成三十二相八十种好，相随心转啊！你心变成佛心，相自然就变成佛相了，美容、化妆都有副作用，化妆品都有毒，副作用很严重，这个不可以不知道。为什么不从心理上去改变呢？从体质上去改变，学佛就是改变体质，要从这个地方下手，这个是真的，一点都不假。所以知道弥陀的本愿，我们参加、我们赞助，参赞弥陀的事业，这样的人你想想看，那有不往生的？跟阿弥陀佛是一家人嘛！志同道合呀！这决定往生呀！

　　现前社会奇奇怪怪的事情很多，什么怪事情呢？着魔了！被鬼缠身了，我遇到很多，在国外也遇到，回国之后也常常遇到，这些东西是不是真的？真的，一点不假，现在妖魔鬼怪缠人的事情比从前多得太多太多了，大概在五、六年前，有一次开心法师从南部来看我，他告诉我：很奇怪，今年七月间鬼门关开了，妖魔鬼怪全部都出笼了，过去没有的、从来没看到过的，他说法师；这究竟是怎么一回事呢？世界大乱、人心坏了。所以妖魔鬼怪统统都出笼了，心地稍稍不清净，魔鬼就附身了，为什么呢？你跟他相应，妖魔鬼怪的心不清净，你心不清净他就很容易附在你身上。如果你是一个真正念佛人，这些妖魔鬼怪不但不敢来惹你，反而对你很尊敬，这是一定的道理，他要不来保护你，他也躲得远远地，不敢来惹你，为什么呢？你是念佛人啊！念佛人是十方三世一切诸佛护念。一切护法善神保佑，这是一定的道理。所以你才真正理解参赞弥陀度生大业的好处太多太多了。

　　你要想破坏弥陀度生的大业，是必堕地狱。佛菩萨会原谅你，护法神不会原谅你。这一句经文给我们讲得很清楚、很明白，弥陀是希望一切众生都生到西方极乐世界。也许我们听到这一句话会怀疑，西方世界人口不是爆炸了吗？他的世界究竟有多大呢？怎么能容纳得下呢？这都是凡夫读到经文打妄想；打妄想就不老实，自作障碍。我们在讲席上也常常向诸位同修报告这个事实，西方世界是法性土，跟我们地球这个土不一样；我们这个土有大小，西方世界没有大小，所以那个境界是不思议解脱境界，跟我们的境界完全不相同。你如果想了解，说老实话；不但我没有能力说得让你了解，一切诸佛也做不到。为什么说做不到呢？因为这是属于境界的问题，必需你自己去亲证，你才能了解。你自己不入这个境界，人家怎么讲都是隔靴搔痒，你没有办法体会的。

　　要怎样去亲证呢？亲证这个事情不难，只要老实念佛；愈念愈相应，念到功夫成片是初步的相应。念到一心不乱就见到了，不要说理一心，事一心不乱就见到了。可见得这是真实的境界，绝对不是虚妄的。

　　弥陀希望大家到西方极乐世界去干什么呢？到那里成佛。还有一种人有一种奇怪的想法：大家都念佛生到西方极乐世界，地球上不是没人了吗？你看他操心，操得可真多！再想到大家都念佛了，这世界上没人种田了；岂不是没饭吃了吗？这些都是想得太多了、妄念太多了！真的叫妄想，这个问题的答案有两个：一个答案是根本不可能；你去劝劝看这个世界上，有几个人肯听你劝去念佛？这不叫妄想吗？在一种人假设这个世界人统统都念佛了，衣食就跟西方极乐世界一样，应念现前，不必经营造作，这是真的不是假的。

　　唐朝时候，终南山道宣律师，戒律持得很好，天人供养，他自己不要烧饭，到时候天人送供养来，道宣律师这不是假的，律宗怎么可以打妄语呢？在同一个时代，李长者，作华严经合论的。你看李长者的传记，他写华严经合论那一段相当长的时间，也是天人供养。他那个感应也不可思议，他想找一个清净环境给华严经写个注解，他走到深山，路上遇到一只老虎，他就跟老虎说：我要写华严经注解，你替我找一个清净的地方，老虎很听话，走在前面，他就跟在后面，带他走到一个石洞，确实非常之理想，石洞很宽敞，像个房子一样，住着一窝的老虎，他去了之后，老虎搬家，把地方让给他。石洞外面有个小池塘，他住在那里之后，有两个年轻的女孩子就从池塘里面出来，每一天给他洒扫，供养他的文具，他所需要的东西，统统给他准备，饮食都给他准备，晚上就不见了，早晨她们就来。李长者从写这一部经，专心，虽然看到两个女孩子照顾他，从来没跟她说过一句话，一直到这个经完全写完了，那两个女孩子就不见了。他这个时候才想起来，要问她们是从那里来的，天天在照顾我。到临近村庄去打听，没有人知道、也没有人见过。天人供养啊！

　　着个什么急？不要着急、不要操心，老实念就好。所以弥陀希望大家往生极乐世界作佛，‘悉令得泥洹道’啊！泥洹就是大涅槃，如来果地上所证的。‘作菩萨者’，这个作菩萨者不是指西方极乐世界的人。西方极乐世界的人统统都是菩萨，还有什么作菩萨的呢？这个作菩萨是他方世界的菩萨，就是四十八愿最后五愿。是为十方世界菩萨所发的，这个是前面所讲的皆使往生其国。悉令得泥洹道。那是阿弥陀佛的本愿功德。这个作菩萨者令悉作佛，这一句就是四十八愿的最后五愿。十方世界的菩萨，他们如果有机缘听到这个法门，生仰慕之心，也能够发愿，称念供养阿弥陀佛，阿弥陀佛以神力加持他，使他在十方世界，六道轮回里面，也能够永远不退转，一直到成佛，这是四十八愿末后的五愿。

　　“既作佛已。转相教授。”

　　这些人已经成佛了，成佛之后‘转相教授’。说实在话十方世界有不少的诸佛如来，都是在西方极乐世界成佛的了。成佛之后，马上就以这法门教化一切众生；‘转相教授’。

　　“转相度脱。如是辗转。不可复计。”

　　佛门里头常讲‘转法轮’，转法轮是怎么一回事情呢？是什么个样子呢？这几句可以说描绘得非常具体。这就是转法轮，这个法轮要随时转、时时转、处处转、念念都在转，我们今天所讲的机会教育。

　　昨天简丰文居士告诉我一桩事情；他现在有一点智慧了，很难得！他说：过年期间一些朋友请他吃饭，他没有吃长素，朋友喜欢吃海鲜，海鲜都是煮的活的，朋友也晓得他学佛，他看到这道菜送上来了，他说：我们过年很欢喜，你看看这些众生，牺牲多少生命？我们怎么忍心去吃他们呢？活生生的把它杀掉，好吧！我们先念个往生咒，超度超度它们，他就念了七遍往生咒，超度它们，结果那一桌的人都不敢吃。这目的就达到了，以后他们再吃就不敢吃活的了，这就是机会教育。所以，这就是时时刻刻因人、因事，它有一个利益众生的心，有一个帮助人觉悟的心。这个很难得！尽量利用机会教育，让人家认识佛法、让人家理解佛法。

　　最近郑石岩居士来看我，我告诉他的，但是早就告诉过你们了，但是这一句话非常重要，有很多人不知道什么叫佛法？我常说释迦牟尼佛一生，讲经说法：我们中文翻译的大藏经，你看那么多，他老人家一生所讲的；这一部大藏经里面的内容究竟讲的是什么？如果你明白了，你才晓得佛法的可贵，佛法不能不学。一部大藏经说的是什么？用佛教的名词来讲，四个字；‘诸法实相’。要用现在的话来讲，就是宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境，人生是我们本人，释迦牟尼佛四十九年讲的是什么？讲的是我们自己跟自己生活环境的真相。你说这个要紧不要紧呢？太重要啦！你不明白真相就是迷惑颠倒，因为迷惑颠倒，你才胡作妄为、你才造罪业、才感苦报。如果你统统清楚、统统明了，你所作所为决定正直，怎么会有恶报呢？怎么会有不如意的事情呢？这才知道佛法之可贵。

　　人提出佛法是哲学，我说佛法不是哲学。欧阳竟无大师讲得很好，他说：‘哲学是世界动乱的根源，不是好东西’。他这一句话，我们仔细地去想一想，很正确，哲学这是属于妄想。这一队人打的妄想跟那一队人不一样，两个冲突就要打架。都是妄想，说的不好听就是邪知邪见。哲学的定义就是邪知邪见，是妄想。佛法，欧阳大师说得很好：佛法就是佛法，佛法不是宗教，佛法也不是哲学。一定要把佛法认识清楚，这样自己才能得到真实的利益，也能叫别人得到好处，这些地方我们要学，要牢牢的记住。再看底下一段经文。

　　“十方世界。声闻菩萨。诸众生类。”

　　这是把十方世界、九法界的众生，统统都说尽了。上从菩萨，下至