佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第220章
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馆长讲，我们这儿还有一本，照原来的样子，完全不要更动，重新再印一千本作纪念，作个纪念。所以十年之前，你想遇到这个法门不容易，不像现在，现在这几年，我们这儿提倡这个本子，我的估计，印了一百万本以上都不止，流通到全世界，在台湾随时随地都会看到无量寿经，都能看到这个本子。现在人有福，现在台湾人特别有福，这是三宝加持。‘能说法人，亦难开示’。这是真的，能说法人就是指讲经这些法师大德，他讲其他的经容易，讲这个经不容易啊！这是实在的，因缘不成熟，这个经没有办法讲，因缘成熟，还要诸佛如来威神加持，讲的人蒙诸佛加持，听的人也得到诸佛的加持，这个法会才能圆满。绝对不是讲经人有能力宣讲，也不是自己业障深重的人能够听得清楚，能够听得明了，统统是要得佛力加持。当然这个佛力加持也有原因，什么原因呢？前面所说的，皆由前世曾作佛道，过去生中的善根福德，现在得到因缘，这是三个条件具足了，就是弥陀经上说，不可以少善根、福德、因缘得生彼国。我们今天三个条件统统具足，三个条件都具足了，换句话说，你在这一生当中就有往生的可能，那到底可能不可能呢？那就要问你自己，这个不能问别人了。你自己可以做主了，为什么？外面条件统统具足了，现在问题，我要不要去？要去这边要放下，不能把这边带着去，我也想去，这里还有不少喜欢的东西，是不是我统统可以带去呢？这个不行，那不能带去。换句话说，这一边样样都要能放下，那你就去成了，你就没有障碍了。这一边只要有一桩事情放不下，你就又有障碍了，这个事情很麻烦。产生障碍在什么时候呢？临命终时最后那一念。那这听说最后一念，现在起码还不要紧，临终那一念我放下就好了，在理论上讲没错，绝对正确，问题就是说，你临终那一念会不会放下呢？你自己有没有把握在那时候放下呢？在那个时候，假如儿孙一叫你，一哭的时候，你这贪念之心又起来了，那好了，完了！，这又去不成了，这一生又白念了，那是个关键的时候。所以聪明的人，现在就要放下，愈早愈好。我们把这个念头，贪心念头冲淡，愈淡到临终时愈容易放下。所以这个预备的功夫，不能不早做。古德常讲，练兵千日，用在一朝。我们用在往生上，就是临终最后那一念，就用在那个时候，现在天天努力的就是训练，练兵。就希望在那一刹那当中我们胜利了，我们把无始劫的妄想习气战胜了。所以，平时要勤苦来修练，就为临终那一刹那，这个要知道。所以，一定要看破世界，不要对这个世界有一丝毫的留恋，一丝毫的贪染，都要不得，心一定要清净，生到西方极乐世界去，是心去，神识去，不是这个身体去，身体不会去的，身体不要了。那么，你就晓得我们修行重要的是在心，不在身，身不重要，心重要。今天有远道的同修到我这儿来，说他修行障碍很多，他修行念佛，家里人不答应，听到念佛就不高兴。我说你就不要念嘛！不念怎么行呢？不要念出声，心里念，口不要念，家里不就没有事吗？学佛了吃素了，家里人一定要你吃肉，你就大块吃嘛！不要叫家人生烦恼，我身不清净，我心清净，我不是贪吃。如果贪吃，你就破了斋，破了戒，我是方便，希望一家和睦不要生烦恼。这个就是开缘，这个不叫破戒，叫开戒。所以戒有开的，这个不是破。如果你说这个还不错，那我就天天有肉吃了，那你就错了，那就完全破了，那就有罪了。那么由此可知，这个罪福，染净就在一念心，就在一念心。你这一念心净，没有一样不清净，这个法门的殊胜，不拘形式。所以你念佛，你在家工作都可以念佛，我心里念，不出声音，无论做什么工作，我的佛号都可以不间断，只要这个工作不涉及思考，如果这个工作需要思考的，我就暂时把佛号放下，我的工作做完了之后，工作放下，我的佛号又提起来了。确实这个法门的殊胜方便，无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，都能够教你功夫不间断。这是其他法门做不到的，其他法门多少都要受限制，只有这个法门自在无碍，没有限制，说听修持必得诸佛如来无上的加持。
“坚固深信。时亦难遭。”
这是说，前面是第一个因缘这个法门难遭遇，你遇到了之后要有真正的善知识开导，这个更难了，遇到善知识开导了，下面你肯不肯坚定的相信？真正发愿老实修行，这些难关都要能够突破，那就恭喜你了，你这一生圆成佛道了，这个了不起，这不是别的成就，成阿罗汉、成菩萨，那不算最殊胜的成就，这是成佛，生到西方极乐世界，即使下下品往生也是一生圆满成佛。所以这个法门是成佛之法，一生成佛之法，真的不容易遇到啊！重重淘汰，显示这个法门无比的殊胜，成就的人，诸佛护念，龙天拥护。
“我今如理宣说如是广大微妙法门。”
这句当然就是指这部经，释迦牟尼佛在这一会里面，为我们宣说，他所讲的句句话都是真实的，无论说理论，说方法，说境界，都说到恰到好处，不增不减，如理宣说，这个法门是真正广大微妙的法门。
“一切诸佛之所称赞。”
诸佛怎么称赞呢？就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，这就是称赞，要用现代的话来讲，一切诸佛都为众生讲这部无量寿经，讲这个经就是称赞，称赞西方世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他不可思议的功德，称赞就是讲经。末后这两句，就是嘱咐了。
“付嘱汝等。作大守护。”
与会的这些菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛把这部经，这个法门付托给他们，叫他们来护持。所以诸位同修，现在这个社会很不好，妖魔鬼怪非常之多，有些同修也来跟我说家里不平安，常常有什么奇奇怪怪的事情发生，这个事情是真的，不是假的。要怎样才能保平安呢？你家里头有这么一部经典，你家里供了阿弥陀佛的佛像，或者供西方三圣像，你对于这个法门，对于佛、对于经、对于法，深信不疑，你家里妖魔鬼怪赶紧都跑掉了。你虽然供，供的还有怀疑，你有怀疑，妖魔鬼怪不怕你，家里挂的佛还没来，为什么没来呢？没有感应。你那个一念心清净，马上感应他受不了了，他马上走。所以你家里供的那个佛像灵不灵，实在讲是你的心诚不诚，这诚是什么呢？不是普通诚，你的心信不信，你要真信佛，真信法，这就灵了。半信半疑不灵，或者信这个法门，还信其他的法门，又信禅、又信密、又搞别的，搞多就不灵了，那个妖魔鬼怪不怕你，你吓不了他。你要是一念清净心，他赶紧走，走得远远的，再也不敢惹你。这是我传给诸位保平安的秘方，你们就试试看，很有效，这就是我们中国古人讲的诚则灵，讲得是真好，往往我们不懂什么叫诚？不晓得这个意思，在我们供佛来讲是深信不疑，依教奉行，这就是诚。因为诸佛护念，这么多的菩萨，释迦牟尼佛讲的，嘱付汝等，这是当然在会的是佛的弟子，这个三乘弟子。但是我们知道，除当时与会的释迦牟尼佛的学生之外，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里面看到，贤护等十六正士，那十六位等觉菩萨，除了贤护这个人是我们这个世界的，他是出生在印度，释迦牟尼佛的学生，其余的十五个人，都是他方世界来的，是他方世界的代表，那个嘱付就了不起了，不仅是释迦牟尼佛所有的这些三乘弟子，包括十方无量无边世界那些诸佛菩萨统统都接受释迦牟尼佛的嘱付，要为这个法门，这个经典作大守护。这还得了吗？所以，你想想看什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯你？没有敢的，问题是你不相信，他就来了，他就不怕你了。我们再看底下的经文：
“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。”
这句话，我们念下去真的是会流眼泪。你看佛多慈悲，苦口婆心达到了极处，叫这些菩萨为什么你要护法呢？护持这个正法，是为了许许多多无量无边这些有情众生，长夜是在六道轮回，没有办法脱离，而这个法门是他们的真实利益，可以帮助他们永脱轮回。这个长夜就是我们今天讲的黑暗，他可以脱离黑暗，脱离六道轮回。其他法门有没有能力呢？有能力，有能力是局限于特定的根性，不能普遍，像达摩祖师传到中国来的禅宗，一直到今天，禅在世界上还很兴盛，禅度什么人呢？六祖大师在坛经里面讲得很清楚，他度的上上根人，换句话说上中根的人都不度，上中根以下没份了，必须上上根人才有份。而这个法门是普度，从上上根到下下根统统都度，这就不一样了。只要你肯信，肯愿，肯行，没有一个不得度。所以往生西方极乐世界一定要具备这三个条件—信、愿、行。信西方世界真有，不是假，阿弥陀佛这个人真有，我一定要见他，你一定会见到他，相信这个世界轮回决定是苦，我下定决心一定要离开，你要真信，要有真实的愿。怎么个修行法呢？我们在讲席当中常常说，常提到，正行就是执持名号。助行，读经、断恶修善，这是助行，为什么说读经也是助行呢？读经是帮助你建立信愿的，真正信愿坚固了，这个经念不念没有关系，那不重要了。一句阿弥陀佛重要，阿弥陀佛重要在那里呢？因为那一句阿弥陀佛就是全部的经教。你想想看念那个方便呢？念这个经从头到尾念得再快也要半个小时才念完，我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，阿弥陀佛已经念完了，谁来得快呢？这个要知道啊！阿弥陀佛这四个字就是这个经的题目，就是这个经的纲领。这一部经所说的就是解释阿弥陀佛四个字，你才晓得念一句阿弥陀佛跟念一部无量寿经没有两样，无二无别。你一天念十万声佛号就念了十万部无量寿经，确实这个意思。所以这一句佛号提起，全经的教义都涌现在心头，这叫相应。佛的教训统统都记起来了，我们的思想、见解、言行统统都能跟佛的教训相应，这叫修行，我们从这些地方才真正体会到这个经的真实的功德利益。
‘莫令众生沦堕五趣’，五趣就是六道，通常讲六道，天道、阿修罗、人道我们称为三善道；地狱、饿鬼、畜生我们称为三恶道，合起来叫六道。说五趣就不说阿修罗，就是天、人、畜生、饿鬼、地狱这叫五趣。阿修罗跑到那儿去呢？阿修罗在天道就归到天那一类去了，楞严经上讲得很清楚，除了地狱道之外，其他的四道都有阿修罗，天上有阿修罗，人间有阿修罗，饿恶鬼里头有阿修罗，畜生里头有阿修罗，只有地狱没有，其余的那些阿修罗，都归到各道去了，那个天阿修罗福报很大，算他作一道，这叫六道。所以六道跟五趣是一样的意思。这个就是讲的三界六道轮回。你看看佛嘱付这些菩萨们，要守护这部经典。在六道里头度这些受苦的众生，要帮助他们，那么怎么样度呢？就是要弘扬这部经典，把这个经典法门普遍的介绍给别人，推荐给别人，这是我们要尽心尽力去做的，我们得到这个好处，得到这个利益，希望别人都能得到，用什么方法呢？方法实在讲太多太多了，经典，我们大量的印，现在我们重新作版，全部用注音符号注出来，这个好啊！你小朋友会念注音符号，他都会念了，普遍的介绍，这个印送经书，印送佛像，用这些方法的时候，再有这个录音带。如果有艺术天才的人，我非常期盼着，他能够出来，把经里面的好的经文，这些句子，偈颂谱成曲可以唱，可以演奏，这都是宣扬，把它画成连环图画，画成画册，无量寿经变相图。这个画成画册古时候就有，你看我们从前曾经看过弥陀经这个画册、华严经善财童子五十三参的画册、观无量寿经的读颂画册，我们都看过，希望能有这个天才的人给无量寿经画一个画册。这都是普遍广泛的去流通。这个录音带、录影带保存的时间是有限的，今天这个雷射的极光片那个保存长久，它的成本比较高，今天台湾人有钱，世界首富，我们不妨多作一点功德，拿出一点力量出来，好的东西值得要永远保留的，我们来做这个磁碟片，用这个方法长远的保存。所以，我现在开始做第一片，第一片我来做，我做的是倓虚老法师当年在世打佛七的时候，有一个九十分钟的录音带，佛七当中开示的，讲了好几个故事，倓老已经往生差不多有将近二十年了。所以这一个录音带非常宝贵，这个辗转转录的时候效果就愈来愈差。所以赶紧现在把它作成磁碟片，现在他们给我估价一片好像是台币八十块吧！我们做一千个，最低限度做一千个，那么这样就可以永久保留了，这个都是把佛法传播。这个录音带、录影带传播现代，做成这个片子传到后代，横竖我们统统都顾及到了。我们这样做，那我们也变成无量寿会上接受世尊嘱付的菩萨。现在问你，你愿不愿当菩萨？你要愿意当菩萨接受释迦牟尼佛的付托，我们就真正发心来做，这个是大慈悲心，因为三界众生是‘备受危苦’，三界六道啊！备就是具足，反正是什么苦统统要受，那一样你也避免不了的，不要以为我现在做人了，还不错！很快乐，地狱苦我没份，现在没份，过几年就有份了，这个要知道的。‘应勤修行。随顺我教’。自己要接受佛的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助别人。
“当孝于佛。常念师恩。当令是法。久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”
这一段是非常具体嘱付我们，在佛灭度之后，后世的弟子，应该怎么去做？自己修持，这没有话说，前面都讲得太多，讲得太清楚了，怎样帮助佛法常住在世间？这是我们四众弟子的责任。怎样帮助佛法弘传久远？那就要记住佛在此地的教训。你看看佛在此地怎么教我们的，你们有没有看出来？不能够疏忽啊！，不能大意，不能马虎看过去。就是两个字，一个‘孝’，一个‘敬’。当孝于佛，常念师恩，如果你把这两句做到了，护持正法，弘扬久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法，一个孝亲的人，常常要念到亲恩，绝对不会叫自己的亲人蒙羞。这在消极上讲，这个不可以。我要做一桩对不起人家的事情，我的父母面子上没有光彩，这事情怎么做啊！换句话说，不是自身利害的标准，是我父母光荣标准。今天我们孝顺于佛，佛的面子，我们要用这个标准订我们的心行。我们起心动念，一切造作，对得起佛对不起佛，要以这个做标准。佛不在世了，去我们远了，我们今天接受到佛法，这是代代祖师相传，一代传一代，这些老师当念师恩。我们能不能对得起老师呢？我们都有一个错误的念头，做一桩不可告人的事情，我们就对不起佛，对不起老师，常常有这个标准存在，你在世间决定是好人。你在佛法里面决定是善有。你自修一定成就，你利生决定是真实。所以只有这样的人，下面这个任务他才能担当得了。第一个任务是叫佛法久住不灭，能令佛法久住的，要靠什么呢？要靠守法。大家不守规矩，法就不能永住了。守法在佛门里面叫持戒，戒是佛给我们制定的基本法，决定不能够违背的。基本法有多少呢？出家在家统统一样，五戒，五戒是基本法。你看沙弥戒，前面是五戒，比丘戒前面也是这五条，菩萨戒前面还是这五条，所
