佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第189章
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“不知为善。后受殃罚。”
不晓得断恶修善，为什么不晓得断恶修善呢？不知道事实的真相，什么事实呢？不知道自己跟自己生活环境的真相，换一句话说，佛的教育，教我们的是什么？释迦牟尼佛、孔老夫子、孟夫子教我们什么？就是教我们认清自己跟自己生活环境的真相，佛法里面讲的诸法实相。诸法实相就是自己跟自己生活环境的真相，你认清楚了，你的思想纯正，你心地清净，自然断恶，自然行善，为什么呢？晓得善的果报是自己念念希求的，自己希求的要自己造啊！自己才能得到，自己不造在打妄想，是想不到的，一切恶缘恶境我不想遇到，那你就不要造啊！偏偏想造，造了又想远离他，这个办不到的，造了就得要受。所以，佛教育，没有别的，无非是叫我们认识生活环境的真相而已，你想想这个教育对我们来讲，那真正是第一切身的利益，怎么能不学呢？怎么能不要呢？以世间所有一切教育来说，没有比这个更重要啊！这是我们真正要知道的，要晓得事实真相才知道修善，不知道，他就不晓得为什么要断恶？为什么要修善？不知道，不知道是痴，由于愚痴才造恶业，造了恶业后来一定有恶报。
后受殃罚’，谁罚你？没有别人来惩罚你啊！是自己受的恶报，地狱里面的果报，地狱从那里来的呢？地藏经上讲得很清楚，你看无毒鬼王给婆罗女所说的，地狱如果不是受罪的人，不是菩萨，决定到不了地狱，这个说法我们还是不太很清楚，还是含糊。
你再看朱镜宙老居士着的八大人觉经讲记里面写的，他举他老岳丈的一桩故事：他的岳丈是章太炎，章太炎在世的时，候曾经得罪过袁世凯，那时袁世凯还得了吗？怎么得罪的呢？不骂袁世凯，人家问他为什么不骂？他认为不值得，袁世凯听了之后非常生气，把他抓起来关到到监牢里，关了一个月之后；我们现在人讲大概中了邪了，通灵了，跟鬼王打上交道了，大陆上五岳，阎罗王就好比那个时候的皇帝一样，五岳的鬼王就好像清朝的总督一样，其实清朝有史以来，总督管辖最大的是四个省，那一个人当总督呢？曾国藩，清朝历史上只有这么一个管四个省，一般总督管两个省，五岳是鬼王，就像总督一样管好几个省份，像东岳大帝，好像是管五个省，地位比阎罗王小，比一般的鬼王大。这个东岳大帝聘请章太炎去作判官，判官是什么地位呢？现在来讲就是秘书长，地位很高，像省政府省主席下来就是秘书长，他就做了东岳大帝的秘书长，做了判官。人活在世间，每一天晚上天一黑，两个小鬼就抬着轿子来接他去上班，他就睡觉，睡得像死人一样，叫也叫不醒了，天快亮鸡叫的时候就把他送回来了。所以，他是很辛苦，白天上班晚上也要上班，日夜都不停，这样上班大概上了一个月，那时已经出了监狱了，有一天他就试验试验，这是朱老居士告诉我的，他的老岳丈用黄纸写了一张请假条，在黄昏的时候就在门口把假条烧掉了，果然那天晚上小鬼就不来接他了，大概是东岳大帝准了他的假了。他就给我们讲鬼道里面的生活，社会状况跟人间差不多，相仿佛，鬼的寿命长，他在鬼道像韩愈、柳宗元他都见到了，唐朝时候的人，还有汉朝时候的人都有，但是汉朝以前的人不多了，唐宋的人很多，因为他们常常读他的文章，到鬼道去了，都见了面了。有一天他忽然想起来，地狱里面有炮烙，这个刑法太残酷了，炮烙是铁柱子烧红了叫受刑人去抱，非常残忍，他就建议东岳大帝能不能把这个刑法废除？东岳大帝不说话，就叫两个小鬼带他到刑场里面去参观，走了很远才到，小鬼就指着给他看，他看不到，他才恍然大悟，才知道佛经里面所讲的；地狱从那里来？地狱是唯心所变的。换句话说，不但地狱的刑法是你自己心里变现出来的，地狱里面那些小鬼统统是你自心变现出来的，就像我们作梦一样，你作个恶梦，梦到坏人要杀你、要整你的时候，坏人从那里来的呢？自己变现出来的。所以，这才晓得没有办法变更的，是自己作自己变现的境界，并不是阎罗王在那里设了刑具来整人的。
所以，诸位要知道这后受殃罚，殃罚是你自己境界里变现的，我们现在地狱是变化所生的。我们再想一想，饿鬼道是不是变化所生的呢？畜生道是不是变化所生的呢？我们今天在人世间是不是变化所生的呢？统统是啊！
所以佛在经上讲，我们这个人世间是梦幻泡影，如果我们能把这个世间看作是一场梦，而且在梦里头觉悟了；我是在作梦，你就不会计较啦！得意也不会欢喜得忘形啦！失意也不会烦恼，为什么呢？假的，一场梦啊！不是真的，我们要做好梦、要做美梦，美梦成真，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是做美梦的方法，这个美梦会成真啊！
所以，此地这个后受殃罚，一切的殃罚都是自己变现出来的，业力变现出来的，除了业力变现出来之外，真的什么都没有。我这一个说法就是唯识宗的讲法，唯识宗讲的是万法唯识啊！除了识之外，什么都没有。识是什么？识是能变，一切万法是这一个能变变现出来的，只有这个能，除这个能之外没有所啊！所是假的，能变是真的，这个能变就是业力，可以说十法界都是业力变现的，三恶道是我们恶业力量变现出来的，三善道是善业力量变现出来的，四圣法界是净业的力量变现出来的。我们今天念佛就是要修净业，是净业里面的净业，纯净之业，变现西方极乐世界。诸位一定要懂得这个原理，理论，清楚之后，那才真正的不怨天不尤人了，为什么呢？事实真相都搞明白了，现象清楚了，道理也明白了，这还能怪人吗？什么都不怪了！下面殃罚里面举出几个例子，这几个例子是举的现世的花报：
“故有穷乞。”
乞丐，贫穷的乞丐。
“孤独。聋盲。喑□。痴恶。尪狂。”
‘痴恶’就是我们今天讲的白痴。‘尪狂’就是我们今天讲的神经分裂这一类，这个要知道，统统都是报，是一种果报，这些不幸遭遇这一些果报的人，我们同情他，怜悯他，特别是现在的社会，提倡鼓励照顾伤残，这是我们同情他，照顾他，这也是修善，我们在修善业。我们看到人家的果报，自己心里要有警惕，知道他是什么因？得的什么果？他自己不清楚啊！他要想改善，有没有办法呢？有！问题是他明不明白这个事实真相？懂不懂道理？肯不肯认真修？认真修，身体伤残，体质可以改变。观音灵感录里头有，地藏菩萨灵感录里头有，法华经灵感录里头有，依照大乘方法来修行的，到心地真的清净，真诚慈悲，那个恶业都消掉了，清净慈悲现前了，就得佛菩萨加持，感应道交。
你看喑哑的哑巴，梦到观音菩萨用甘露水给他喝，喝了之后，他一觉醒来就会讲话，跛脚的不能走路的，梦到佛菩萨来扶持他，第二天起来就能走路了。我们在许多灵感录上看到的，为什么说他能，你不能！他修行的功夫到了，你那个功夫还不及格，虽然修了，功夫不及格、没到，你的功夫要到了，一定也能得到这个果报。这一切是唯心所造，我心造业，心也能做善，心能叫我生病，心也能叫我复原，明白这个道理，才晓得不要靠别人，靠自己啊！
所以，佛的三皈依是皈自性三宝，不是靠释迦牟尼佛啊！靠自己。底下讲：
“皆因前世不信道德。不肯为善。”
这说明他的原因。这个文长，非常重要，这一章经要细讲。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十一卷（二次宣讲） 档名：B2…5…91
请掀开经本第六十八面第六行：‘其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修积德所致。’
这一段是针对前面所说的，前世善恶的果报。世尊在经典里面真正的重点，是叫我们断恶，因为恶的这个报应是非常的可怕。因此，在大小乘经论里面，若口婆心，再三的提醒我们，造恶业容易；受果报非常之苦，时间非常之长。总而言之，经上给我们讲得很清楚，恶报的都是前世不信道德，不肯为善，这两句是总结。前世是指已经遭受恶报的时候，换句话说，也就是我们现在再生的这个时候。因此，我们起心动念，言语造作都要谨慎，要小心，要谨慎。佛法的修学，绝对不是说每天念多少部经，念多少声佛号，这是形式，这是手段。是方法，不是目的。目的在那里呢？目的是真正把这个心思习气改变过来，目的在此地。借这些方法、手段来把我们过去、今生不好的习气，统统改过来。改变心理，首要的功夫就是在信。净宗信愿行是往生的三资粮，三个重要的条件，信是放在第一。我们相信念佛会往生。我们不相信道德，不肯为善，那念佛能不能往生呢？一样不能往生，这个要知道。念佛往生那是没错，念佛的时候，你心像不像佛：果然念得心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，那才能往生啊！口里念佛，心里面的是非人我，贪嗔痴慢，这个人不能往生。为什么呢？生到西方极乐世界，还跟诸上善人天天吵嘴打架，搞得西方极乐世界也不太平了，那必然是如此，恶习气没有改掉嘛！这就非常非常要紧，这个经，它的好处，经文不长，理、事是面面都给我们讲到了。一定要信道德，什么是道？什么是德呢？伦常是道。什么是德呢？我们净宗学会标榜的是以孔老夫子的德行为典范，温、良、恭、俭、让，夫子五德。我们要从这个地方着手，要相信。能够实践道德，那就是为善。我能够将伦常道德统统都做到，这是为善。违背了伦理道德，他就不肯为善了，那所造的统统是恶业，一定遭受经上讲的这些果报。佛在这里讲的，实在讲已经相当明显了。那么，反过来看，世间有得善报的——尊贵，尊贵是说在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的，这是尊贵。尊贵是从道得来的，假如只行善，而没有道德，有没有果报呢？当然有。所以这个果报是很复杂的，不是个单纯的。发心、因缘、境界，种种差别。我们今天在社会上看到有贵，在社会上非常有地位，但是一般人对他不尊敬，他不是尊贵，他是贵，上头尊没有，大家对他不尊敬。这个诸位在现在社会都能看得见，中国外国都看得到。由此可知，善跟德很重要很重要。德，能叫人心服口服，尊啊！有德大家敬重你。敬重啊！你行的大善，你在社会上有地位。社会上也有尊而不贵的，有些个很穷的教授，仅仅靠拿一点钟点费过日子的，过得很清苦的。他在学术上有地位，得到大众的尊敬，在社会上没有地位。既尊又贵，这是要有道德。豪富，豪富这是财布施，财布施得的财富。贤明，贤明是智慧，是法布施得到的果报。这个三种，它的因就是三种果实。那么，诸位千万要记住，布施是修善。你的果报得富贵，得财富，得聪明长寿。但是，一定要记住，要相信道德。不相信道德，这三样东西还是得到，刚才讲的贵，人家不尊重你。所以，富，你也不能得人心。长寿，也许有多病，也许其他的折磨，你还是得不到自在。德语善，统统都要修，这才能真正得到真实的福报。长者，这是佛在经上常讲的。佛法里面所讲的长者，要具足十种德能，才能被尊称为长者。长者是个通称，在社会上不一定有很高的地位，没有很高的地位他在地方上是个绅士，也会被大家所尊重的，那也是长者。智勇才达，才是才艺，通达才艺，像现在的科学家。智勇如同今天所讲的哲学家。这些在世间得到真实福报的，皆由宿世慈孝，修善积德所致。那么，得这样善果之人，不是一生修来的，多生多世，善德累积所成的果报。在我们中国历史上可以说是真的得这个善福，一生当中没有什么缺陷的，看不出缺陷的，在中国历史上有一个人 乾隆皇帝。他那个善福，不知道是多少生、多少世修积的，生生世世只修不享受福报，永远在那里修，这是世世累积，才得这么大的福报啊！不但在中国历史上没有，全世界的历史也找不出第二个。做六十年的皇帝，这个不简单，还做四年太上皇。所以，他自称为十全老人。十全十美，五代同堂。十全十美，真找不到第二个。所以，诸位要晓得，这是世世累积的善因，不是偶然的。我们也不要去羡慕。自己肯修，自己也能得到；自己不肯修，单是羡慕别人，嫉妒别人，那要造罪业的。你来世更苦啊！佛法没有别的，就是叫我们把这个因缘果报的真相搞清楚。福，自己求的；祸，是自己造的。不可以怨天尤人，这是我们要记住的。
再看底下经文。底下经文是教我们观察这个世界，佛所讲的这个事情，在这个世间，我们眼睛能看得见，我们耳朵能听得到，我们身体都可以接触到的，可见得这是事实，这个不是学说。
“世间有此目前现事”，在我们眼前，这些事情摆在眼前。如果我们再仔细反省一下，我们自己本身所受所造的又如何呢？跟经典一对照，就完全明了了。正如同佛在经上讲：‘欲知前世因，今生受者是’。你要晓得前世我们造的是什么因？我这一生所过的日子就是，果报嘛！‘欲知来世果’你要想知道来世怎么样？那‘今生做者是’，我们今天这一生当中，心里所想的，口里的言语，身体造作，那就是来生果报的业因。这个不要问人，自己清清楚楚，明明白白。这是叫我们从事实上去观察。
“寿终之后。入其幽冥。”
人死了还能得人身，不容易。佛给我们讲，十法界的业因。当然，刚才说过，业因是非常复杂，那么在很复杂的业因里面，有没有一个最重要的因素呢？有。所以，佛就简略来给我们讲，只举最重要的那个业因，我们从底下讲到上面。地狱，第一个因素是什么呢？嗔恚，嗔恚是堕地狱第一个因素。当然还有很多其他复杂的因素；但是，它是最主要的。悭贪，堕饿鬼。贪心重的，贪是饿鬼道的第一个业因。悭贪是合在一起的；悭是悭吝，自己有的舍不得给人，贪而无厌，这是饿鬼道的业因。所以，世间人常讲，人死了都变鬼。那明明是六道轮回，人死了怎么会一定变鬼呢？可是，大家都这么说。仔细想想，也有点儿道理。那个人不贪呢？毕竟这个悭贪是很严重，很普遍，那么这个业因存在，说人死了就作鬼，这也很有道理，讲得通的，不是讲不通。愚痴变畜生，什么叫愚痴呢？真妄、邪正、是非、善恶颠倒了，分不清了，这就是。摆在眼前的，那是正法？那是邪法？那个法究竟？那个法不究竟？统统不知道，颠倒了，这叫愚痴。愚痴是畜生。所以，贪嗔痴，佛称它叫‘三毒烦恼’。果报的三途，地狱、饿鬼、畜生三恶道。我们想一想，我们的三毒烦恼有没有呢？严不严重？严重到什么程度呢？自己能知道吗？假如你自己知道，你就不愚痴了。你自己完全不知道，愚痴啊！我们是真的不知道啊！展开经典，好好的对照对照，冷静想一想都汗毛直竖。这才晓得自己一生所造的行业，统统是三恶道的业因。那死了以后，那有不堕三恶道的呢？所以寿终之后，入其幽冥。人道，佛讲得很清楚，五戒要能打八十分，六十分就及格，那靠不住，太危险了，那是边缘上，恐怕会堕落。五戒十善，真正能够达到八十分的标准�
