佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第202章
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凳鞘す鞣绞澜缥瓢偎辍５比环鹈挥型铮颐窍嘈耪飧龌笆钦媸档模钦饩浠袄锩娓匾囊馑际牵鹪诖说厝袄颐且险婢罘稹５紫掳训览硭党隼戳耍簙@TAG=NORMAL“所以者何。”为什么这样说法？“彼佛国土。皆积德众善。无亳发之恶。”这是为什么呢？这是讲西方极乐世界，西方极乐世界不但没有恶事，连恶的名都没有。所有十方世界众生，生到西方极乐世界，绝对不会起恶念，为什么原因呢？因为他六根所接触的境界都是纯善的。阿赖耶识里虽然有恶的种子，没有缘把它引起来，是这么一个原因。~@TAG=NORMAL“于此修善。（此是指我们这个世界）十日十夜。胜于他方诸佛国中。为善千岁。”~@TAG=NORMAL这跟前面讲的意思还是一样。前面讲一日一夜胜过无量寿国为善百岁，这里十天十夜胜过他方诸佛国土为善千岁。此地所讲的都是如来的报土，报身佛所住的。~@TAG=NORMAL“所以者何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。”诸佛报土都一样。我们为什么说佛的报土，不说是佛的凡圣同居土呢？世尊在经论里面给我们讲的很多，十方诸佛的凡圣同居土跟我们娑婆世界大同小异，唯一不相同的，西方极乐世界的凡圣同居土跟诸佛报土没有两样。这是西方世界独胜，一切诸佛赞叹，不是赞叹释迦，不是赞叹弥陀的报土，是赞叹弥陀的凡圣同居土，这是十方世界诸佛所不能比的。那么西方世界的凡圣同居土，何以独胜呢？这个经的前面我们都读过了，是弥陀宏愿誓力不思议的加持，是十方世界众生以清净心念佛求生。因清净，佛的加持清净，往生的人都是以清净心往生的，心净则土净，都是这样往生的。因胜，缘胜，果报殊胜，这是十方世界不能比的。那么再看看：~@TAG=NORMAL“唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。”今天我们读这一句经文，感慨非常深。确确实实我们今天饮的是苦啊，吃的是毒啊。在过去那个时代，读这样的经文，要体会到里面的真实义，难啊！最近这个医学发达，好像在日本或是哪个地方，母奶化验，里面都有致癌的毒素。好在这个毒素还轻，还不足以伤害婴儿，但是里面已经有了。这就是我们饮食里面有毒，从前没有的。现在饮食卫生要再不留意，这个毒是一天比一天严重；不像我们从前农作物，古时候从来没有用农药，从来没有用化学的。现在用农药，用化学，看它长得是好看，可是里面含有毒素，不是天然长出来的，对人体都是有害的，这是说的饮苦食毒。如果将这个意思引伸，就是我们有精神粮食，那个苦毒就更多了。从前人的精神生活是诗书，琴棋、书画，现在人的精神生活是什么呢？这个我不说大家都知道，你看全世界年轻人过的是什么生活？在过去虽然是专制的时代，那个专制的人，独裁的人，为了要维系他的政权，为了安定社会，凡是毒素的思想，他统统禁止。你看孔老夫子，删诗书，定礼乐。删诗书的标准，是什么呢？是诗经上讲的─思无邪。这就是精神生活的标准，决定不能让你有邪思邪念，凡是引导邪思邪念的，一律都禁止，所以社会才能长治久安。人心像洪水一样，防范就像堤防一样，小心翼翼，决定不能让他崩溃。今天民主自由，堤防没有了，言论自由、思想自由、出版自由，邪知邪见充满世间，这是精神生活的毒素，怎么能防范呢？没有法子防范。佛在这里讲‘未尝宁息’，现在是天天在增长，增长到一定的程度，这个世间就会有大灾难，恶因、恶缘后来一定有恶报，恶报就现前了。这一段是佛说我们这个世间的状况，文字虽然不多，说得够清楚，这也就解释了为什么在这样环境里面，他心还清净，还能够老实念佛，这个了不起，这个称之为超过西方世界的修行人。我们想想我们自己是不是这样的人，我们能不能做到一天一夜身心清净。可以试验看，这一试验看就晓得，不试验不晓得，一试验恐怕连十分钟都不行，才知道这个事情真难啊！这不是假难。此地是讲实质，不是讲形式，形式上打一天精进念佛，或者打个七天精进佛七，那是样子。心里面还是胡思乱想，还是妄念纷飞，这个不行，这不是我们经上的标准。~@TAG=NORMAL“吾哀汝等。苦心诲喻。”吾是释迦牟尼佛自称，本师自称。哀愍我们这个世界上的苦难众生，这些苦难的众生必须是觉悟的，不觉悟的，佛虽然哀愍他，他不接受，那没有用的。这个话是对学佛已经入门人讲的，不但对学佛已经入门，而且是已经发心专修净土法门来说的，就是对我们讲的。苦口婆心来教诲我们，来晓喻我们，来提醒我们。~@TAG=NORMAL“授与经法。”经就是这本无量寿经，把这个经传授给我们，把这个修行的方法教给我们。~@TAG=NORMAL“悉持思之。悉奉行之。”悉是全部接受，这部经典自始至终所讲的字字句句，我统统接受，这叫悉持，而不是遵守一部份，这是佛对我们的期望。果然能够完全接受，依教奉行，我在讲席当中跟诸位说过很多次，必定是上上品往生。为什么呢？你全部接受。完全照做，那你跟阿弥陀佛没有两样，这个人就是弥陀化身，真正学阿弥陀佛，以阿弥陀佛为榜样，学得跟阿弥陀佛一模一样，这个叫悉持思之，思是接受明白佛的教诲。悉奉行之，把佛的教训在生活当中统统做到。这是佛教给我们，就是指这部经，就是指这个法门。~@TAG=NORMAL“尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。”不但我们自己完全接受，依教奉行。我们自己得利益了，希望大众都能得利益，要把经法普遍介绍给别人。尊是长辈，卑是晚辈，对长辈要劝他念佛，对晚辈要教导他念佛。男女、眷属、朋友，是广指我们相识的一切大众。只要认识的，我们统统劝勉，转相教语。我教他，他学了之后，他又教别人，这就对了。这样辗转的教劝，这个法门才能够利益一切众生。~@TAG=NORMAL“自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。”这一段是讲自行，前面讲的是化他。我们接受这个经法之后，立刻就要介绍给别人。自己修行，要知道约检，约是约束自己，检是时时刻刻检点。约束在心，心不放逸。检点就是朝暮课诵，早晨早课重点是在提醒自己，不要忘记佛的教训；晚课是反省，就是检点今天一天佛对我们的教训，哪些我们做到了，哪些没有做到。做到的，明天继续努力去做，希望把它做得得更圆满。没有做到的，赶紧要发心去做。这样作早晚课，才能够收到效果，才能够得到真实的利益。所以，早晚课不是念经给佛菩萨听的，是要自己认真去修行。和顺义理，我们处人接物生活在这个社会上，事务再繁杂，不外乎对人、对事、对物。我们要注意到的是，一个对人，我们要尽义务，五伦十义。我们是佛弟子，就有义务将佛法介绍给广大的群众。对事、对物不要违背理，在态度上要和要顺。佛给我们讲的六和，普贤菩萨教给我们恒顺众生。真正做到和顺，一定要忍辱；你不能忍，这两个字就做不到啊。那么这两个字做到了、真正做到和顺，这个人心平了，心安了。所以说，心安理就明白了。这个理是什么呢？宇宙人生的真相，真相看清楚了嘛！一切境界里面平静了。清净心，平等心起的作用是欢乐慈孝，欢喜啊！欢喜是我们佛家常讲的法喜充满。乐是什么呢？能够与一切大众相处，都能得其乐。与善人相处，与恶人相处，与圣贤相处，与妖魔鬼怪相处，他都乐，为什么乐呢？他能得其真实。慈悲，平等的慈悲。孝敬，孝这个字的意思非常非常深广。真实体会，万法一体，这是孝的意思。华严经上讲的，‘情与无情，同圆种智。’这是孝，所以前面三个字他才圆满做到，欢乐慈才能圆满做到。~@TAG=NORMAL“所作如犯。则自悔过。”这在初学是免不了的，初学常常会犯过失，为什么会犯呢？无始劫来的恶习气，这一不犯，那你就证果了，你就成圣成贤了，你不是凡夫了嘛！所以诸位要知道，虽然常常犯过失，不怕，怕的是什么呢？怕的是自己犯的过失，自己不知道，那就不得了了。为什么呢？自己犯过失，自己不知道，是无明，是迷惑颠倒。自己虽然犯过失，自己清清楚楚，明明白白，他觉悟了、他觉醒了，他不迷。虽然犯，他不迷，不迷就有救了。怎么救呢？他会改。迷的人，不知道自己有过失，他怎么可能去改过呢？他不能改过。唯有菩萨时时刻刻知道自己在犯过失，所以他念念在改进，他那叫精进。佛法中说，只有两种人没有过失，一个是佛，佛没有过失；第二个是凡夫。凡夫不知道自己有过失。菩萨有过失，所以知道过失这就是悔改。~@TAG=NORMAL“去恶就善。朝闻夕改。”发现自己过失，立刻就改掉就改正。改过自新，佛法里面讲得太多太多了。有从枝叶上改，有从根本上改。枝叶是什么呢？枝叶是事相，做的这些事太多了，无量无边。哪一桩事情做错了，赶紧改过来，这叫枝枝叶叶在改，这个很麻烦，也搞不干净。会改过的人呢？从根本改，这个根本是什么呢？是心地。佛在大经里面给我们讲的，那就是根本，最原始的根本，根本的根本，佛给我们讲的，我们的病是从妄想执着而生的，那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想呢？动个念头就是妄想，这个要不打妄想太难了，绝对不是你自己能控制得住的。想佛法还是妄想，经上不是明白教给我们，真心离念，真心无念。你有念就是妄想，假如真的到无念，无念是无明，这又不行。不管你是无念，是有念，你全都错了。那么现在佛菩萨真正慈悲，告诉我们唯一的正念，就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念，不是妄念，不是妄想，不是执着，唯独这一念是正念。除这一念之外，统统不是正念，那不是正念，就是邪念，就是妄想执着。我们如何能做到？二六时中，一天到晚保持这个正念，不要把正念丢掉了，这就对了这叫不舍正念，也是我们现前必须要做的功夫，这个功夫就是从根本改。我们讲改过修善，从根本改；如果讲修行，从根本修。不许心里有一个恶念，起心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人，没有第二个想法，就是想把阿弥陀佛介绍给别人，希望别人跟自己一样欢喜信受，这样才能报佛思。回向偈里，上报四重恩，下济三涂苦，要真的去做，不是口头上说说就完了。真正去做，不是个难事，保持自己的正念，时时刻刻把这个法门推荐给别人，介绍给别人。这就是上报四重恩，下济三涂苦。~@TAG=NORMAL“奉持经戒。如贫得宝。”我们在今天台湾这个社会，佛法在形式上的发达是世界第一。无论在什么地方，你要想得到佛经，经书实在是太容易了，处处都有。其他地区不容易，得到一本经书，很难很难。台湾是在这个时代，三十年前想得到一本经书，跟现在世界上其他国家地区一样。我那个时候刚刚学佛，看到一本经书，真的是宝贝，到哪里去找，自己想读的经，得辛辛苦苦利用星期天的时间到寺庙，寺庙里有藏经，借出来，又不准拿出去，在那里抄。中午吃个馒头，一杯开水，在那里抄，喜欢得到这部经。那里像现在这么普遍，经典流通普遍，人没有福报了，因为大家对它不尊重，尊重的心没有了。所以这个如贫得宝，今天在台湾说这一句，你们不容易体会。你们到大陆上看看，那些学佛的同胞能体会得到。他们甚至于一张佛像，我们印佛像的小卡片都当宝贝。我们送他一张，跪在地上顶戴接受，你看到真感动人啊！我们这里没把它当一回事，我们今天大藏经印太多了，差不多学佛的人家都会有一部大藏经。在大陆上，我们送去的藏经，你看看他们是怎样接受的，穿袍大衣，排成队，跪在地下，一个人顶一部经，这样接受。这照片我们都看过，非常感动。如获至宝。这是教我们尊重，我们应当把经法当作世间最珍贵的宝物来看待。唯独这个经法能救度我们，能够帮助我们永脱轮回，脱离三界。能帮助我们在这一生当中往生不退成佛，这是世间任何东西都无法相比的。你明白这个事实，才知道这个经法之宝贵。~@TAG=NORMAL“改往修来。洒心易行。”过去，过失错误太多，想法、看法、做法都错。从今天起都要把它改正过来，对于未来要特别珍惜。过去没有能掌握，未来我们真正发心是可以掌握的，要好好的为未来的幸福，真正的修学。洒心易行，心里面许许多多的污染，‘洒’跟洗刷的洗是一个意思。把这些污染统统洗干净。用什么东西洗呢？用这一句阿弥陀佛，诸位要晓得，心地的污染就是我们平常讲的罪障、业障，这是心地的污染。你把它洗干净了，业障就消除了，罪障就消灭了。所以从前慈云灌顶大师说得很好，六道众生，无始劫以来所累积的罪障，所有一切经法都没有办法忏除的，这一句佛号能除灭。这一句话不容易说出来，灌顶大师要没有见到这个佛号真实的功德利益，他怎么可能说得出来。所以，念佛人往往看他念的时间不长，他往生的那么潚洒，那么自在，那是业障忏除了。业障不忏除，哪有那么自在！没有病苦，顶知时至，站着走，坐着走，随意，这都是业障消除的现象。业障没有消除，纵然往生，还有病苦，那就是业障没有消除干净。这是古来祖师大德都明白的，你积功累德是一桩事情，业障消除多少又是另外一桩事情。讲经的法师，祖师大德们说，积功累德多，消除业障未必能比得上在家的同修。在家同修，说老实话功德不如法师，但是消业障往往超过他。玄奘大师对中国的佛教贡献多伟大，辛辛苦苦从印度把佛法带到中国来，他老人家往生的时候就生病，而且相当的苦。有人就问他：‘你老人家这么大的功德，这样好的修持，为什么临终还有病苦？’他说得很清楚，他说：‘我无始劫的业障，这一次总报掉了。’他的病苦，业障在这里报掉了，没有能消掉，在临终这一刹那报掉了。那么你就晓得，凡是往生，预知时至无疾而终的，这就是业障消掉了，所以这是两桩事情。祖师大德里面，也有消业障走得很自在的，禅宗六祖大师走得就很自在，他一年前就知道了。一般预知时至，大概多半一个月、半个月，多的是三个月前知道。你在坛经上看到六祖是一年前知道，嘱咐人到国恩寺赶紧替他准备后事。那么在家同修弘法的缘没有成熟，就努力的消业障。如果有缘，就是有这个机会叫你弘法利生，那你也应该要舍己为人。自己业障也要消，不能不消，不消时怕临终走不了，怕有障碍，也要消。但是要积功累德，到临命终时，这个功德加持你，魔不会来干扰你，顶多终这个病苦就像玄奘大师一样，你的业障就在这个时候报掉了，因为你有功德，你有诸佛护念，龙天保佑，魔不会来扰乱你。凡夫临命终时，魔会来扰乱，没有护你。所以，临终时见到这个人，见到那个人，那都是妖魔鬼怪来诱惑你，来找麻烦的，来破坏你知见的。所以，真正消业障，消除罪障就是把心里面这些污染统统洗刷干净，念佛法门第一殊胜。我心里面想只想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，三业都在阿弥陀佛上，你的业障自然就没有了，罪障也消除了。决定不能打妄想，决定不能掺杂其他法门，觉明妙行菩萨那几句话是真正重要。我们印在小佛卡的后面，希�
